{"id":16976,"date":"2021-11-30T15:48:24","date_gmt":"2021-11-30T14:48:24","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=16976"},"modified":"2021-12-01T10:22:29","modified_gmt":"2021-12-01T09:22:29","slug":"libertad-y-compromiso-claves-del-x-simposio-san-josemaria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/libertad-y-compromiso-claves-del-x-simposio-san-josemaria\/","title":{"rendered":"Libertad y compromiso, claves para el mundo contempor\u00e1neo"},"content":{"rendered":"

\u201cLibertad y compromiso constituyen dos conceptos indisolublemente unidos entre s\u00ed, siempre y cuando comprendamos correctamente el significado de la libertad<\/em>\u201d. As\u00ed comenz\u00f3 el ex ministro del Interior, ex eurodiputado y ahora Promotor de la Federaci\u00f3n Europea One of Us<\/em>, Jaime Mayor Oreja, su intervenci\u00f3n en la conferencia inaugural del X Simposio San Josemar\u00eda, que se celebr\u00f3 en Ja\u00e9n, el 19 y 20 de noviembre, y que llevaba por t\u00edtulo Libertad y compromiso<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

El Simposio Internacional San Josemar\u00eda es un encuentro que pretende reflexionar sobre las ense\u00f1anzas de San Josemar\u00eda en el mundo de hoy. Se lleva celebrando de forma bienal, desde el a\u00f1o 2002, con temas como la educaci\u00f3n, la convivencia, la familia o la libertad. El Simposio es organizado por la Fundaci\u00f3n Catalina Mir, una entidad sin \u00e1nimo de lucro que promueve actividades de car\u00e1cter asistencial y de orientaci\u00f3n en favor de la familia y de los j\u00f3venes que est\u00e1n en periodo de formaci\u00f3n. Fomenta el voluntariado social y el desarrollo en los pa\u00edses del Tercer Mundo. Se inspira en los valores \u00e9ticos de la civilizaci\u00f3n cristiana. En esta edici\u00f3n, como en otras anteriores, abund\u00f3 el p\u00fablico joven. <\/p>\n\n\n\n

El elenco de ponentes en el Simposio ha sido amplio y variado, entre los que encontramos nombres destacados, adem\u00e1s del exministro Mayor Oreja, como el fil\u00f3sofo Jose Mar\u00eda Torralba; el catedr\u00e1tico Rafael Palomino; Isabel Rojas, psic\u00f3loga y psicoterapeuta; Juan Jol\u00edn, sacerdote encargado de atender a los enfermos de COVID durante la pandemia en el IFEMA; Rosa Mar\u00eda Aguilar Puiggr\u00f3s, coordinadora de la Fundaci\u00f3n Aprender a Mirar; V\u00edctor Petuya, presidente de European Parents Association<\/em>; Harouna Garba, migrante de Togo; To\u00f1i Rodr\u00edguez, numeraria auxiliar del Opus Dei; Joaqu\u00edn Echeverr\u00eda, padre de Ignacio Echeverr\u00eda; Enrique Mu\u00f1iz y Jes\u00fas Gil, autores del libro Que solo Jes\u00fas se luzca<\/em>; y Javier L\u00f3pez D\u00edaz, Director de la C\u00e1tedra San Josemar\u00eda de 2013 a 2019 de la Pontificia Universidad de la Santa Cruz.<\/p>\n\n\n\n

De modo paralelo, se celebr\u00f3 un programa dirigido exclusivamente a j\u00f3venes, titulado Millenials de la fe<\/em>. Entre los ponentes, se encuentran, entre otros, la pareja de novios Marieta Moreno Gonz\u00e1lez-P\u00e1ramo e I\u00f1igo \u00c1lvarez Tornos, Pietro Ditano, Carla Restoy, Teresa Palomar, o la Madre Ver\u00f3nica Berzosa, fundadora de Iesu Communio<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

