{"id":17063,"date":"2021-12-07T06:40:00","date_gmt":"2021-12-07T05:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=17063"},"modified":"2021-12-03T17:51:58","modified_gmt":"2021-12-03T16:51:58","slug":"tesoros-e-historias-del-santo-sepulcro-de-calatayud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/tesoros-e-historias-del-santo-sepulcro-de-calatayud\/","title":{"rendered":"Tesoros e historias del Santo Sepulcro de Calatayud"},"content":{"rendered":"

El a\u00f1o 1099 de nuestra era conclu\u00eda la primera Cruzada en Tierra Santa con la recuperaci\u00f3n del Santo Sepulcro de Nuestro Se\u00f1or. Inmediatamente, su libertador, Godofredo de Bouill\u00f3n, hizo constituir un cap\u00edtulo de can\u00f3nigos para que cuidara del culto de aquel templo, y un grupo de bravos caballeros para que lo custodiara. <\/p>\n\n\n\n

Cuarenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, el nuevo patriarca de Jerusal\u00e9n enviaba uno de sus can\u00f3nigos a Calatayud para hacerse cargo de las tierras y bienes que les conced\u00eda el conde Berenguer IV como consecuencia (y soluci\u00f3n) de la herencia que Alfonso I hab\u00eda dejado en favor de las tres \u00f3rdenes jerosolimitanas. Con esos medios, en 1156, se bendec\u00eda un nuevo templo en la ciudad aragonesa, dedicado, como su casa matriz, al Santo Sepulcro.<\/p>\n\n\n\n

Claustro g\u00f3tico y templo herreriano<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De la f\u00e1brica del templo g\u00f3tico-mud\u00e9jar, que sustituy\u00f3 a la primera construcci\u00f3n rom\u00e1nica, se conservan los restos de un hermoso claustro que, gracias a las tareas de restauraci\u00f3n de las \u00faltimas d\u00e9cadas, puede ser visitado y admirado.<\/p>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n actual se levant\u00f3 entre los a\u00f1os 1605 y 1613, impulsada por el prior Juan de Palafox, y seg\u00fan los planos de Gaspar de Villaverde, en estilo herreriano, con gran fachada de tres puertas y flanqueada por dos torres gemelas de planta cuadrangular, unidas al cuerpo central por medio de aletones.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

No hay que confundir este Juan de Palafox, prior y mecenas de la colegiata con su sobrino, el beato Juan de Palafox y Mendoza, que fue virrey de M\u00e9xico, obispo de Puebla y de Osma, beatificado en 2011 despu\u00e9s de muchos inconvenientes, gracias a la tenacidad de los padres carmelitas que siguieron la causa por una amistad hist\u00f3rica e institucional. <\/p>\n\n\n\n

Este segundo Juan de Palafox era hijo natural del marqu\u00e9s de Ariza (que ten\u00eda castillo y palacio urbano en esa localidad a 30 km de Calatayud), hermano del prior. Cuando el ni\u00f1o contaba nueve a\u00f1os, el marqu\u00e9s lo reconoci\u00f3 y, para su educaci\u00f3n, pretendi\u00f3 encomendarlo a la custodia del t\u00edo. Este, con l\u00f3gica sensata, respondi\u00f3 que cl\u00e9rigo joven con sobrino natural a su cargo (la identidad de la madre se mantuvo siempre silenciada) constituir\u00edan un blanco seguro para la maledicencia; y se acab\u00f3 poniendo al ni\u00f1o bajo el amparo del obispo de Tarazona, fray Diego de Yepes, que hab\u00eda sido confesor de santa Teresa, y cerca de la madre, que, arrepentida, llevaba vida ejemplar y an\u00f3nima en el Carmelo de aquella ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Retablos laterales<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Lo m\u00e1s destacable de este templo desde el punto de vista art\u00edstico, es, sin duda, el conjunto de retablos que se disponen a ambos lados de la nave principal representando la pasi\u00f3n del Se\u00f1or. Fueron encargados inmediatamente despu\u00e9s de completarse el edificio y costeados por el mismo prior Juan de Palafox. M\u00e1s tarde, en 1666, el can\u00f3nigo Francisco Yago encarg\u00f3 otros dos, que ir\u00edan a uno y otro lado del altar mayor. El hecho de que todas las capillas laterales est\u00e9n dedicadas al ciclo completo de la pasi\u00f3n y muerte de Jes\u00fas constituye una peculiaridad \u00fanica en el mundo. Su calidad por separado, y especialmente en su conjunto, los convierte en una joya del barroco espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n

