{"id":15254,"date":"2020-04-08T10:31:00","date_gmt":"2020-04-08T09:31:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=15254"},"modified":"2021-09-08T10:41:03","modified_gmt":"2021-09-08T09:41:03","slug":"ley-de-eutanasia-estemos-muy-atentos-para-no-confundirnos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/ley-de-eutanasia-estemos-muy-atentos-para-no-confundirnos\/","title":{"rendered":"\u201cLey de eutanasia\u201d: estemos muy atentos para no confundirnos"},"content":{"rendered":"

Estamos inmersos en una crisis sanitaria in\u00e9dita en todo el mundo debida a la pandemia producida por el virus Covid19. Esta crisis sanitaria ser\u00e1 superada como la humanidad ha superado con \u00e9xito otras pandemias. Padeceremos una crisis econ\u00f3mica y social a continuaci\u00f3n de la crisis sanitaria y que todav\u00eda no sabemos su alcance y profundidad, pero la humanidad ha superado crisis econ\u00f3micas y sociales de la envergadura de las Guerras Mundiales del siglo XX. Las crisis de valores<\/em> son m\u00e1s silenciosas e invisibles, pero con efectos m\u00e1s duraderos y no siempre recuperables como los ocurridos y descritos las crisis sanitarias, econ\u00f3micas y sociales.<\/p>\n\n\n\n

Recientemente se ha discutido y aprobado en el Congreso de los Diputados el inicio de la tramitaci\u00f3n de la denominada \u201cLey de la eutanasia\u201d que asegure o regule el derecho a una \u201cmuerte digna\u201d. Se ha abierto de nuevo el debate en la sociedad espa\u00f1ola. No es un tema de debate cualquiera ni nuevo, sin duda es una cuesti\u00f3n crucial. <\/p>\n\n\n\n

Repasemos brevemente algunos aspectos cient\u00edficos, legales, hist\u00f3ricos, \u00e9ticos y morales relacionados con la eutanasia.<\/p>\n\n\n\n

Vida digna, m\u00e1s que \u201cmuerte digna\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La dignidad es algo intr\u00ednseco a todo ser humano y la percepci\u00f3n que las personas enfermas tienen de su dignidad depende en gran medida de c\u00f3mo son tratadas. Es preferible hablar de vida digna<\/em> y no de muerte digna. Si una persona se siente una carga o que es in\u00fatil puede sentir que ya su vida no tiene sentido. Por el contrario cuando alguien se siente querido, apreciado y acompa\u00f1ado no se siente como alguien \u201cindigno\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Recordemos el art\u00edculo 15 de la secci\u00f3n primera de nuestra Constituci\u00f3n: \u201cTodos tienen derecho a la vida y a la integridad f\u00edsica y moral, sin que en ning\u00fan caso puedan ser sometidos a tortura ni a penas o tratos inhumanos o degradantes\u201d<\/em>. Parece por tanto evidente que la legislaci\u00f3n vigente nos protege o al menos deber\u00eda protegernos.<\/p>\n\n\n\n

El debate reabierto no es un debate nuevo ya que desde los tiempos de Hip\u00f3crates (450 a.C.) la misi\u00f3n de los m\u00e9dicos ha sido defender y cuidar la vida desde su origen hasta su final tal y como refleja el Juramento Hipocr\u00e1tico<\/em>: \u201cAplicar\u00e9 mis tratamientos para beneficio de los enfermos, seg\u00fan mi capacidad y buen juicio, y me abstendr\u00e9 de hacerles da\u00f1o o injusticia. A nadie, aunque me lo pidiera, dar\u00e9 un veneno ni a nadie le sugerir\u00e9 que lo tome. Del mismo modo, nunca proporcionar\u00e9 a mujer alguna un pesario abortivo\u201d<\/em>. Es obvio que el m\u00e9dico est\u00e1 llamado a proteger la vida desde el inicio hasta el final de la misma.<\/p>\n\n\n\n

Medicina humana<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los m\u00e9dicos somos conscientes que no siempre podemos curar, aliviamos mucho, consolamos siempre y en la actualidad adem\u00e1s hemos de acompa\u00f1ar en muchos casos. Es evidente que conocemos cuando se acerca el final de la vida y precisamente en esos momentos cuando la faceta m\u00e1s humana del m\u00e9dico ha de aflorar. Evidentemente no se ha de caer en el denominado \u201cencarnizamiento\u201d terap\u00e9utico y se ha de atender al principio de autonom\u00eda del paciente, sin olvidar los otros principios \u00e9ticos de hacer el bien y no hacer el mal. Nos ha costado 25 siglos de historia llegar al 2020 y desde luego la filosof\u00eda griega, el derecho romano y el humanismo cristiano son los pilares de esta Europa cuyos cimientos no deber\u00edan tambalearse.<\/p>\n\n\n\n