La verdad os har\u00e1 libres<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Mayor Oreja hil\u00f3 su discurso usando dos expresiones antag\u00f3nicas, como una propuesta para definir dos maneras de entender la libertad: la primera, es la sentencia evang\u00e9lica \u201cla verdad os har\u00e1 libres<\/em>\u201d. La segunda, es la tergiversaci\u00f3n de este aforismo, \u201cla libertad os har\u00e1 verdaderos<\/em>\u201d. Se trata de \u201cdos actitudes de vida que se confrontan en el principal debate que hoy tenemos delante de nosotros<\/em>\u201d. Considerar que la libertad nos hace verdaderos \u201cconstituye una mentira<\/em>\u201d. Es m\u00e1s, vivir as\u00ed, pensando que hacer lo que a uno \u201cle da la gana, cuando le da la gana, como le da la gana, acerca al ego\u00edsmo, al capricho, a lo superficial, a lo material, a la banalidad. Constituye la expresi\u00f3n del relativismo moral. Esto es, la nada. Lleva a no creer en nada o en casi nada. Y de esta manera se ha convertido en moda dominante<\/em>\u201d, asegur\u00f3 el exministro. <\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, \u201cabrazar el dicho evang\u00e9lico <\/em>\u2018la verdad os har\u00e1 libres\u2019, significar\u00e1 un cambio profundo y total sobre la vida<\/em>\u201d, quiso subrayar Mayor. Aun as\u00ed, considera que la actual moda dominante se fundamenta m\u00e1s en la sentencia tergiversada que en el dicho evang\u00e9lico. Por ello, \u201ctenemos que preguntarnos el por qu\u00e9 de esta prevalencia de la mentira sobre la verdad, sobre todo en los \u00faltimos tiempos. No se ha sabido administrar nuestra mejora de bienestar material. Se ha pasado del prestigio de la verdad al resentimiento hacia ella. La moda dominante ha transformado la jerarqu\u00eda de valores<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

En consecuencia, el ex eurodiputado record\u00f3 que hace a\u00f1os se\u00f1al\u00e1bamos a aquellos que no ten\u00edan fundamentos como unos \u201csin-fundamentos<\/em>\u201d, y en cambio ahora se tacha de \u201cfundamentalistas<\/em>\u201d a aquellos por el mero hecho de tener unas convicciones, unos fundamentos, precisamente porque ha cambiado la moda dominante. <\/p>\n\n\n\n

\"\"
El alcalde de Ja\u00e9n, Julio Mill\u00e1n; el exministro Jaime Mayor Oreja; y el presidente de la Fundaci\u00f3n Catalina Mir, Daniel Mart\u00ednez Apestegu\u00eda.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Una crisis de civilizaci\u00f3n<\/h4>\n\n\n\n

La crisis que vive la sociedad occidental, expuso Mayor, \u201cno es una crisis pol\u00edtica, ni econ\u00f3mica; es una crisis de civilizaci\u00f3n, una crisis de la verdad, una crisis de los fundamentos, una crisis de las conciencias<\/em>\u201d. Es por tanto que \u201ccuando esta crisis penetra en la persona, el resultado es una sociedad presidida por el desorden social, que es la caracter\u00edstica principal de la pol\u00edtica y la sociedad espa\u00f1ola y europea actual<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Por tanto, continu\u00f3 el ponente, \u201ctodos tenemos la obligaci\u00f3n de buscar la verdad, pero los que no escondemos nuestra fe, tenemos un grado de obligaci\u00f3n superior a los dem\u00e1s, porque creemos en una verdad absoluta. Este hecho de nuestra fe no constituye una raz\u00f3n para una supuesta y absurda superioridad moral ni de ning\u00fan tipo. Lo que significa es un mayor grado de obligaci\u00f3n y de servicio con el conjunto de nuestra sociedad<\/em>\u201d. Entonces, es una obligaci\u00f3n para el cristiano \u201cno quedarse en la superficie de los hechos, sin enterarse de nada, de lo que realmente se est\u00e1 produciendo en nuestra sociedad<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Un momento \u00fanico de la historia<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

