{"id":14035,"date":"2021-07-23T05:40:00","date_gmt":"2021-07-23T04:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=14035"},"modified":"2021-07-25T09:37:17","modified_gmt":"2021-07-25T08:37:17","slug":"el-camino-de-santiago-y-la-ciudad-de-burgos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/el-camino-de-santiago-y-la-ciudad-de-burgos\/","title":{"rendered":"El Camino de Santiago y la ciudad de Burgos"},"content":{"rendered":"

Ofrecemos el art\u00edculo escrito en el n\u00famero especial<\/a> que se public\u00f3 el pasado a\u00f1o con motivo del VIII Centenario de la Catedral de Burgos y que se une, de manera singular al A\u00f1o Santo Compostelano que celebramos estos d\u00edas: la relaci\u00f3n entre el camino de santiago y la capital burgalesa. <\/p>\n\n\n\n

Caminante, se hace camino al andar\u2026, y en nuestro cotidiano caminar vemos c\u00f3mo, en estos d\u00edas, la vida ha sido muy distinta, como si fuera un sue\u00f1o, un mal sue\u00f1o. Estamos atravesando momentos dif\u00edciles en los que vemos zozobrar el rumbo de nuestra existencia, y es ahora cuando se me hace m\u00e1s patente el paralelismo entre el Camino de Santiago y nuestra vida. El peregrino inicia, ilusionado, su camino de peregrinaci\u00f3n, en el que se va enfrentando a muchas dificultades, pero con tes\u00f3n y fuerza las va superando, con la certeza de que, al final, llegar\u00e1 al P\u00f3rtico de la Gloria.<\/p>\n\n\n\n

En el camino de nuestra vida, por la que \u00edbamos tan confiados y seguros, en estos momentos estamos atravesando un profundo e inesperado bache, del cual, aun con desgarradoras heridas, estoy seguro, saldremos adelante. Mi m\u00e1s sentido dolor por todos los fallecidos en esta pandemia y mi reconocimiento a todos los que de una u otra forma colaboran para beneficio de todos, por el bien de la comunidad: sanitarios, farmac\u00e9uticos, cuerpos y fuerzas de seguridad, aut\u00f3nomos, trabajadores de servicios sociales, y un muy largo etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n

Quiero pensar que cuando esto pase, y al volver la vista atr\u00e1s, veremos una senda que nunca se ha de volver a pisar: la del ego\u00edsmo, la de la competitividad, la de la deshumanizaci\u00f3n, la de la injusticia.<\/p>\n\n\n\n

Una columna vertebral de Europa<\/h3>\n\n\n\n

La historia del Camino de Santiago se remonta a los albores del siglo IX con el descubrimiento del sepulcro de Santiago el Mayor \u2013<\/strong>evangelizador de Espa\u00f1a, uno de los ap\u00f3stoles que tuvo una relaci\u00f3n m\u00e1s \u00edntima y cercana con Jes\u00fas de Nazaret\u2013<\/strong>, el Finisterre del mundo conocido hasta entonces.<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XI, Espa\u00f1a construye una de las columnas vertebrales de Europa: el Camino de Santiago, que como camino de peregrinaci\u00f3n es una de las grandes aportaciones espa\u00f1olas al mundo y a toda la Cristiandad. Para Goethe,\u00a0\u201cEuropa nace de la peregrinaci\u00f3n\u201d, <\/em>y\u00a0Dante\u00a0se\u00f1ala que\u00a0\u201cs\u00f3lo merec\u00edan el nombre de peregrinos los que viajaban a Compostela, los que viajaban a Roma ser\u00edan romeros, y a Jerusal\u00e9n palmeros\u201d. <\/em>A partir del siglo XI, el Camino de Santiago fue el gran itinerario de las peregrinaciones medievales, de los tres lugares m\u00e1s importantes de peregrinaci\u00f3n cristiana: Tierra Santa, donde iban los \u201cpalmeros\u201d, <\/em>Roma, donde iban los \u201cromeros\u201d, <\/em>y Compostela, donde iban los \u201cperegrinos\u201d,<\/em> esta \u00faltima fue la ruta m\u00e1s elegida. Los reyes cristianos del norte peninsular promover\u00e1n el fervor jacobeo, haciendo del Camino de Santiago no s\u00f3lo un camino de fe, sino tambi\u00e9n una v\u00eda de vital importancia econ\u00f3mica, comercial, pol\u00edtica y militar para asentar poblaci\u00f3n y controlar el territorio. Para ello lo dotar\u00e1n de una serie de infraestructuras: caminos, puentes, hospitales,\u2026<\/p>\n\n\n\n

