Natalia Santoro reflexiona y profundiza, desde hace a\u00f1os, acerca de la figura y la tarea de la mujer en la sociedad, la familia y la Iglesia. Un tema de gran actualidad y que, como se ha puesto de manifiesto en diferentes ocasiones especialmente por los \u00faltimos papas, cobra gran importancia en una sociedad que parece reducir el feminismo a la imposici\u00f3n de la mujer sobre el var\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
\u2013 Se habla mucho del \u00abpapel\u00bb de la mujer en la Iglesia y en la sociedad, pero \u00bfEs simplemente un papel, un n\u00famero o una cuota lo que determina la influencia de la mujer en la vida de la Iglesia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hablar del \u201cpapel de la mujer\u201d es hablar del \u201cpor qu\u00e9\u201d y \u201cpara qu\u00e9\u201d de nuestra existencia como mujeres, es decir: \u00bfQu\u00e9 aporta la mujer en el mundo \u00abpor el hecho de ser mujer<\/em>\u00ab?<\/p>\n\n\n\n \u201cTe doy gracias, mujer, \u00a1por el hecho mismo de ser mujer! <\/strong>Con la intuici\u00f3n propia de tu femineidad enriqueces la comprensi\u00f3n del mundo<\/strong> y contribuyes a la plena verdad<\/strong> de las relaciones humanas\u201d dec\u00eda San Juan Pablo II en la Carta a las mujeres de1995.<\/em><\/p>\n\n\n\n Sabemos que la diferencia radical entre hombre y mujer es la sexualidad. Ignorar, anular o disimular las manifestaciones de nuestra feminidad intr\u00ednseca<\/em><\/strong> es una gran p\u00e9rdida. Eva significa \u201cmadre de la humanidad\u201d<\/em><\/strong>, y Jes\u00fas acaba su vida en la tierra dirigi\u00e9ndose a la Mujer <\/em><\/strong>del cielo en la tierra: Mar\u00eda<\/strong>, la Nueva Eva: \u201cMujer ah\u00ed tienes a tu hijo<\/em>\u201d. <\/p>\n\n\n\n La maternidad <\/strong>es mucho m\u00e1s que el acto de ser madre biol\u00f3gica, es la cualidad esencialmente femenina de la mujer que est\u00e1 impresa en todo su ser<\/strong>, con independencia de temperamentos y caracteres, de funciones y roles. El error es interpretar ser madre con actitudes mujeriles, blandas o buenistas al estilo del ideario femenino de Blanca Nieves o de Cenicienta; y no serlo, con la bruja o la madrastra.<\/p>\n\n\n\n La mujer est\u00e1 llamada tambi\u00e9n a gobernar la tierra: \u201cY los bendijo Dios, y les dijo: Creced, multiplicaos, llenad la tierra y sometedla<\/strong>\u201d. <\/em>Esta tarea es encomendada igualmente al hombre y a la mujer; por tanto, la presencia de la mujer en todos los ambientes p\u00fablicos y privados es necesaria. Es m\u00e1s, \u00abno es bueno que el hombre est\u00e9 s\u00f3lo\u00bb<\/em><\/strong>, el ser humano, el hombre y la mujer no pueden ser felices excluy\u00e9ndose mutuamente. <\/p>\n\n\n\n El drama femenino a lo largo de la historia consiste en que las mujeres hemos sido miradas con luces de corto alcance, con una visi\u00f3n que reduc\u00eda nuestras capacidades personales al \u00e1mbito dom\u00e9stico o a subalternas, sin la consideraci\u00f3n que nos es debida, en la misma posici\u00f3n que un hombre, de igual a igual.<\/p>\n\n\n\n La Iglesia como pueblo de Dios se impregna de la cultura de su tiempo, pero tambi\u00e9n est\u00e1 iluminada para proponer una verdad sobre la mujer, m\u00e1s alta, profunda y revolucionaria desde la misma venida de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n El Mensaje a las Mujeres<\/em> (Pablo VI, Clausura del Concilio Vaticano II, 1965) <\/em>es muy revelador en cuanto a manifestaciones concretas de esa vocaci\u00f3n maternal que, en sentido espiritual,<\/ins> tiene mucho que ver con la misericordia y con el cuidado de la fragilidad humana, pero tambi\u00e9n con la fortaleza, la valent\u00eda y la autoridad moral en relaci\u00f3n a la vida humana: \u201cReconciliad a los hombres con la vida.<\/em><\/strong> Y, sobre todo, velad, os lo suplicamos, por el porvenir de nuestra especie. Detened la mano del hombre<\/strong> que en un momento de locura intentase destruir la civilizaci\u00f3n humana\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Para poder cumplir la misi\u00f3n encomendada por Dios mismo, la mujer necesita ser recibida por el hombre con una mirada limpia e inteligente, para darse cuenta de que su diferencia, junto con los talentos humanos que haya podido desarrollar, es lo que se necesita para completar el deseo de Dios de gobernar el mundo. Ahora bien, esto no ser\u00e1 posible en una din\u00e1mica de confrontaci\u00f3n y de lucha por funciones, cuotas o poderes, sino en una din\u00e1mica de confianza y unidad.