\u201cNo vivimos cualquier momento de la sociedad occidental<\/em>\u201d, asegur\u00f3 Mayor Oreja. \u201cDespu\u00e9s de la fractura pol\u00edtica y social que est\u00e1n viviendo los Estados Unidos muchos pretenden sustituir en Europa un orden basado en los fundamentos cristianos por un desorden social<\/em>\u201d. Subray\u00f3 que este es el principal reto al que nos enfrentamos los cristianos en la sociedad actual. Un reto que se enfrenta a una \u201cacelerada ofensiva cultural que comenz\u00f3 hace tiempo, que se ha acelerado en la ultima d\u00e9cada<\/em>\u201d. Un proceso cultural que en la legislaci\u00f3n comenz\u00f3 legitimando el aborto, asegur\u00f3. Parafraseando al pensador y filosofo espa\u00f1ol Juli\u00e1n Mar\u00edas, \u201cha sido lo mas grave que ha ocurrido en el siglo XX: la aceptaci\u00f3n social del aborto, incluso hasta llegar a creer que es un avance y no una regresi\u00f3n a las formas m\u00e1s oscuras de la historia como la tortura o la esclavitud<\/em>\u201d. El aborto, por tanto, constituir\u00eda \u201cla primera expresi\u00f3n del mal, en este proceso. Al cabo de los a\u00f1os lleg\u00f3 la sofisticaci\u00f3n del mal, en una segunda fase, m\u00e1s dif\u00edcil de combatir: la ideolog\u00eda de genero. Y en un tercer momento, la socializaci\u00f3n del mal: la eutanasia. Que significa la ampliaci\u00f3n y la extensi\u00f3n de la cultura de la muerte<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Esta crisis de fundamentos, conclu\u00eda Mayor Oreja, est\u00e1 basada en otra crisis. Se trata de una \u201ccrisis de fe<\/em>\u201d. \u201cEl desprecio por la dimensi\u00f3n espiritual y religiosa de la persona y de la sociedad<\/em>\u201d, prosigui\u00f3. Por tanto, hay que combatir esa \u201cobsesi\u00f3n enfermiza que nos persigue contra los fundamentos cristianos de Europa y contra la cultura de la vida<\/em>\u201d. \u201cEl debate mas importante de Europa tendr\u00e1 lugar, ante el avance del relativismo, entre el relativismo y los fundamentos cristianos. Entre los que no creen en nada o en casi nada y los que intentamos creer, aunque por ello nos llamen fundamentalistas. Ni Europa ni Espa\u00f1a se regenerar\u00e1n despreciando su dimensi\u00f3n espiritual. No se regenerar\u00e1n con una venganza frente a los fundamentos que han sido el n\u00facleo de nuestra civilizaci\u00f3n<\/em>\u201d. Por el contrario, concluy\u00f3, \u201cnosotros tenemos que buscar la verdad. Queremos confirmar que la verdad nos har\u00e1 libres, desde la autenticidad de nuestras convicciones, de nuestros fundamentos. Y sobre todo desde el compromiso. Libertad y compromiso<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

La libertad como peregrinos o como errantes<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n entre la libertad y el compromiso fueron los temas marco de las jornadas celebradas en Ja\u00e9n entre el 19 y el 20 de noviembre. \u201cEnse\u00f1ar hoy a vivir la libertad es el mayor reto de la educaci\u00f3n<\/em>\u201d, afirm\u00f3 el profesor Josemar\u00eda Torralba en una de las conferencias principales. <\/p>\n\n\n\n

El profesor Torralba explic\u00f3 que \u201cla libertad se puede entender como vista de un \u2018peregrino\u2019, aquel que camina por la vida desde un origen, saliendo de su hogar y yendo hacia otro lugar, hacia una meta, otro hogar que le espera. El peregrino sabe de donde viene y sabe a donde va. Por tanto, para \u00e9l, la libertad es la capacidad de llegar al fin que se ha marcado. En cambio, la otra manera de ir por la vida es la del \u2018errante\u2019; aquel que va de un sitio hacia otro sin ning\u00fan fin, y no tiene hogar.<\/em> El errante entiende la libertad como simplemente un decidir cosas sin un fin claro, sin una meta, ni orientaci\u00f3n. Va por la vida sin direcci\u00f3n clara<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