El Camino har\u00e1 fluir corrientes de pensamiento y movimientos literarios y art\u00edsticos. El florecer del Camino coincidi\u00f3 con el m\u00e1ximo desarrollo del arte rom\u00e1nico \u2013<\/a>el primer estilo art\u00edstico com\u00fan de la cristiandad europea en la Edad Media\u2013. Al mismo tiempo se busca la unificaci\u00f3n de la liturgia romana, lo que se conseguir\u00e1 en el occidente europeo gracias a la orden benedictina de Cluny, que en la antigua Hispania conseguir\u00e1 imponerse a la liturgia hisp\u00e1nica-moz\u00e1rabe. Para esta nueva liturgia se adaptan los sencillos templos, de planta de cruz latina, con purismo en sus l\u00edneas y formas, provistos de \u00e1bsides. Es el nuevo estilo rom\u00e1nico con el que se construyen las grandes bas\u00edlicas de peregrinaci\u00f3n: San Marcial de Limoges, San Mart\u00edn de Tours, San Sernin de Toulouse, Santiago de Compostela. En localidades del Camino de Santiago franc\u00e9s se asentar\u00e1n sedes episcopales: Jaca, Pamplona, Santo Domingo de la Calzada, Burgos, Le\u00f3n, Astorga y Santiago de Compostela, que adoptar\u00e1n ese nuevo estilo constructivo. Al mismo tiempo, el arte rom\u00e1nico hispano recibir\u00e1 tambi\u00e9n, y por proximidad, la influencia mud\u00e9jar, con elementos musulmanes de Al Andalus.<\/p>\n\n\n\n

Lugar de encuentro y concordia<\/h3>\n\n\n\n

En el siglo XIII surgir\u00e1 un nuevo arte en la isla de Francia, que tendr\u00e1 al Camino de Santiago como un canal vehicular difusor: el g\u00f3tico. Nace un nuevo lenguaje pl\u00e1stico y arm\u00f3nico, majestuoso y de espectacular belleza que se extiende por toda Europa.<\/p>\n\n\n\n

El Camino de Santiago, calificada por muchos autores como \u201cla calle mayor de Europa\u201d,<\/em> ha sido reconocido con los t\u00edtulos de Primer Itinerario Cultural Europeo en el a\u00f1o 1987 y como Patrimonio Mundial en 1993. El Camino ha sido siempre, y lo sigue siendo, un lugar de encuentro y concordia para culturas y pueblos.<\/p>\n\n\n\n

El origen hist\u00f3rico de Burgos se remonta al a\u00f1o 884 cuando el conde Diego Rodr\u00edguez \u201cPorcelos\u201d, <\/em>para afianzar la l\u00ednea defensiva del Arlanz\u00f3n frente a las gentes de Al Andalus, levant\u00f3 una fortaleza bajo cuya protecci\u00f3n se desarrollar\u00eda la futura ciudad. Con el tiempo, hacia el a\u00f1o 1035, pas\u00f3 a ser la capital, itinerante, del reci\u00e9n creado reino de Castilla. Una estrat\u00e9gica y privilegiada situaci\u00f3n geogr\u00e1fica convirti\u00f3 desde su nacimiento a la ciudad de Burgos en una verdadera encrucijada por la que pasaban y conflu\u00edan las principales v\u00edas y caminos medievales del norte de la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. Las m\u00e1s frecuentadas Rutas Jacobeas que enfilaban hacia Santiago de Compostela comenzaron a pasar por Burgos. Este hecho marc\u00f3 definitivamente la historia y el futuro desarrollo urban\u00edstico y comercial de la \u201cCaput Castellae\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Burgos, ciudad hospitalaria<\/h3>\n\n\n\n

Ya en el siglo XI el primitivo casco urbano de Burgos, desarrollado a ambos lados de una larga calle \u2013la actual Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez\u2013<\/strong>, situada en la ladera sur del cerro sobre el que se asentaba el poderoso alc\u00e1zar, resultaba insuficiente ante el aumento de la poblaci\u00f3n que estaba experimentando la ciudad. Ser la capital de un gran reino, que ya ten\u00eda su frontera meridional en el r\u00edo Tajo, convertirse en una importante sede episcopal, y sobre todo, ser paso obligado del Camino de Santiago, puerta abierta a los aires culturales y art\u00edsticos provenientes del norte de Europa, hicieron que la ciudad experimentase un inusitado y espectacular crecimiento demogr\u00e1fico, social, art\u00edstico y econ\u00f3mico. El casco urbano se extendi\u00f3 buscando, y a la vez protegiendo, el alargado trazado de la Ruta Jacobea.<\/p>\n\n\n\n