Coro<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

El coro, en el \u00e1bside, oculto tras el altar mayor, presenta dos \u00f3rdenes de siller\u00edas talladas en 1640, entre las que destaca el sitial del prior con un bajorrelieve de san Agust\u00edn, cuya Regla segu\u00edan, hasta el siglo xix, los can\u00f3nigos. En 1854, como consecuencia de la desamortizaci\u00f3n, se extingui\u00f3 el cabildo, y la colegiata fue convertida en parroquia hasta que, gracias a las gestiones de los caballeros, Roma concedi\u00f3 que, en adelante, tuviera consideraci\u00f3n de colegiata ad honorem<\/em> dependiendo del obispo diocesano, quien nombrar\u00eda al p\u00e1rroco con consideraci\u00f3n de prior del cabildo. Esto suced\u00eda en 1901. En agradecimiento, el primer p\u00e1rroco-prior pidi\u00f3 y consigui\u00f3 de Roma que los caballeros espa\u00f1oles del Santo Sepulcro puedan ser investidos can\u00f3nigos honorarios: cuando acuden a tomar posesi\u00f3n, ocupan sus respectivos lugares en la siller\u00eda del coro.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Baldaquino<\/h4>\n\n\n\n

Sobre el altar mayor, en el siglo XVIII, se levant\u00f3 un imponente baldaquino que alberga, detr\u00e1s del ara, el grupo escult\u00f3rico del Santo Entierro con Cristo yacente flanqueado por Nicodemo y Jos\u00e9 de Arimatea. Por encima, se remata con un cupul\u00edn rasgado por claraboyas. En lo m\u00e1s alto, unas tallas de madera, imitando m\u00e1rmol blanco, del Resucitado triunfante y dos \u00e1ngeles portando la santa s\u00e1bana y la l\u00e1pida del sepulcro.<\/p>\n\n\n\n

Nuestra Se\u00f1ora de Bolduc<\/h4>\n\n\n\n

A ambos lados del crucero se abren sendas capillas muy capaces: en su tiempo fueron sacrist\u00eda y sala capitular. En la del lado del Evangelio, se encuentra, entre otros objetos apreciables, un lienzo de la Virgen de Bolduc del siglo XVII, que trajo consigo de Bruselas la familia Gilman, que emparentar\u00eda en Calatayud con el bar\u00f3n de Warsage y con los De la Fuente, y tiene enterramiento en esa misma capilla.<\/p>\n\n\n\n

Virgen del Carmen (\u00bfde Ruzola?)<\/h4>\n\n\n\n

Del lado de la Ep\u00edstola, m\u00e1s amplia, la antigua sala capitular constituye un \u00e1mbito como de iglesia aneja, con entrada propia al fondo. Est\u00e1 hoy dedicada a la Virgen del Carmen, y utilizada como Capilla del Sant\u00edsimo. Esta Virgen no estuvo siempre all\u00ed, y su procedencia todav\u00eda no ha sido aclarada completamente.<\/p>\n\n\n\n