El profesor asegur\u00f3 que hoy en d\u00eda es cada vez mas frecuente encontrar ese pensamiento sobre la libertad. El hecho de poder vivir sin ataduras, \u201clas ataduras que ofrecen un hogar, unos v\u00ednculos, una familia<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Precisamente esos v\u00ednculos, \u201cel compromiso<\/em>\u201d, afirm\u00f3 Josemar\u00eda Torralba, \u201ces un camino de libertad<\/em>\u201d. El compromiso, por tanto, no es algo que simplemente nos limita. \u201cEl compromiso nos permite alcanzar bienes, como la amistad o la familia<\/em>\u201d. \u201cY se podr\u00eda decir<\/em>\u201d, continu\u00f3, \u201cque a trav\u00e9s de los compromisos adquirimos una libertad realizada. Uno consigue hacer real la libertad<\/em>\u201d. El profesor de \u00e9tica consider\u00f3 que vivimos en una sociedad donde parece que la libertad se consigue en cuanto no limita la propia vida, aquella que consiste en no adquirir compromisos. Sin embargo, \u201ceso es una falacia, un enga\u00f1o, un espejismo<\/em>\u201d. En cambio, \u201cse podr\u00eda decir que es m\u00e1s libre la persona que ha sabido comprometerse bien. Ha sabido elegir los compromisos que valen la pena. La amistad, el amor, la familia, la sociedad, la religi\u00f3n<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Torralba razon\u00f3 diciendo que \u201choy d\u00eda esa capacidad que permite a cada uno dirigir su vida produce cierta sensaci\u00f3n de malestar<\/em>\u201d. Una sensaci\u00f3n que se da porque \u201cno es f\u00e1cil orientarse entre tantas opciones<\/em>\u201d. Asegur\u00f3 que la soluci\u00f3n pasa por descubrir que la libertad no se reduce a la autonom\u00eda. \u201cNecesitamos aprender a caminar por la vida como peregrinos, que tienen un hogar y saben a donde se dirigen. Y no como errantes, que se creen libres por carecer de ataduras, pero en realidad no lo son<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Sentirse en casa en el mundo<\/h4>\n\n\n\n

El fil\u00f3sofo us\u00f3 una imagen muy ilustrativa para considerar el verdadero sentido de la libertad: \u201cLa libertad en sentido pleno se podr\u00eda definir con esta imagen, sentirse como en casa en el mundo<\/em>\u201d. Sentirse en casa porque uno \u201cencaja en las circunstancias de la propia vida. Las que ha elegido, pero tambi\u00e9n las que han sobrevenido<\/em>\u201d. \u201cLa grandeza de la libertad es saber no dejarse condicionar por las circunstancias dif\u00edciles que sobrevienen en la vida, sino sobreponerse a ellas<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Es frecuente asociar el relativismo dominante con la libertad. El ponente transmiti\u00f3 la idea que la libertad nos hace capaces de lo m\u00e1s bajo, pero tambi\u00e9n, y este es el punto importante y valioso, la libertad nos hace capaces de lo m\u00e1s alto y lo m\u00e1s noble. Por tanto, \u201csin libertad no habr\u00eda amor<\/em>\u201d. Y as\u00ed, en su significado m\u00e1s profundo, \u201camar consiste en entregar y compartir la vida con otra persona. Es lo m\u00e1s valioso que tenemos. Es la respuesta definitiva de para qu\u00e9 tenemos libertad. Somos libres para poder amar. Hoy d\u00eda es mas necesario que nunca reivindicar la libertad<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n\n\n