Como aseguran algunos historiadores, todas las instituciones religiosas de la ciudad giraban en torno a las peregrinaciones a Santiago. S\u00f3lo as\u00ed, debido al incesante trasiego de peregrinos, se pueden explicar las once parroquias con las que en el siglo XII contaba la capital castellana. Burgos fue la ciudad hospitalaria por excelencia del Camino de Santiago, de ello dan fe los aproximadamente 32 hospitales de peregrinos documentados por la historiograf\u00eda moderna. De la mayor\u00eda de estas instituciones hospitalarias s\u00f3lo han llegado hasta nuestros d\u00edas sus nombres y unos pocos documentos. Los m\u00e1s importantes fueron: el Hospital de San Juan, el Hospital del Emperador y el Hospital del Rey.<\/p>\n\n\n\n

El Camino en la ciudad burgalesa<\/h3>\n\n\n\n

El Camino penetra en la ciudad por dos ramales, a trav\u00e9s de los barrios de El Capiscol, donde a\u00fan quedan unos pocos vestigios del antiguo Hospital para peregrinos llamado primero de don Gonzalo Nicol\u00e1s o, m\u00e1s tarde, del Capiscol (Caput Scholae)<\/em> de la Catedral, que da nombre al barrio; y de Gamonal, donde nos recibe la iglesia g\u00f3tica de Santa Mar\u00eda la Real y Antigua. Contin\u00faa su discurrir urbano hasta hacerse uno a la entrada del camino de las Calzadas, en busca del n\u00facleo hist\u00f3rico intramuros, al que accede por la plaza de San Juan.<\/p>\n\n\n\n

La iglesia de San Lesmes es un templo reedificado a finales del siglo XIV, tras sucesivos derribos y ampliaciones de la primitiva capilla de San Juan Evangelista, donde reposan los restos del venerado patr\u00f3n de Burgos. La iglesia guarda en su interior un interesante conjunto de retablos, pinturas y sepulcros de estilo g\u00f3tico, renacentista y barroco.<\/p>\n\n\n\n

Del Monasterio de San Juans\u00f3lo se conservan las ruinas de su iglesia del siglo XV, el claustro y la sala capitular del XVI. En el cercano y antiguo Hospital de San Juan, reformado en el siglo XV, en tiempos del Papa Sixto VI, s\u00f3lo han resistido el paso de los a\u00f1os su portada g\u00f3tica del siglo XV, que es la puerta actual de la Biblioteca P\u00fablica, y una serie de elementos de su afamada botica.<\/p>\n\n\n\n

A finales del siglo XI empez\u00f3 a crecer la fama del monje benedictino Adelelmo, llamado Lesmes en Castilla, que, procedente de la abad\u00eda cluniacense francesa de Chaise Dieu (Auvernia), hab\u00eda llegado a la Pen\u00ednsula a instancias de Alfonso VI y sobre todo, de su mujer de origen borgo\u00f1\u00e9s, do\u00f1a Constanza. Tras acompa\u00f1ar a los ej\u00e9rcitos cristianos que tomaron parte en la conquista de Toledo, el santo var\u00f3n franc\u00e9s recal\u00f3 en Burgos para dedicarse al servicio de Dios y de los pobres peregrinos. El 3 de noviembre de 1091, Alfonso VI don\u00f3 la capilla \u2013<\/strong>bajo la advocaci\u00f3n de San Juan Evangelista\u2013<\/strong>, el hospital y el nuevo monasterio, a los benedictinos de Casa Dei; san Lesmes se convirti\u00f3 en su primer prior. A su muerte, acaecida el 30 de enero del a\u00f1o 1097, la fama de su santidad se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente por todas las rutas y caminos. En 1551 fue proclamado patrono de la ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Santos camineros<\/h3>\n\n\n\n

