Lun\u00edk IX es un gueto urbano, con sus propias normas. Y son estas mismas normas las que producen la miseria que hay aqu\u00ed. Una peque\u00f1a minor\u00eda piensa que la mayor\u00eda debe respetar el tono que marcan ellos: m\u00fasica a todo volumen hasta altas horas de la noche, ni\u00f1os corriendo fuera de casa despu\u00e9s de la cena, contenedores incendiados, basura tirada en la calle…<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo es posible que surja un gueto en una ciudad como Ko\u0161ice, que obtuvo el t\u00edtulo de Ciudad Europea de la Cultura en 2013?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Originariamente, Lun\u00edk IX iba a ser una urbanizaci\u00f3n corriente de Ko\u0161ice, como los otros distritos llamados Lun\u00edk que existen y funcionan normalmente en la ciudad. Lun\u00edk IX est\u00e1 incluso muy bien situado. Alrededor del a\u00f1o 2000 tambi\u00e9n viv\u00edan aqu\u00ed eslovacos. Pero entonces se produjo un cambio. La ciudad necesitaba \u201climpiar\u201d las casas hist\u00f3ricas del centro de la ciudad en las que viv\u00edan los gitanos, y les ofreci\u00f3 una vivienda social alternativa en el nuevo barrio de Lun\u00edk IX. Como ya he dicho, al principio tambi\u00e9n hab\u00eda eslovacos viviendo en el barrio, pero tras la llegada de los gitanos empezaron a marcharse gradualmente.<\/p>\n\n\n\n Cuando llegamos nosotros en 2008, hab\u00eda unas 8.000 personas, y ahora hay 4.300. Mucha gente se ha ido, incluidos muchos gitanos. Los que quer\u00edan irse y pod\u00edan hacerlo, se iban. Por un lado, nos alegramos por las personas que lo han conseguido, pero, por otro lado, significa que la situaci\u00f3n general es cada vez peor.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo percibe la relaci\u00f3n entre nuestra sociedad y la situaci\u00f3n de la comunidad gitana?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lun\u00edk IX es un espejo de la sociedad. Nos refleja si permitimos o no que las personas con problemas se hundan cada vez m\u00e1s en problemas a\u00fan mayores, o si les echamos una mano. O si les damos todo gratis y no les hacemos m\u00e1s fuertes para que puedan proveerse ellos mismos de lo que necesitan. <\/p>\n\n\n\n \u00bfCree que Eslovaquia est\u00e1 realmente interesada en que los gitanos se integren en la sociedad?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Todav\u00eda no los aceptamos. Pero tambi\u00e9n hay comunidades en las que s\u00ed se los acepta. Es como un viaje de ida y vuelta. Yo no dir\u00eda que los gitanos son un problema o que no est\u00e1n insertados. Es nuestro problema com\u00fan. De los gitanos y de los blancos. No estamos abiertos a aceptar a alguien diferente. Pero la mayor\u00eda de los gitanos de Eslovaquia est\u00e1n integrados; estamos hablando de una minor\u00eda de gitanos.<\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 pens\u00f3 al enterarse de que el Papa Francisco iba a venir a Lun\u00edk IX?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Que es una excelente elecci\u00f3n. Somos conscientes de que no sabemos hacer un trabajo pastoral con los gitanos. Hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os que la Iglesia cat\u00f3lica de Eslovaquia trabaja entre los gitanos, pero no hemos visto grandes frutos. Vemos gitanos individuales, decenas o cientos de personas que han aceptado la fe. Pero no es algo masivo. Francisco comunica esto: se trata de encontrarse con estas personas, con cada una de ellas personalmente. Para regalarles tu sonrisa. Si no nos hacemos sus amigos, los gitanos no aceptar\u00e1n la fe.<\/p>\n\n\n\n Ha mencionado que algunos gitanos consiguen alzarse en pie y otros aceptan la fe. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace que algunos se conviertan?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Todos los gitanos que se han convertido y han conseguido salir adelante han tenido en su vida a alguien que val\u00eda la pena, alguien que les dio un sentido de dignidad, alguien con quien formaron una relaci\u00f3n a largo plazo. Estas personas crecieron. La relaci\u00f3n personal, la amistad, es clave. Si no me doy a m\u00ed mismo, tampoco podr\u00e9 dar a mi Dios. A menos que me los gane como persona, que me convierta en su amigo, no tiene sentido hablarles de la fe.<\/p>\n\n\n\n \u00bfC\u00f3mo perciben los gitanos el gesto del Papa de ir a visitarlos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Con la llegada de Francisco, la gente est\u00e1 m\u00e1s abierta. Viene a crear relaciones personales, y tenemos que continuar con esta apertura. Despu\u00e9s de la visita, seremos el Papa Francisco para ellos. Esto es algo poderoso.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCree que la visita del Papa es una oportunidad para el cambio?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Como he mencionado antes, en Lunik IX es punto de partida es que la minor\u00eda dicta las reglas a la mayor\u00eda, y tira de ella hacia abajo. La mayor\u00eda ya est\u00e1 cansada de eso. Ahora, antes de la visita del Papa, se siente que los que son buenos, pero antes ten\u00edan miedo de expresarse, empiezan a actuar, a expresarse hacia afuera. Por ejemplo, se est\u00e1n dedicando a arreglar los exteriores y cosas semejantes.<\/p>\n\n\n\n Uno de los temas del Papa es la periferia. Usted tiene experiencia personal en la periferia. \u00bfDe qu\u00e9 se trata?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La periferia alude a la autoaceptaci\u00f3n interior, a la confianza en uno mismo.<\/p>\n\n\n\n \u00bfY la pobreza?<\/strong><\/p>\n\n\n\n La pobreza no es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de dinero. A veces pregunto a los ni\u00f1os de Lunik IX: \u00bfpor qu\u00e9 no tienes zapatos?, p\u00eddeselos a tus padres; porque s\u00e9 que si un ni\u00f1o pide\u00a0zapatos, se los dan. El problema est\u00e1 en otra parte. Tienes que quererlos.<\/p>\n\n\n\n La pobreza mayor es la pobreza de las relaciones. Los ni\u00f1os sufren abusos y negligencia. En casa se escuchan gritos y no se habla. A menudo aprenden a hablar con nosotros o en la escuela.<\/p>\n\n\n\n Al principio intent\u00e1bamos ayudar m\u00e1s a los gitanos tambi\u00e9n desde el punto de vista material. Pero luego nos dimos cuenta de que no ten\u00edamos los medios para eso. Establecimos prioridades. Nuestra prioridad no es la ayuda material. Nos interesa sobre todo la ayuda espiritual. La ayuda material puede estar ah\u00ed, pero no es la raz\u00f3n principal por la que estoy en la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n Peter \u017datku\u013e\u00e1k es sacerdote cat\u00f3lico. Tiene 40 a\u00f1os y es salesiano de Don Bosco desde hace 21 a\u00f1os. Cuando el cuidado pastoral de Lun\u00edk IX fue encomendado a su comunidad religiosa en 2008, no dud\u00f3 en aceptar el reto, junto con su hermano de congregaci\u00f3n Peter Beshenyei. 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