Hace poco m\u00e1s de un a\u00f1o, estudiando los Anales<\/em> del antiguo convento de San Alberto de carmelitas descalzas de Calatayud (que acababa de localizar en la ciudad de Valencia), le\u00ed que, con ocasi\u00f3n de celebrase, en 1951, el centenario de la entrega del escapulario de la Virgen a san Sim\u00f3n Stock, se hab\u00eda organizado en la ciudad un triduo de actos de culto y de piedad popular. El \u00faltimo de esos d\u00edas, 1 de julio, a las siete de la tarde sali\u00f3 a recorrer las calles una \u00abdevota procesi\u00f3n en la que desfilaron todas las im\u00e1genes de la Reina y Madre del Carmelo m\u00e1s veneradas de la ciudad, a saber: las de las iglesias de San Pedro de los Francos, San Juan el Real, Santa Mar\u00eda, y la del Santo Sepulcro \u2014donde est\u00e1 erigida la Cofrad\u00eda del Carmen\u2014, por ser esta la de mayor veneraci\u00f3n en Calatayud, por la tradici\u00f3n de que dicha imagen fue la que habl\u00f3 a nuestro padre Ruzola\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Todo esto requiere una explicaci\u00f3n. En primer lugar, en esa capilla ten\u00eda su sede por entonces, la Tercera Orden y Cofrad\u00eda del Carmen, lo que explica por qu\u00e9 los bilbilitanos que quer\u00edamos recibir el escapulario acud\u00edamos all\u00ed y por qu\u00e9 las carmelitas la sent\u00edan como algo muy suyo. En 1955, cuando las monjas albergaban la esperanza de que hubiera de nuevo frailes de su orden en la ciudad, en una de sus fiestas de puertas adentro, recitaron unos versos en que dec\u00edan: \u00abNo toques la noble B\u00edlbilis, \/ que es toda carmelitana; \/ tres templos le ha levantado \/ su piedad tan acendrada: \/ el Sepulcro, las Descalzas, \/ y este futuro Carmelo, \/ que de la Estaci\u00f3n se llama\u00bb (junto a la estaci\u00f3n de tren, una familia pose\u00eda una peque\u00f1a ermita que ofrecieron a los frailes para fundar convento; estos, despu\u00e9s de estudiar el asunto, rehusaron fundar por falta de sujetos, pero acud\u00edan regularmente desde Zaragoza para celebrar misa todos los domingos).  <\/p>\n\n\n\n

Pero vengamos al venerable Ruzola. Naci\u00f3 en Calatayud en 1559. Hu\u00e9rfano de padre, fue acogido por su t\u00edo materno que era prior en el ya desaparecido convento del Carmen (calzado), que se ergu\u00eda frente a la colegiata del Santo Sepulcro. Viendo las muchas cualidades del peque\u00f1o, el provincial lo llev\u00f3 consigo a Zaragoza; pero este, inspirado por la Virgen, decidi\u00f3 pasarse a los descalzos. En esta condici\u00f3n, Domingo de Jes\u00fas Mar\u00eda, como se llamar\u00eda en adelante, estudi\u00f3 primero, y ejerci\u00f3 cargos despu\u00e9s en Valencia, Pastrana, Madrid, Alcal\u00e1, Barcelona, Zaragoza, Toledo, Calatayud\u2026 y salt\u00f3 a Roma, donde contribuy\u00f3 a la creaci\u00f3n de una Congregaci\u00f3n de Carmelitas Descalzos separada de la de Espa\u00f1a, de la que lleg\u00f3 a ser elegido general. Desempe\u00f1\u00f3 misiones diplom\u00e1ticas en diversos pa\u00edses de Europa; tuvo una intervenci\u00f3n decisiva con sus arengas y oraciones en la victoria de los cat\u00f3licos en la batalla de la Monta\u00f1a Blanca a las puertas de Praga. La muerte le sobrevino el a\u00f1o 1630 en Viena, en el palacio del Emperador Fernando II, donde el monarca le hab\u00eda obligado a alojarse como legado pontificio que era. Se le hicieron en la capital del Imperio solemnes funerales con asistencia de toda la nobleza. En Calatayud, entretanto, no se ten\u00eda noticia de su persona ni mucho menos de sus andanzas. Gracias a una carta enviada por el Emperador al Ayuntamiento de la ciudad, el municipio le dedic\u00f3 lucidas exequias un a\u00f1o despu\u00e9s de su muerte en la iglesia de San Juan de Vallupi\u00e9. M\u00e1s tarde (1670), por cesi\u00f3n de sus familiares, la casa natalicia, en la plaza del Olivo, se transform\u00f3 en capilla dedicada a Nuestra Se\u00f1ora del Buen Parto, que se mantiene abierta al culto hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n\n\n\n