Los m\u00e1s famosos santos camineros de la Ruta Jacobea son burgaleses, es el caso de santo Domingo de la Calzada, nacido en Viloria de Rioja, y de san Juan de Ortega, nacido en Quintanaortu\u00f1o, o vinculados de por vida y para siempre a esta tierra, san Lesmes y san Amaro. Los dos primeros est\u00e1n m\u00e1s relacionados con el desarrollo del Camino y la atenci\u00f3n a los peregrinos en el tramo que discurre entre La Rioja y Burgos. En Burgos encontramos a dos santos peregrinos, ambos de origen franc\u00e9s, que se quedaron definitivamente en la ciudad para atender a los peregrinos necesitados: san Lesmes, que fue el impulsor del Monasterio y Hospital de San Juan, y san Amaro que se qued\u00f3 en Burgos para atender a los peregrinos y enterrar a los que mor\u00edan en el cementerio anejo al Hospital del Rey.<\/p>\n\n\n\n

Desde el \u00faltimo tercio del siglo XIII, los peregrinos franqueaban la muralla y el r\u00edo Vena a trav\u00e9s de un peque\u00f1o puente y de la llamada puerta de San Juan. Todav\u00eda se puede seguir con exactitud el trazado hist\u00f3rico del Camino Franc\u00e9s a su paso por el centro de Burgos. Por la calle de San Juan los peregrinos alcanzaban el desaparecido puente de la Moneda, por el que cruzaban una peque\u00f1a esgueva. Tras unos cuantos metros por la llamada calle de Entrambospuentes, el puente del Canto permit\u00eda salvar la esgueva de Trascorrales. Ya por el barrio de San Gil los peregrinos siguen por la calle de Avellanos. Muy cerca se encuentra la iglesia de San Gil, que conserva magn\u00edficos retablos hispanoflamencos de los siglos XV y XVI \u2013<\/strong>favorecidos por el mecenazgo de los \u201cricos ommes<\/em>\u201d, mercaderes de la ciudad, en el comercio de la lana con Flandes\u2013<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

El Camino enfila por la antigua calle de San Llorente, que hoy en d\u00eda se corresponde con el primer tramo de la calle Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez, aut\u00e9ntico centro neur\u00e1lgico de la vida de la ciudad durante la mayor parte de la Edad Media y de la Edad Moderna. Buena parte de la actividad comercial de la ciudad giraba en estos siglos en torno al Camino y a los peregrinos. La iglesia rom\u00e1nica de San Llorente \u2013sus restos aparecieron bajo la actual plaza de los Casta\u00f1os\u2013<\/strong>, dejaba paso a una nueva r\u00faa medieval, la de la Coroner\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

El aire jacobeo de la catedral<\/h3>\n\n\n\n

Siguiendo la calle se llega hasta la Catedral de Santa Mar\u00eda. Los peregrinos de finales del siglo XI vieron c\u00f3mo se levantaba sobre el solar del antiguo Palacio Real una catedral rom\u00e1nica. No hab\u00edan pasado ni 150 a\u00f1os cuando se derrib\u00f3 la primitiva bas\u00edlica y se inici\u00f3 la construcci\u00f3n de un nuevo templo g\u00f3tico. Con el decidido apoyo del rey Fernando III y del obispo Mauricio, en 1221 se empez\u00f3 a edificar un templo que con el tiempo se convertir\u00eda en una de las catedrales m\u00e1s bellas e interesantes del mundo cristiano. La catedral de Burgos, declarada Patrimonio de la Humanidad y en la que se mezclan armoniosamente los estilos g\u00f3tico y renacentista, est\u00e1 dotada de un innegable aire jacobeo que se puede rastrear en las m\u00e1s de treinta representaciones del Ap\u00f3stol Santiago, distribuidas tanto en el interior como en el exterior de la misma. En su entorno, donde ahora se alza la Capilla de Santa Tecla, estuvo ubicada la iglesia de Santiago de la Fuente.<\/p>\n\n\n\n

Al lado se encuentra la iglesia de San Nicol\u00e1s, que encierra en su interior un incomparable retablo en piedra esculpido a finales del siglo XV por Sim\u00f3n y Francisco de Colonia. El Camino contin\u00faa por la antigua calle o cal Tenebregosa. Era una de las calles m\u00e1s antiguas de la ciudad y con el tiempo se convirti\u00f3 en una de las m\u00e1s importantes r\u00faas de peregrinaci\u00f3n de todo el Camino. En su entorno se encontraban iglesias dedicadas a San Rom\u00e1n, Nuestra Se\u00f1ora de Viejarr\u00faa, San Mart\u00edn. En ella hab\u00eda numerosas tiendas, talleres, en donde trabajaban los m\u00e1s variados artesanos, posadas, bodegas, albergues y hospitales, en un variopinto paisaje humano en el que se mezclaban los cristianos viejos, los jud\u00edos de la cercana aljama, los moriscos y un gran n\u00famero de extranjeros.<\/p>\n\n\n\n

