{"id":13991,"date":"2021-07-21T15:53:50","date_gmt":"2021-07-21T14:53:50","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=13991"},"modified":"2021-07-21T16:44:09","modified_gmt":"2021-07-21T15:44:09","slug":"viii-centenario-de-la-catedral-de-burgos-mensaje-de-testigos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/viii-centenario-de-la-catedral-de-burgos-mensaje-de-testigos\/","title":{"rendered":"VIII Centenario de la catedral de Burgos, mensaje de testigos"},"content":{"rendered":"

Hace un a\u00f1o, con motivo del VIII Centenario de la Catedral de Burgos, la entonces revista Palabra dedic\u00f3 un n\u00famero especial en el que recorre, detalladamente, todos los aspectos de esta celebraci\u00f3n que se cumpl\u00eda el 20 de julio de 2021 y que puedes leer completo en este enlace<\/a> si eres suscriptor de nuestra revista.<\/p>\n\n\n\n

Con este motivo, ofrecemos el texto de Juan \u00c1lvarez Quevedo, <\/strong>Delegado de Patrimonio de la di\u00f3cesis de Burgos que nos introduce de manera espl\u00e9ndida en la maravillosa catequesis de piedra de 800 a\u00f1os de historia a trav\u00e9s de sus elementos m\u00e1s significativos. <\/p>\n\n\n\n

Cuando una persona se acerca a la Catedral de Burgos lo hace por un motivo muy concreto; pero \u00e9ste puede ser tan diverso que la conjunci\u00f3n de todos ellos puede servir para formular un tratado de sociolog\u00eda. A lo largo de las celebraciones y eventos que tienen lugar con motivo del VIII Centenario de la colocaci\u00f3n de la primera piedra, se han acercado muchas personas, que han quedado impactadas por el acto celebrado, por lo contemplado en relaci\u00f3n con el Patrimonio o por el recuerdo de un acontecimiento que sigue siendo historia viva en la vida de la Iglesia, tanto diocesana como de la sociedad burgalesa.<\/p>\n\n\n\n

Turistas, fieles de la Iglesia diocesana, peregrinos que van a Santiago, amantes del Patrimonio, estudiosos de la arquitectura, devotos del Cristo de Burgos, amantes de la m\u00fasica y del teatro, celosos colaboradores de los di\u00e1logos, representantes de organismos p\u00fablicos y privados\u2026, toda esta variedad de personas son las que se han acercado a la catedral de Burgos en estos \u00faltimos meses.<\/p>\n\n\n\n

Otros muchos han participado en este templo de diferentes actividades por otra serie de motivos. Es muy dif\u00edcil hallar una motivaci\u00f3n uniforme que les haya movido a todos a acudir a este lugar emblem\u00e1tico. En breve habr\u00e1 una motivaci\u00f3n m\u00e1s que llenar\u00e1 las capillas y las naves de esta Catedral; es la celebraci\u00f3n del jubileo, que a lo largo de todo un a\u00f1o va a permitir contemplarla con unos ojos de fe, con una motivaci\u00f3n distinta. Seguramente que cuando algunos de los protagonistas mencionado han acudido a este templo no ha olvidado esta motivaci\u00f3n: es un edificio que sirve para contemplar a Dios en la tierra.<\/p>\n\n\n\n

Una an\u00e9cdota sobre los canteros<\/h3>\n\n\n\n

Cuando un grupo de ni\u00f1os o j\u00f3venes se acerca a la catedral, a la puerta del Sarmental, cuando tienen ante sus ojos unas puertas abiertas para acceder al interior les suelo preguntar: \u00bfd\u00f3nde estamos?<\/em><\/p>\n\n\n\n

Las respuestas son muy diversas, por ello aprovecho para decirles: es un lugar muy importante, sagrado, y lo hago cont\u00e1ndoles una an\u00e9cdota, real o ficticia. Es la siguiente: Cuando estaban construyendo esta catedral, all\u00e1 por el siglo XIII, un vecino muy inquieto ve\u00eda a los canteros subidos en los andamios; el primer d\u00eda que pasa le pregunta a un trabajador \u201c<\/em>\u00bfqu\u00e9 hac\u00e9is, ah\u00ed, buen hombre?\u201d Este le contesta: \u201cAguantando el calor del d\u00eda y las duras horas de trabajo\u201d. El visitante ocasional se fue a su casa, pensando en el trabajo duro de los canteros. Pasa el segundo d\u00eda y pregunta a otro trabajador: \u201c\u00bfSe da bien el trabajo?\u201d Le contesta: \u201cAqu\u00ed estoy ganando el pan para mis hijos, que tanto lo necesitan\u201d. Finalmente volvi\u00f3 al tercer d\u00eda y con los andamios un poco m\u00e1s altos le pregunta a un tercero: \u201c\u00bfEn qu\u00e9 consiste la obra que os tra\u00e9is entre manos?\u201d Y le contesta: \u201cEstoy haciendo una catedral\u201d. Con ello les digo a los j\u00f3venes: ah\u00ed tenemos las puertas abiertas; se nos invita a entrar en una catedral, a ser protagonistas de ella, como lo fueron aquellos artistas del siglo XIII.<\/p>\n\n\n\n

