{"id":16767,"date":"2021-11-13T05:03:00","date_gmt":"2021-11-13T04:03:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=16767"},"modified":"2025-07-31T13:00:07","modified_gmt":"2025-07-31T11:00:07","slug":"sacerdotes-santos-san-john-henry-newman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/sacerdotes-santos-san-john-henry-newman\/","title":{"rendered":"Sacerdotes santos: San John Henry Newman"},"content":{"rendered":"

Su vida<\/em><\/p>\n\n\n\n

San John Henry Newman nace en Londres, el 21 de febrero de 1801, de padres anglicanos. Es el primog\u00e9nito de los seis hijos de la familia, tres varones y tres mujeres.<\/p>\n\n\n\n

En 1816, a los quince a\u00f1os, tiene una experiencia religiosa e intelectual que lo hace salir del escepticismo, y desde ese momento se propone ser santo. En 1817 comienza sus estudios en Oxford y en 1825 es ordenado ministro de la Iglesia anglicana. Desde 1828 hasta 1843 ejerce su ministerio en la iglesia Saint Mary the Virgin<\/em>, de la Universidad de Oxford, donde predica numerosos sermones.<\/p>\n\n\n\n

En 1833 comienza con un grupo de amigos, el llamado Movimiento de Oxford<\/em>, un movimiento de reforma de la iglesia anglicana, y publica 30 de los 90 op\u00fasculos llamados Tracts for the Times<\/em>, sobre temas doctrinales.<\/p>\n\n\n\n

En 1842 abandona la iglesia universitaria y se retira a Littlemore, un pueblecito cercano a Oxford, para dedicarse al estudio y a la oraci\u00f3n, donde en 1845 es recibido en la Iglesia cat\u00f3lica por el religioso pasionista Domenico Barbieri.<\/p>\n\n\n\n

En 1846 viaja a Roma para realizar los estudios eclesi\u00e1sticos y all\u00ed es ordenado sacerdote cat\u00f3lico el 30 de mayo de 1847. Decide hacerse oratoriano para implantar el Oratorio de san Felipe Neri en Inglaterra, y funda la primera comunidad oratoriana inglesa en Maryvale, cerca de Birmingham.<\/p>\n\n\n\n

Newman tuvo que sufrir muchas incomprensiones despu\u00e9s de su conversi\u00f3n al catolicismo, tanto por parte de los anglicanos como de los mismos cat\u00f3licos. Le\u00f3n XIII lo cre\u00f3 cardenal en 1879. Muri\u00f3 en Edgbaston, el 11 de agosto de 1890.<\/p>\n\n\n\n

Fue beatificado por Benedicto XVI en Birmingham el 19 de setiembre de 2010 y canonizado en la plaza de san Pedro por el Papa Francisco el 13 de octubre de 2019.<\/p>\n\n\n\n

Sus obras<\/em><\/p>\n\n\n\n

Escribi\u00f3 numerosas obras. Sin af\u00e1n de exhaustividad, se presentan en orden cronol\u00f3gico las m\u00e1s caracter\u00edsticas, divididas en dos periodos.<\/p>\n\n\n\n

a) Periodo anglicano<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022 Parochial and Plain Sermons<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Fifteen Sermons preached before the University of Oxford<\/em>, 1826-1843.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Sermons bearing on Subjects of the Day<\/em>, 1831-1843.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Lectures on the Doctrine of Justification<\/em>, 1838.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 An Essay on the Development of Christian Doctrine<\/em>, 1845.<\/p>\n\n\n\n

b) Periodo cat\u00f3lico<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2022 Loss and Gain: The Story of a Convert<\/em>, 1848.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Discourses addressed to Mixed Congregations<\/em>, 1849.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Sermons preached on Various Occasions<\/em>, 1850-1873.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Lectures on the Present Position of Catholic in England<\/em>, 1851.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 The Idea of a University<\/em>, 1858.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Apologia pro vita sua<\/em>, 1864.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 An Essay in Aid of a Grammar of Assent<\/em>, 1870.<\/p>\n\n\n\n

\u2022 Meditations and Devotions of the Late Cardinal Newman<\/em>. Libro p\u00f3stumo que contiene apuntes tomados por Newman en su meditaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Sus ense\u00f1anzas<\/em><\/h4>\n\n\n\n

Por motivos de espacio no podemos presentar aqu\u00ed su profundo pensamiento filos\u00f3fico y teol\u00f3gico, por lo que nos limitaremos a dar tres pinceladas sobre su rica doctrina espiritual.<\/p>\n\n\n\n