Los c\u00f3digos deontol\u00f3gicos<\/em> y los principios de \u00e9tica m\u00e9dica<\/em> son muy claros. La Asociaci\u00f3n M\u00e9dica Mundial ha reiterado su firme oposici\u00f3n al suicidio con ayuda m\u00e9dica y a la eutanasia, ya que \u201cconstituye una pr\u00e1ctica de la medicina contraria a la \u00e9tica\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Pendiente deslizable<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un peligro evidente observado es el de la \u201cpendiente deslizable\u201d<\/em> observado en Holanda. Primero se despenaliz\u00f3 la eutanasia para tratar enfermedades incurables, posteriormente se autoriz\u00f3 el empleo de la eutanasia en caso de enfermedades cr\u00f3nicas con dolor intratable, evolucion\u00f3 a pacientes con enfermedades mentales y, recientemente, se est\u00e1 contemplando la autorizaci\u00f3n en personas sanas mayores de 70 a\u00f1os que lo soliciten, aunque no se cumpla ninguno de los requisitos contemplados anteriormente. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s en ocasiones la eutanasia no es solicitada por el paciente con los evidentes conflictos de inter\u00e9s que pueden aparecer. Te\u00f3ricamente la ley es garantista, pero en la pr\u00e1ctica pueden producirse variaciones o desviaciones.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de la legislaci\u00f3n holandesa vigente desde 2001 ya hay m\u00e9dicos que apoyaron la legalizaci\u00f3n y ahora se arrepienten y nos advierten. El Profesor Theo Boer, de la Universidad de Utrecht, describe la eutanasia como el \u201chomicidio de una persona\u201d<\/em>, habla de una Holanda \u201cen la que la caridad ha desaparecido\u201d<\/em> y de una \u201cley que tiene efectos sobre toda la sociedad\u201d,<\/em> explicando por qu\u00e9 sus adversarios ten\u00edan raz\u00f3n \u201ccuando dec\u00edan que Holanda se podr\u00eda encontrar en un peligroso plano inclinado\u201d<\/em>, la denominada pendiente deslizable que hemos descrito anteriormente.<\/p>\n\n\n\n

Otro caso interesante es el de la Dra. Berna van Baarsen, especialista en \u00e9tica m\u00e9dica, que ha renunciado a formar parte de uno de los cinco comit\u00e9s regionales de evaluaci\u00f3n de Holanda establecidos para supervisar la provisi\u00f3n de eutanasia. No pod\u00eda apoyar un cambio importante en la interpretaci\u00f3n de la ley de eutanasia de su pa\u00eds para respaldar la administraci\u00f3n de inyecciones letales a un n\u00famero cada vez mayor de pacientes con demencia.<\/p>\n\n\n\n

Riesgo de mercantilizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un riesgo evidente es la mercantilizaci\u00f3n de la muerte<\/em>, convirti\u00e9ndose en \u201cproducto de consumo\u201d. En Holanda ya puede solicitarse la realizaci\u00f3n domiciliaria de dicho \u201ctratamiento\u201d. El coste aproximado es de unos 3.000 euros. Sin comentarios.<\/p>\n\n\n\n

El Papa Francisco acaba de remitir a los profesionales un mensaje en la XVIII Jornada Mundial del Enfermo: \u201cQueridos agentes sanitarios: cada intervenci\u00f3n de diagn\u00f3stico, preventiva, terap\u00e9utica, de investigaci\u00f3n, cada tratamiento o rehabilitaci\u00f3n se dirige a la <\/em>persona enferma, donde el sustantivo \u2018persona\u2019 siempre est\u00e1 antes del adjetivo \u2018enferma\u2019. Por lo tanto, que vuestra acci\u00f3n tenga constantemente presente la dignidad y la vida de la persona, sin ceder a actos que lleven a la eutanasia, al suicidio asistido o a poner fin a la vida, ni siquiera cuando el estado la enfermedad sea irreversible\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Curar y cuidar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estamos en los tiempos de la medicina basada en la evidencia cient\u00edfica. La eficacia, la efectividad y la eficiencia se han incorporado a la rutina de la pr\u00e1ctica diaria. Ahora m\u00e1s que nunca es importante la medicina basada en la afectividad,<\/em> el paciente ha de estar en el centro de nuestra actividad desde el momento del embarazo, parto, pasando despu\u00e9s por la infancia, juventud, madurez y llegar finalmente la senectud.<\/p>\n\n\n\n

La experiencia cl\u00ednica demuestra suficientemente que, para las situaciones de sufrimiento insoportable, la soluci\u00f3n no es la eutanasia, sino la atenci\u00f3n adecuada, humana y profesional, y a este fin se dirigen los cuidados paliativos<\/em>. El problema es que, seg\u00fan el Atlas de Cuidados Paliativos en Europa<\/em>, en Espa\u00f1a estamos en la cola de recursos humanos y profesionales de Europa en lo que a medicina paliativa se refiere.<\/p>\n\n\n\n

Una situaci\u00f3n creciente social es el de la soledad de las personas mayores con enfermedades cr\u00f3nicas que adem\u00e1s son residentes en despersonalizadas ciudades. A alguien se le podr\u00eda ocurrir que su vida no es digna de ser vivida.<\/p>\n\n\n\n

Curar y cuidar han de ser las dos caras de la misma moneda cient\u00edfica y humana de los buenos m\u00e9dicos que adem\u00e1s sean m\u00e9dicos buenos. Se est\u00e1 produciendo un movimiento de re-humanizaci\u00f3n de la relaci\u00f3n m\u00e9dico-paciente que nos permite ser optimistas. <\/p>\n\n\n\n

En el futuro nos juzgar\u00e1n las generaciones venideras. Recordemos este texto atribuido a Martin Niem\u00f6ller relativo a lo ocurrido en la Alemania nazi del siglo pasado: \u201cPrimero vinieron a buscar a los comunistas y no dije nada porque yo no era comunista, luego vinieron por los jud\u00edos y no dije nada porque yo no era jud\u00edo, luego vinieron por los sindicalistas y no dije nada porque yo no era sindicalista, Luego vinieron por los cat\u00f3licos y no dije nada porque yo era protestante, luego vinieron por m\u00ed pero, para entonces, ya no quedaba nadie que dijera nada\u201d.<\/em> Podr\u00edamos aplicarlo en este debate de la eutanasia. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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