Nunca he atravesado el t\u00fanel del Canal de la Mancha, pero imagino la impresi\u00f3n que debe suponer entrar en \u00e9l con un paisaje, clima, idioma y cultura determinados y a la salida encontrarse en un ambiente distinto. Una lengua y costumbres diferentes, que exige adecuar el comportamiento a esas nuevas circunstancias, pero sin perder la propia identidad.<\/p>\n\n\n\n
Salvando las diferencias algo as\u00ed nos ha ocurrido tras pasar por el t\u00fanel de la pandemia. Entramos en \u00e9l desde un mundo conocido y al salir \u2013si es que estamos saliendo- nos encontramos con un entorno social bastante diferente.<\/p>\n\n\n\n
La pandemia no ha sido la causa de esos cambios, pero ha acelerado tendencias que ya se ven\u00edan manifestando y tratan de configurar un nuevo modelo social. Ahora hay que verificar si esta sociedad que se nos propone es habitable, es humana, si se adec\u00faa a la realidad del hombre.<\/p>\n\n\n\n
Lo m\u00e1s inmediato es identificar cu\u00e1les son esos cambios. Si se refieren s\u00f3lo a cuestiones superficiales o afectan a nuestros valores, nuestra cosmovisi\u00f3n y a nuestra relaci\u00f3n con Dios. De ser as\u00ed, en este caso, habr\u00eda que recurrir a la antropolog\u00eda cristiana para reconstruir la verdad sobre el hombre y en esa tarea han de estar implicadas las hermandades.<\/p>\n\n\n\n
Las claves para ese an\u00e1lisis no est\u00e1n en la sociolog\u00eda -\u201ctodo el mundo lo piensa\u201d, \u201ctodo el mundo lo hace\u201d-, porque \u00e9sta no es una ciencia normativa. <\/p>\n\n\n\n
Los valores que sustentan la actividad de las personas no se establecen por mayor\u00eda o consenso, tampoco desde el conflicto dial\u00e9ctico, ni desde el ciberactivismo, sino por su adecuaci\u00f3n a la verdad, que el hombre puede alcanzar a conocer s\u00f3lo con auxilio de la raz\u00f3n, impulsada, en su caso, por la fe. Claro que esa tarea requiere un esfuerzo intelectual que puede desanimar a algunos.<\/p>\n\n\n\n
En una arriesgada comparaci\u00f3n podr\u00edamos establecer un cierto paralelismo entre esta situaci\u00f3n y la Espa\u00f1a del Trienio Liberal (1820-1823) impulsado por Riego frente al inmovilismo absolutista de Fernando VII. Hay que rese\u00f1ar que los liberales eran minor\u00eda y se encontraban entre los m\u00e1s ilustrados de la clase media emergente. <\/p>\n\n\n\n
Simplificando un periodo tan intenso como complejo de la historia de Espa\u00f1a diremos que la aventura liberal termin\u00f3 pronto, apenas tres a\u00f1os, y mal.<\/p>\n\n\n\n
Riego fue ahorcado y Fernando VII fue recibido en Madrid entre el entusiasmo del pueblo al grito de \u00ab\u00a1Vivan las cadenas!\u00bb.<\/em> Proclamando as\u00ed su temor a vivir en libertad, a tener que plantearse y resolver los problemas de convivencia y organizaci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Parece que ese miedo a la libertad a\u00fan perdura en algunos ambientes cristianos y cofrades. Tambi\u00e9n ahora los hay que prefieren abrazar planteamientos absolutistas, refugi\u00e1ndose en una mal entendida tradici\u00f3n. Renuncian al acto propio de la libertad que es amar el bien, y a su capacidad de orientarse con sus acciones hacia Dios, que es Bien y Verdad.<\/p>\n\n\n\n Es el estudio de la acci\u00f3n el que revela a la persona. La realidad de la persona se construye desde la persona misma, uniendo la subjetividad de la experiencia con la objetividad de la verdad revelada. <\/p>\n\n\n\n Justo lo contrario a la ingenier\u00eda social que trata de crear nuevos valores \u2013m\u00e1s bien contravalores- a los que la persona ha de adecuar sus acciones o comportamiento, cambiando as\u00ed la realidad del hombre.<\/p>\n\n\n\n \u00c9sta es ahora la tarea de las hermandades: elaborar un modelo de an\u00e1lisis de la realidad, con una fundamentaci\u00f3n doctrinal rigurosa. Un an\u00e1lisis que sirva realmente a su misi\u00f3n de cara a sus hermanos y a la sociedad: asumir su propia verdad como vocaci\u00f3n.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nunca he atravesado el t\u00fanel del Canal de la Mancha, pero imagino la impresi\u00f3n que debe suponer entrar en \u00e9l con un paisaje, clima, idioma y cultura determinados y a la salida encontrarse en un ambiente distinto. Una lengua y costumbres diferentes, que exige adecuar el comportamiento a esas nuevas circunstancias, pero sin perder la […]<\/p>\n","protected":false},"author":969,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-17907","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-firmas","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17907","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/969"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17907"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17907\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17907"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17907"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17907"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}