Conocido en su tiempo como el \u00abtaumaturgo\u00bb por sus muchos milagros, su proceso de canonizaci\u00f3n fue incoado al poco de morir por el propio Emperador, y reanudado, despu\u00e9s de un largo par\u00e9ntesis, por los carmelitas a principios del siglo XX Actualmente lleva parado desde 1940 esperando que alguien lo tome a su cargo.<\/p>\n\n\n\n

Sus bi\u00f3grafos coinciden en narrar que, mientras estaba en el convento del Carmen al amparo del t\u00edo prior, daba grandes muestras de piedad; y de noche, frecuentemente, se iba a una capilla donde hab\u00eda una escultura de la Virgen y una talla del Crucificado con los que hablaba. La Virgen algunas veces le dejaba el Ni\u00f1o en sus manos. Seg\u00fan las Glorias de Calatayud<\/em>, durante muchos a\u00f1os despu\u00e9s, este Ni\u00f1o era llevado a los enfermos, que obten\u00edan por su medio gracias corporales o espirituales. Esos coloquios del peque\u00f1o Domingo con Jes\u00fas y con Mar\u00eda, que vienen relatados en diversas historias, los representa al vivo un lienzo antiguo en la capilla de la plaza del Olivo. El convento del Carmen se derrib\u00f3 en 1835, y sus joyas m\u00e1s preciadas fueron repartidas. Consta a d\u00f3nde fue a parar el sagrario, y una custodia\u2026; y, sobre todo, el Cristo milagroso, que fue entregado al convento de monjas capuchinas, donde lo veneran los bilbilitanos.  Pero, de la Virgen que otorgaba al peque\u00f1o Domingo parecidos favores que el Cristo, no hay noticia de d\u00f3nde fue a parar. Seg\u00fan una tradici\u00f3n, que han recogido Carlos de la Fuente y Rafael L\u00f3pez-Mel\u00fas (y de la que se hac\u00edan eco los Anales <\/em>de las carmelitas en 1951), esa imagen es la que ahora se venera en la colegiata-bas\u00edlica del Santo Sepulcro. Otros muchos bilbilitanos recuerdan haber o\u00eddo a sus mayores que la Virgen del Carmen pas\u00f3 al Santo Sepulcro del palacio de los marqueses de Villa Antonia.<\/p>\n\n\n\n