Para descubrir el verdadero motivo de nuestra entrada en la Catedral hemos de comprender qu\u00e9 es un templo cat\u00f3lico, qu\u00e9 se nos ense\u00f1a en \u00e9l, para qu\u00e9 se hizo. De esta manera hallaremos no una motivaci\u00f3n m\u00e1s o diferente para acudir a la Catedral, sino que esa ser\u00e1 la base o el porqu\u00e9 de nuestra visita o de nuestra entrada a este lugar.<\/p>\n\n\n\n

Para ello me voy a fijar brevemente en unos peque\u00f1os detalles del arte de nuestra catedral y de c\u00f3mo todos somos testigos del mensaje que encierra y as\u00ed nos convertiremos en protagonistas de este templo. Estos peque\u00f1os y extraordinarios detalles nos hacen descubrir ese protagonismo y el mensaje religioso del templo. El  resto de estudios sobre la historia, el arte o las restauraciones de la Catedral ya son analizados por otras personas que conocen a la perfecci\u00f3n estos detalles t\u00e9cnicos.<\/p>\n\n\n\n

Santa Mar\u00eda y la portada del Perd\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n\n\n

La riqueza de los templos se muestra en todos los elementos que la integran, pero se duplica cuando ese valor art\u00edstico sale al exterior; por ejemplo, si un \u00e1bside est\u00e1 decorado con un retablo de primera calidad o con unas vidrieras que permiten descubrir los misterios a trav\u00e9s de la luz y, adem\u00e1s, luce una especie de retablo exterior en la portada, nos hallamos ante un conjunto de doble valor, que muestra los misterios de la Salvaci\u00f3n desde dentro, pero prepara desde el exterior ese impacto para invitar al visitante a adentrarse en la contemplaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La Catedral de Burgos vista desde el exterior tiene tres portadas muy significativas que nos introducen en unos misterios que se celebran en el interior, es un resumen de una Historia de la Salvaci\u00f3n escrita en piedra en tres cap\u00edtulos, y que invitan a los que las contemplan a introducirse en el mensaje.<\/p>\n\n\n\n

La fachada de Santa Mar\u00eda que se abre a la plaza del mismo nombre es la portada del Perd\u00f3n, lugar por donde acceden los peregrinos y jubilares que desean lograr esta gracia. Es la que sirve de referencia para toda la Catedral: Mar\u00eda es la titular del templo, alberga en su interior una serie de capillas dedicadas a sus misterios y nos adentra en la Historia de la Salvaci\u00f3n, porque son los inicios de este gran proyecto de Dios, que desea contar con Mar\u00eda, su Madre, para dar la plenitud a este plan.<\/p>\n\n\n\n

Como el centro de esta historia est\u00e1 enraizado en el Pueblo de Israel, que es presagio de la Iglesia, tenemos en el centro de la fachada la estrella de David, que sirve para enmarcar el roset\u00f3n. Mar\u00eda y su Pueblo son el marco inicial de esta historia, son los protagonistas de esta primera portada que se completa con ocho estatuas de diferente tama\u00f1o; seg\u00fan algunos autores representan a personajes del pueblo de Israel y est\u00e1n relacionados con la Virgen.<\/p>\n\n\n\n

Pero en el remate de centro hallamos la imagen y el texto explicativo de la portada: la imagen de la Virgen con el Ni\u00f1o y con la luna bajo sus pies; a sus lados aparece el texto a ella referido: \u201cPulchra es et decora<\/em>\u201d (Eres bella y hermosa). El a\u00f1adido de las agujas, realizado en el siglo XIV con los lemas de los obispos Alonso de Cartagena y Luis de Acu\u00f1a, \u201cPax vobis<\/em>\u201d y \u201cEcce agnus Dei<\/em>\u201d, ayuda a vincular la fachada a otro momento de la Historia de la Salvaci\u00f3n, que es la Iglesia, pero que se concreta en la obra y la labor de los obispos en la Iglesia local.<\/p>\n\n\n\n