Al final de su intervenci\u00f3n, el profesor Torralba hizo un inciso sobre la idea de bien, que precisamente se persigue con la libertad. \u201cEl bien<\/em>\u201d, dijo, \u201csiempre tiene nombre de persona. Tiene el nombre de un amigo, de un hijo, de un c\u00f3nyuge, de Dios. El bien est\u00e1 de modo paradigm\u00e1tico y principal en las acciones que realizamos para esas personas o junto con ellas. No se puede entender el bien como algo abstracto. Conviene evitar la confusi\u00f3n tan frecuente de pensar que el compromiso es libre exclusivamente porque nadie nos ha forzado y porque podemos deshacerlo<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, \u201ces m\u00e1s libre quien se ha comprometido\u201d. Esta es \u201cla libertad del peregrino, que con cada paso va acerc\u00e1ndose a su fin. La libertad del errante, es en su versi\u00f3n extrema, quien no toma decisiones importantes ni establece v\u00ednculos profundos. Es menos libre, porque no sabe hacia donde vale la pena dirigirse. Precisamente porque la libertad es apertura incierta al futuro, requiere, si queremos crecer en libertad, una mirada capaz de encontrar sentido a las situaciones en las que la vida nos coloca. Quien ama, sufre<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Integrarlo todo en la vida<\/h4>\n\n\n\n

El sentido que le conferimos a nuestra vida \u201cnos permite integrar en la propia vida lo sobrevenido y adaptarnos a las circunstancias que no podemos cambiar<\/em>\u201d. \u201cEl errante siempre se queda insatisfecho. Y es un reflejo de lo que abunda hoy d\u00eda. El errante no consigue encontrar sentido a lo que hace. Y el sentido no es un sentimiento superficial. Es la experiencia de que uno encaja en su situaci\u00f3n vital\u201d. <\/em><\/p>\n\n\n\n

\u201cEs libre\u201d, <\/em>concluy\u00f3, \u201cla persona que en la situaci\u00f3n en la que vive, consigue encajar las piezas, encontrar sentido<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

La fe en la cultura del siglo XXI<\/h4>\n\n\n\n

Tras la conferencia, en el programa del Simposio se contemplaban tres paneles, el primero titulado \u00bfSon buenos los tiempos que corren<\/em>?, el segundo La libertad ante el dolor y el miedo<\/em>, y un tercero con testimonios. <\/p>\n\n\n\n

En el primero cabe destacar la intervenci\u00f3n del profesor Rafael Palomino, a su vez colaborador de Omnes. Su reflexi\u00f3n se bas\u00f3 sobre la fe en la cultura del siglo XXI. Una reflexi\u00f3n que se puede englobar bajo las palabras de monse\u00f1or Javier Echevarr\u00eda, predecesor del actual Prelado del Opus Dei: \u201cNo permitamos que caiga en el vac\u00edo el sano reto de fomentar que muchas personas e instituciones, en todo el mundo, promuevan \u2014empujados por el ejemplo de los primeros cristianos\u2014 una nueva cultura, una nueva legislaci\u00f3n, una nueva moda, coherentes con la dignidad de la persona humana y su destino a la gloria de los hijos de Dios en Jesucristo<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El profesor Palomino enmarc\u00f3 sus palabras con los datos del bar\u00f3metro del Centro de Investigaciones Sociol\u00f3gicas (CIS). En junio de 1979, seg\u00fan estos datos, se consideraba cat\u00f3lico en Espa\u00f1a un 90,03 %. De ellos, el 55 % se consideraba practicante, y el 34 % no practicante. En septiembre de 2021, el mismo bar\u00f3metro, indica que solo el 57,4 % se considera cat\u00f3lico y se invierte la relaci\u00f3n entre practicante y no practicante: el 18,4 % se considera practicante y el 39 % no practicante. Encontramos un 2,5 % de creyentes en otras religiones y el 38,9 % restante se considera agn\u00f3stico, indiferente o ateo. <\/p>\n\n\n\n

