Comenzamos el Adviento con los discursos de Jes\u00fas sobre el fin de los tiempos y su segunda venida. Jes\u00fas habla de trastornos c\u00f3smicos. Sus oyentes estaban convencidos de la conexi\u00f3n entre la naturaleza y la historia, y ve\u00edan en el mar tempestuoso una imagen del caos que se opon\u00eda al orden de las estrellas y de los cielos. Si el desorden y el caos llegan a los cielos, entonces el final est\u00e1 cerca. <\/p>\n\n\n\n
Lucas, buen m\u00e9dico, destaca las reacciones de \u201cangustia\u201d, \u201cansiedad\u201d y \u201cmiedo\u201d que provoca muerte. En este cuadro dram\u00e1tico, que nos recuerda hechos reales -terremotos, huracanes, inundaciones, erupciones volc\u00e1nicas- aparece la imagen de la segunda venida del Hijo del Hombre \u201cen una nube con gran poder y gloria\u201d. <\/p>\n\n\n\n
La nube es en la Biblia un signo de la presencia de Dios. Una nube envuelve a Jes\u00fas con los tres ap\u00f3stoles, Mois\u00e9s y El\u00edas en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
Lucas describe la Ascensi\u00f3n as\u00ed: \u201cMientras ellos lo observaban, se elev\u00f3 y una nube lo ocult\u00f3 a sus ojos\u201d<\/em> (Hch 1, 9). Dos hombres vestidos de blanco dicen a los ap\u00f3stoles: \u201cEste mismo Jes\u00fas, que de entre vosotros ha sido elevado al cielo, vendr\u00e1 de igual manera a c\u00f3mo le hab\u00e9is visto subir al cielo\u201d.<\/em> <\/p>\n\n\n\n Al entrar en la nube en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n, los ap\u00f3stoles \u201ctuvieron miedo\u201d; <\/em>en cambio Jes\u00fas, despu\u00e9s de haber hablado de la nube de su segunda venida, nos insta a ponernos de pie y levantar la cabeza, actitudes que expresan una expectativa llena de esperanza: \u201cPorque se aproxima vuestra redenci\u00f3n\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Pero Jes\u00fas nos advierte tambi\u00e9n que a\u00fan podr\u00edamos perder esa salvaci\u00f3n, y por eso nos invita a velar y orar para evitar que nuestro coraz\u00f3n \u201cse ofusque\u201d<\/em> por \u201cla cr\u00e1pula, la embriaguez y los afanes de la vida\u201d. El verbo que usa Luca recuerda el endurecimiento del coraz\u00f3n del Fara\u00f3n cuando Mois\u00e9s le pidi\u00f3 que dejara partir a su pueblo (Ex 7, 14). <\/p>\n\n\n\n Velamos para tener el coraz\u00f3n despierto con la esperanza que el Se\u00f1or nos transmite con Jerem\u00edas: \u201cSuscitar\u00e9 a David un brote justo, que ejerce el derecho y la justicia en la tierra. En aquellos d\u00edas Jud\u00e1 ser\u00e1 salvada y Jerusal\u00e9n vivir\u00e1 en paz, y ser\u00e1 llamada: El Se\u00f1or nuestra justicia\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Las palabras de Pablo a los Tesalonicenses, el escrito m\u00e1s antiguo del Nuevo Testamento que nos ha llegado, inmersas en la expectativa de la segunda venida de Cristo, nos sugieren c\u00f3mo orar en esta espera: \u201cQue el Se\u00f1or os colme y os haga rebosar en el amor de unos con otros, y en el amor hacia todos, como es el nuestro hacia vosotros, para que se confirmen vuestros corazones en una santidad sin tacha\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, el Se\u00f1or no vendr\u00e1 solo, sino \u201ccon todos sus santos\u201d,<\/em> sus amigos, nuestros compa\u00f1eros de viaje, hermanos en la fe ya en la gloria, que son nuestros intercesores.<\/p>\n\n\n\n El sacerdote Luis Herrera Campo<\/strong> ofrece su nanomil\u00eda<\/a><\/em>, una peque\u00f1a reflexi\u00f3n de un minutos para estas lecturas.<\/p>\n\n\n\nLa homil\u00eda sobre las lecturas del domingo I de Adviento<\/h2>\n\n\n\n