Ambas tradiciones son conciliables. El llamado palacio de Villa Antonia se yergue enfrente del solar que ocupaba el convento del Carmen: les separa tan solo una estrecha calle. Quiz\u00e1s, los frailes pasaron la imagen del convento al palacio buscando para ella un lugar m\u00e1s seguro que la colegiata que hab\u00eda sido recientemente saqueada por los franceses y tem\u00eda su pr\u00f3xima desamortizaci\u00f3n. Los marqueses la ceder\u00edan en tiempos m\u00e1s propicios al Santo Sepulcro, adonde seguramente estaba destinada en un principio. De hecho, en aquella casa se\u00f1orial la imagen no encajaba: demasiado grande para el oratorio privado, se colocar\u00eda en alg\u00fan lugar digno, pero inapropiado para su tama\u00f1o. Tampoco en la colegiata, cuando pas\u00f3 a este templo, hab\u00eda lugar para ella. De hecho, se la instal\u00f3 en una capilla que estaba dedicada a la Virgen de Guadalupe superponi\u00e9ndolas: el lienzo de la de Guadalupe queda pr\u00e1cticamente tapado por el bulto de Nuestra Se\u00f1ora del Carmen, una estatua de vestir. La representaci\u00f3n de la Guadalupana hab\u00eda  sido donada por el can\u00f3nigo doctor Tom\u00e1s Cuber, que hab\u00eda marchado a M\u00e9xico el a\u00f1o 1775 como inquisidor. Gracias a unas fotograf\u00edas que me ha proporcionado la dama Isabel Ibarra, historiadora, el lector podr\u00e1 ver las dos im\u00e1genes solapadas, y luego separadas, como cuando sacan la del Carmen, para su novena, a la nave central.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Si viviera la \u00faltima habitante del palacio, saldr\u00edamos de dudas acerca de los pasos que recorri\u00f3 la imagen. Ten\u00eda ella una memoria privilegiada para las cosas de su casa. La conoc\u00ed cuando yo tendr\u00eda unos veinte a\u00f1os, y ella era la abuela de los amigos que me hab\u00edan introducido en su casa. Viv\u00edan regularmente en Madrid, y ven\u00edan a Calatayud en verano. No s\u00e9 c\u00f3mo sali\u00f3 un d\u00eda en la conversaci\u00f3n la extra\u00f1a distribuci\u00f3n de la entrada a la casa. En las reformas llevadas a cabo el siglo xix, se hab\u00eda levantado una fachada a la plaza del Carmen muy bien trazada, con una gran portada coronada de escudo her\u00e1ldico. Pero, al entrar en el zagu\u00e1n causaba extra\u00f1eza la escalera un poco como de servicio, y el acceso, luego, a un vest\u00edbulo exiguo. Desde all\u00ed, a trav\u00e9s de un pasillo, se llegaba finalmente a la esperable sucesi\u00f3n de salones amplios y se\u00f1oriales. Me explic\u00f3 la marquesa que antes se entraba a la casa por la calle del Carmen y se acced\u00eda a la planta noble subiendo una amplia escalinata. Pero en tiempos de sus abuelos, sobre esa escalera quedaron indelebles las huellas de un crimen pasional entre criados de la casa. Esa fue la raz\u00f3n de cegar aquel acceso y abrir uno nuevo. Con esta memoria e inter\u00e9s por las cosas de su familia, \u00a1c\u00f3mo no iba a dar raz\u00f3n del origen de aquella Virgen del Carmen! Los descendientes de la marquesa solo recuerdan que en su casa se guardaba el ajuar de la Virgen, y que ven\u00edan de la colegiata a buscarlo cada vez que era fiesta grande o la sacaban en procesi\u00f3n. Tambi\u00e9n es memoria popular que hasta los a\u00f1os 70 del pasado siglo, la Virgen, cuando procesionaba, hac\u00eda estaci\u00f3n en el palacio, y entraba en el patio, como antigua hu\u00e9sped de la casa. La proximidad del palacio y la colegiata no era solamente f\u00edsica. El palacio, hoy abandonado, hab\u00eda sido levantado, y habitado durante siglos, por el viejo linaje de los Mu\u00f1oz-Serrano \u2014apellido materno de la marquesa que yo conoc\u00ed, do\u00f1a Antonia de Velasco\u2014, que ten\u00edan su enterramiento a los pies del presbiterio del Santo Sepulcro de Calatayud.<\/p>\n\n\n\n

Toda esta informaci\u00f3n la he compartido con algunas personas que han investigado acerca de la Orden y de esta antigua colegiata, y hasta el momento ni ellos ni yo hemos encontrado un documento que permita asegurar con rotundidad que la imagen de la Virgen del Carmen con el Ni\u00f1o que se venera en el Santo Sepulcro de Calatayud es la misma con la que manten\u00eda coloquios m\u00edsticos el peque\u00f1o Domingo Ruzola en el convento del Carmen frontero de la colegiata. Al inconveniente que observa el propio De la Fuente \u2014y es notorio\u2014 de que la factura de la que ahora se venera parece m\u00e1s tard\u00eda, se puede objetar que quiz\u00e1s se trata de una restauraci\u00f3n y adaptaci\u00f3n al gusto del siglo xix, como sucede con tantas im\u00e1genes retocadas. No pierdo, en fin, la esperanza de que las averiguaciones que se siguen haciendo en archivos, o un examen detenido de la imagen, acaben proporcion\u00e1ndonos la soluci\u00f3n a esta hip\u00f3tesis, o nos deparen nuevas sorpresas.<\/p>\n\n\n\n

*Las fotos de este art\u00edculo son propiedad de la Asociaci\u00f3n Torre Albarrana<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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