El Camino sale de las murallas de Burgos por el Arco de San Mart\u00edn, o Arco Real, construido en el siglo XIV sobre una puerta anterior, con empleo de ladrillo y arco de herradura al estilo mud\u00e9jar. El Camino inicia el descenso hacia el r\u00edo Arlanz\u00f3n atravesando el barrio de San Pedro de la Fuente o Barrio Eras, pasando justo al lado del antiguo Hospital del Emperador fundado por Alfonso VI, que fue la primera instituci\u00f3n hospitalaria de Burgos.<\/p>\n\n\n\n

El puente de Malatos, que ya estaba construido en 1165, permit\u00eda y permite a los peregrinos cruzar el r\u00edo Arlanz\u00f3n y proseguir su marcha hacia Santiago. Junto al puente se encontraba la famosa Leproser\u00eda de San L\u00e1zaro de los Malatos. Siguiendo el itinerario aparece uno de los hitos jacobeos con m\u00e1s raigambre de todo el Camino de Santiago: el Hospital del Rey. Fundado por Alfonso VIII a finales del siglo XII, y con numerosas referencias jacobeas, fue puesto bajo la jurisdicci\u00f3n de la abadesa de las Huelgas Reales. Muy cerca del hospital se encuentra su antiguo cementerio de peregrinos; en el interior del mismo una sencilla capilla del siglo XVII recuerda a san Amaro.<\/p>\n\n\n\n

Primer itinerario cultural europeo<\/h3>\n\n\n\n

Quisiera, por \u00faltimo, hacer una reflexi\u00f3n. El Consejo de Europa, en la declaraci\u00f3n de Compostela de 23 de octubre de 1987, se\u00f1ala que el Camino de Santiago es el Primer Itinerario Cultural Europeo por \u201cser uno de los grandes espacios de la memoria colectiva intercontinental\u201d, <\/em>\u201cen atenci\u00f3n a su car\u00e1cter altamente simb\u00f3lico en el proceso de construcci\u00f3n europea<\/em>\u201d. El texto comienza se\u00f1alando que \u201clas ideas de libertad y justicia y la confianza en el progreso son principios que hist\u00f3ricamente han forjado las diferentes culturas que crearon la identidad europea\u201d<\/em>. A\u00f1ade que \u00e9sta \u201ces, hoy como ayer, el fruto de la existencia de un espacio europeo cargado de memoria colectiva y cruzado por caminos capaces de superar las distancias, las fronteras y las incomprensiones\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Este hecho dio lugar a una fuerte renovaci\u00f3n de la vocaci\u00f3n jacobea en\u00a0Europa, una din\u00e1mica que adquiri\u00f3 dimensi\u00f3n universal con el encuentro celebrado por Su Santidad el Papa\u00a0Juan Pablo II\u00a0con los j\u00f3venes en\u00a0Santiago de Compostela en 1989. La Declaraci\u00f3n evocaba con claridad las tres dimensiones fundamentales que inspiran este Itinerario Cultural Europeo: la dimensi\u00f3n religiosa, que dio lugar a esa v\u00eda de peregrinaci\u00f3n; la dimensi\u00f3n cultural, determinada por el hecho hist\u00f3rico de que esa v\u00eda de\u00a0peregrinaci\u00f3n\u00a0se convirtiera tambi\u00e9n, con el paso de los siglos, en v\u00eda de civilizaci\u00f3n y, por \u00faltimo, la dimensi\u00f3n europea que siempre caracteriz\u00f3 a\u00a0las peregrinaciones jacobeas\u00a0y que adquir\u00eda un nuevo sentido en el proceso de uni\u00f3n y de construcci\u00f3n continental.<\/p>\n\n\n\n

El texto de 1987 es plenamente vigente en estos momentos: \u201cQue la fe que anim\u00f3 a los peregrinos en el curso de la historia y que los reuni\u00f3 en un anhelo com\u00fan, m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias y los intereses nacionales, nos anime tambi\u00e9n a nosotros en esta \u00e9poca, y particularmente a los m\u00e1s j\u00f3venes, a recorrer estos caminos para construir una sociedad fundada en la tolerancia, el respeto a los dem\u00e1s, la libertad y la solidaridad\u201d.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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