A. La santidad cristiana<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La santidad es un tema dominante en los escritos de Newman, de la que afirma ser el gran fin de la vida humana. Para alcanzarla hacen falta tres cosas: buscarla, desearla y amarla. Es una realidad din\u00e1mica, que debe crecer. Pone el ejemplo de la semilla y del \u00e1rbol: la semilla de la gracia bautismal est\u00e1 destinada a crecer siempre. La santidad es el fruto de la iniciativa divina y de la cooperaci\u00f3n humana. Por parte del cristiano se requiere la lucha asc\u00e9tica. Por ello afirma: \u00abLa lucha es la se\u00f1al distintiva m\u00e1s propria del cristiano. \u00c9l es un soldado de Cristo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Newman sostiene que es posible alcanzar la santidad viviendo en medio del mundo. Afirma que el cristiano debe empe\u00f1arse en colaborar con Cristo en la redenci\u00f3n de este mundo. Est\u00e1 plenamente convencido de que el mundo y los deberes del cristiano en medio del mundo son el locus<\/em> normal donde el cristiano debe vivir su vocaci\u00f3n, sin renunciar al mundo, sino a la mundanidad. Seg\u00fan Newman, \u00e9ste era el empe\u00f1o pastoral de san Felipe Neri: \u00abSalvar a los hombres, no de, sino en el mundo\u00bb. Por consiguiente, el cristiano no ha de abandonar sus tareas seculares para alcanzar la santidad. La santidad consiste en cumplir con perfecci\u00f3n los deberes cotidianos: \u00ab\u00bfQu\u00e9 se entiende por perfecci\u00f3n? Yo supongo que es el poder o facultad de cumplir nuestro deber exacta y completamente, cualquiera que sea, en oposici\u00f3n a una realizaci\u00f3n que es parcial, descuidada, l\u00e1nguida, torpe (\u2026). Es una vida de fe, esperanza y caridad, manifestada en actos sucesivos de acuerdo con las llamadas del momento y la vocaci\u00f3n del individuo (…). Es perfecto el que cumple los deberes diarios perfectamente\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

B) La oraci\u00f3n continua<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Newman describe un tipo de oraci\u00f3n que consiste en vivir en la presencia de Dios, en todo momento y lugar. Comentando el texto evang\u00e9lico de Lucas 18, 1: \u00abEs necesario orar siempre y no desfallecer\u00bb, ense\u00f1a: \u00abAqu\u00ed se nos dice expl\u00edcitamente que recemos una y otra vez, que recemos constantemente (\u2026). Entonces no es un acto de oraci\u00f3n, o dos, sino un proceso continuo de oraci\u00f3n\u00bb. La oraci\u00f3n continua es una caracter\u00edstica del verdadero cristiano, porque la vida nueva del cristiano es una vida de fe, y \u00bfqu\u00e9 es la fe? se pregunta: \u00ab\u00bfSino mirar a Dios y pensar en \u00c9l continuamente, manteniendo una compa\u00f1\u00eda habitual con \u00c9l, que es hablar con \u00c9l en nuestros corazones durante todo el d\u00eda, rezando sin cesar?\u00bb. En este tipo de oraci\u00f3n no siempre son necesarias las palabras, porque se trata de: \u00abHacer todo para la gloria de Dios; esto es, poner de tal manera la presencia y la voluntad de Dios delante de nosotros y actuar coherentemente con relaci\u00f3n a \u00c9l, que todo lo que hacemos se convierte en un proceso de obediencia, dando testimonio sin cesar de \u00c9l que nos hizo, y cuyos siervos somos. Es, en definitiva, vivir bajo la mirada de Dios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

C) Mar\u00eda, modelo de santidad cristiana<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Newman ense\u00f1a que la Virgen Mar\u00eda es \u201cEspejo de justicia\u201d, esto es, \u201cEspejo de santidad\u201d, porque despu\u00e9s de Jes\u00fas es el modelo mas perfecto de santidad, ya que las virtudes de Mar\u00eda reflejan las virtudes de su divino Hijo: \u00abImitemos la fe de la que recibi\u00f3 el mensaje del \u00c1ngel si ninguna duda; la paciencia de la que soport\u00f3 la sorpresa de Jos\u00e9 sin pronunciar una palabra; la obediencia de la que subi\u00f3 a Bel\u00e9n en invierno y di\u00f3 a luz a Nuestro Se\u00f1or en un establo; el esp\u00edritu meditativo de la que ponderaba en su coraz\u00f3n lo que hab\u00eda visto y oido sobre \u00c9l; la fortaleza de la que su coraz\u00f3n atraves\u00f3 la espada; la entrega de la que consinti\u00f3 en la muerte de su Hijo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La devoci\u00f3n mariana preferida por Newman es el Santo Rosario, que considera una oraci\u00f3n eminentemente contemplativa, por lo que afirma: \u00abEl gran poder del Rosario es el de transformar el Credo en oraci\u00f3n\u00bb. Por ello aconseja contemplar los misterios del Rosario: \u00abIntenta hacer esto, si no lo sueles hacer actualmente, aunque quiz\u00e1s lo haces; esto es, antes de cada misterio, pon delante de t\u00ed una fotograf\u00eda del mismo, y fija tu mente en esa fotograf\u00eda (por ejemplo, la Anunciaci\u00f3n, la Agon\u00eda en el Huerto, etc.) mientras <\/em>dices el Padrenuestro y las 10 Avemar\u00edas, no pensando en las palabras, s\u00f3lo pronunci\u00e1ndolas correctamente)\u00bb.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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