Por tanto, se aprecia que el catolicismo ha dejado de ser una fuerza cultural influyente. Y esto se manifiesta porque \u201cuno de los elementos para medir la cultura de un pa\u00eds\u201d, reflexion\u00f3 Palomino, \u201cque es la legislaci\u00f3n, desde el a\u00f1o 1981 ha ido introduciendo una ingenier\u00eda social, un experimento para cambiar la sociedad espa\u00f1ola. Comenz\u00f3 con la modificaci\u00f3n que introdujo el divorcio causal, que inici\u00f3 un proceso en la legislaci\u00f3n. Continu\u00f3 con la despenalizaci\u00f3n del aborto, el divorcio no causal, el matrimonio de personas del mismo sexo, la eutanasia\u201d. Y el drama est\u00e1 en que \u201cla legislaci\u00f3n hace que aquello que de suyo es contrario a la dignidad humana, parezca totalmente normal<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

Un cambio clim\u00e1tico cultural<\/h4>\n\n\n\n

Se puede decir, en este sentido, que \u201cestamos viviendo una glaciaci\u00f3n espiritual en occidente, y un cambio clim\u00e1tico cultural, tambi\u00e9n para las religiones<\/em>\u201d. \u201cLa religi\u00f3n cristiana necesita inculturarse, vivir en la carne de la gente que la profesa<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n

El profesor Palomino ofreci\u00f3 unas consideraciones concretas acerca de esta situaci\u00f3n: en primer lugar, \u201ces importante que en el debate p\u00fablico, sepamos cambiar los marcos conceptuales. Si te dicen que \u2018no pienses en un elefante\u2019, lo que haces es pensar en un elefante. Cuando te imponen los marcos de reflexi\u00f3n, ya te est\u00e1n poniendo los l\u00edmites del debate<\/em>\u201d. En segundo lugar, que \u201cel medio es el mensaje. Que la interposici\u00f3n de los medios no impida la exposici\u00f3n a las personas. Lo que comunica en una comunidad es la alegr\u00eda de ser cristianos, es una familia que sonr\u00eda<\/em>\u201d. En tercer lugar, es necesario \u201ctener siempre un plan de formaci\u00f3n en marcha. Nuestra fe es la fe del Logos. Estamos obligados a tener una formaci\u00f3n s\u00f3lida. A tener siempre abierto un plan de formaci\u00f3n<\/em>\u201d. Y por \u00faltimo, que \u201csi no eres parte de la soluci\u00f3n ni parte del problema, eres parte del paisaje. Y un cristiano no puede ser parte del paisaje. Para que triunfe el mal basta que los hombres de bien no hagan nada<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n\n\n

Concluy\u00f3 subrayando que hay que \u201chacer presente la fe en la cultura. Y no es lo de siempre\u201d. Se trata de \u201cuna nueva evangelizaci\u00f3n\u201d.  <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En la clausura del Simposio, el vicario de la Prelatura del Opus Dei en Andaluc\u00eda Oriental ley\u00f3 el Mensaje del Prelado del Opus Dei, monse\u00f1or Fernando Oc\u00e1riz. En su mensaje afirmaba que \u00ablos conceptos de libertad y compromiso se presentan a menudo como contrarios y, sin embargo, son complementarios. Es m\u00e1s, se exigen mutuamente. Sin libertad no me puedo comprometer, y el compromiso siempre entra\u00f1a una decisi\u00f3n libre\u00bb. Asegur\u00f3 tambi\u00e9n que, precisamente, si \u00abtenemos claros los motivos de nuestros compromisos, los porqu\u00e9s de las obligaciones cotidianas, podremos cumplirlos libremente, por amor, aunque a veces nos cansemos y se nos hagan cuesta arriba\u00bb. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u201cLibertad y compromiso constituyen dos conceptos indisolublemente unidos entre s\u00ed, siempre y cuando comprendamos correctamente el significado de la libertad\u201d. As\u00ed comenz\u00f3 el ex ministro del Interior, ex eurodiputado y ahora Promotor de la Federaci\u00f3n Europea One of Us, Jaime Mayor Oreja, su intervenci\u00f3n en la conferencia inaugural del X Simposio San Josemar\u00eda, que se celebr\u00f3 […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":16985,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,41],"tags":[6,599,16],"class_list":["post-16976","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-espana","tag-europa","tag-familia","tag-jovenes","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16976","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/22"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16976"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16976\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/16985"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16976"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16976"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16976"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}