<\/p>\n\n\n\n \u2013\u00bfQu\u00e9 aporta eso que san Juan Pablo II llamaba el genio femenino en la Iglesia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n San Juan Pablo II fue coet\u00e1neo de los protagonistas de la revoluci\u00f3n sexual del 68 y del auge del feminismo; respondi\u00f3 acogiendo a las mujeres, comprendiendo su posici\u00f3n y su rebeld\u00eda \u201cno exenta de errores\u201d<\/em>; reconoci\u00f3 la deuda de la historia con las mujeres, les dio las gracias, a todas y cada una, y dedic\u00f3 a\u00f1os de su vida a escribir y anunciar la dignidad de la mujer.<\/em><\/strong>Denunci\u00f3 todas las inercias sociales contrarias: por ejemplo, la instrumentalizaci\u00f3n de la mujer como objeto de satisfacci\u00f3n del ego masculino, el artificio en la expresi\u00f3n del amor, la responsabilidad del hombre como c\u00f3mplice y provocador del aborto, y sobre todo denunci\u00f3 el abuso y violencia sexual contra la mujer.<\/p>\n\n\n\n San Juan Pablo II tuvo la brillantez de acu\u00f1ar ese nuevo t\u00e9rmino que tantas mujeres de ahora andamos buscando para superar el feminismo falso que ahoga la feminidad en todas sus manifestaciones: el genio femenino<\/em><\/strong>. El Papa de las mujeres contempla la esencia de ser mujer en su versi\u00f3n original, <\/strong>la Nueva Eva, la mujer creada por Dios redimida de toda malicia por adelantado, desde su concepci\u00f3n. Mar\u00eda es el genio femenino<\/strong> por excelencia, la mujer trascendente, la mujer eterna. Dios se expresa a s\u00ed mismo en la mujer <\/strong>de modo diferente al hombre (por tratar de expresar lo inexplicable).<\/p>\n\n\n\n Mar\u00eda es el \u00fanico modelo para la mujer: en ella se cumple de manera plena su vocaci\u00f3n. Es esencialmente madre: todos los dones los recibe por su \u00edntima y entra\u00f1able configuraci\u00f3n con el Hijo. Mar\u00eda es Virgen, la Inmaculada, sin mancha de pecado, llena del Esp\u00edritu Santo, llena de alegr\u00eda y entusiasmo, energ\u00eda y fuerza. Por ello, en ella se despliega la m\u00e1xima aspiraci\u00f3n de la mujer en este mundo, como madre y como virgen, en \u00edntima uni\u00f3n con Dios.<\/p>\n\n\n\n \u2013Como mujer, como cat\u00f3lica trabajando en un sector de \u201cambiente cat\u00f3lico\u201d, \u00bfecha de menos alguna cuesti\u00f3n?, \u00bfse sienten igualmente reconocidas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Con trabajo y paciencia, el reconocimiento llega solo. Creo que la colaboraci\u00f3n en paz genera el reconocimiento espont\u00e1neo, ver que avanzamos juntos y estamos alegres. Esto no significa dejarse avasallar o no tener la fortaleza de llevar la contraria, o dejar de reclamar lo que nos es debido en conciencia.<\/p>\n\n\n\n \u2013<\/strong>\u00bfExiste quiz\u00e1s una politizaci\u00f3n del concepto de \u00abparticipaci\u00f3n de la mujer\u00bb tambi\u00e9n en la Iglesia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Trasladar las estructuras organizativas de una empresa o de un Estado al \u00e1mbito eclesi\u00e1stico, desde un punto de vista organizativo, puede ser adecuado. Trasladar estos esquemas funcionales al orden \u201cespiritual\u201d ser\u00eda como aplicar la contabilidad a las conversiones, o el derecho mercantil a las relaciones entre hermanos. Me parece algo feo de entrada, que no encaja, pero es un terreno confuso: resulta f\u00e1cil saltar de un lado al otro y caer en tierras movedizas.<\/p>\n\n\n\n \u2013<\/strong>\u00bfQu\u00e9 mujeres son para usted ejemplo de trabajo o influencia en la Iglesia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mi primera referencia en el modo de ser mujer es mi madre y las mujeres de mi familia, por supuesto. Creo tambi\u00e9n en lo que dice el Papa Francisco: son los dinamismos ocultos<\/em>, los hombres y mujeres corrientes los que realmente cambian nuestra historia.<\/p>\n\n\n\n Hay hombres que nos confirman en nuestra misi\u00f3n como mujeres: el padre, el marido, tambi\u00e9n santos que nos ense\u00f1an un camino.<\/p>\n\n\n\n Gracias a estas semillas, y a todo lo que Dios reg\u00f3 despu\u00e9s, han sido muchas las mujeres que han sido para m\u00ed una referencia. Pero hay una mujer en especial que hizo gala de una delicada y exquisita feminidad desgranando las ense\u00f1anzas de Juan Pablo II<\/strong> y el genio femenino para que pudieran ser digeridas y asimiladas por otras muchas mujeres: Jutta Burggraf.<\/strong> Pienso que ella ha marcado un antes y un despu\u00e9s para muchas personas, hombres y mujeres; a trav\u00e9s de sus escritos sobre el feminismo cristiano, nos facilita el ant\u00eddoto imprescindible para los desaf\u00edos del siglo XXI.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Natalia Santoro reflexiona y profundiza, desde hace a\u00f1os, acerca de la figura y la tarea de la mujer en la sociedad, la familia y la Iglesia. 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