El Sarmental, Cristo<\/h3>\n\n\n\n

La siguiente fachada nos descubre otro momento de esta historia y se accede a ella desde la Plaza de san Fernando. Se trata de la Portada del Sarmental, donde Cristo es el protagonista central; en ella y en un espacio muy reducido, pero con una riqueza inigualable se describen cuatro momentos, el \u00faltimo prolongado en la Historia. Son los siguientes. En el centro, Cristo, el protagonista de esta portada, aparece sentado, bendiciendo con la mano derecha y con el libro de los evangelios abierto; es el Verbo Encarnado, que trae y predica la Salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de su Palabra. Junto a \u00c9l los evangelistas, en sus pupitres de \u00e9poca y con sus atributos, est\u00e1n recogiendo ese mensaje por escrito; es su Palabra transmitida.<\/a><\/p>\n\n\n\n

   Debajo de este grupo se hallan los doce ap\u00f3stoles con su libro de los Evangelios, que se deciden a predicarlo; y finalmente el cuarto momento, la figura del obispo, como sucesor de los ap\u00f3stoles, que trae el mensaje de Salvaci\u00f3n a esta tierra; este mensaje est\u00e1 representado para que la Palabra se extienda en la historia a lo largo de los siglos. La liturgia de la Iglesia se muestra en las arquivoltas de esta fachada, con \u00e1ngeles, m\u00fasicos y ancianos, y en el remate superior tambi\u00e9n con \u00e1ngeles que portan cirios y candelabros.<\/p>\n\n\n\n

La Coroner\u00eda, los ap\u00f3stoles<\/h3>\n\n\n\n

La tercera portada importante del exterior es la de la Coroner\u00eda, situada en el extremo norte del crucero y denominada de los Ap\u00f3stoles, para as\u00ed dar a entender que estos nos acompa\u00f1an en este proceso de Salvaci\u00f3n. Se halla en la calle Fern\u00e1n Gonz\u00e1lez. Es el tercer cap\u00edtulo de este proceso en el que todos los creyentes nos convertimos en protagonistas. Se trata del examen final, ya que, si en la bancada se hallan los doce ap\u00f3stoles, en el t\u00edmpano se representa el Juicio final, o sea, el an\u00e1lisis de la vida de los creyentes previo a la participaci\u00f3n de la vida de Dios. Cristo aparece como Juez, acompa\u00f1ado de la Virgen y san Juan Evangelista y en el tramo inferior, bajo dosel, la puerta estrecha por donde es necesario pasar, con unos a la derecha y otros a la izquierda, siguiendo el texto de Mt. 25, 41. Se trata de toda una Historia que envuelve a los protagonistas de la misma y nos hace a todos part\u00edcipes de ella.<\/p>\n\n\n\n

\"Catedral\"
Coro Catedral de Burgos \u00a9Diario de Burgos<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Mensaje del Coro<\/h3>\n\n\n\n

El primer coro de la Catedral de Burgos estaba situado en la cabecera de la nave central, pero ya a finales del siglo XV surge la idea de ampliarle y sustituirle por otro de la calidad art\u00edstica propia del momento. Por ello es retirado el primitivo, y ya a partir de 1506 se trabaja en el nuevo, una obra que se extiende hasta el a\u00f1o 1610, trabajando en \u00e9l varios y destacados autores.<\/p>\n\n\n\n

Lo que interesa en este momento es la descripci\u00f3n de una parte del mismo, de acuerdo con la finalidad del presente estudio. El n\u00famero de sitiales asciende a 103 y, ya que se halla en centro de la catedral para elevar las alabanzas a Dios, se desarrolla en tres niveles: el inferior presenta relieves con temas b\u00edblicos y hagiogr\u00e1ficos de la vida diaria; en el superior, en base a los relatos del G\u00e9nesis, se hallan relieves de escenas del G\u00e9nesis intercaladas con im\u00e1genes de santos y personajes b\u00edblicos. Pero lo que m\u00e1s destaca es el conjunto de relieves de la siller\u00eda superior, donde se relata la vida de Cristo, desde la Anunciaci\u00f3n hasta la Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Es el Evangelio en escenas, que se ofrece a todos los visitantes de la Catedral, especialmente a los j\u00f3venes, para que descubran los personajes m\u00e1s importantes del centro de la Historia de la Salvaci\u00f3n y que se asocian con ella sent\u00e1ndose en estos sitiales. Tanto estos visitantes como las personas que acuden a las celebraciones o a otros actos culturales o religiosos, se asocian a los momentos m\u00e1s brillantes y destacados de la vida evang\u00e9lica. Pueden hacer una fotograf\u00eda retrospectiva de los lugares que han ocupado a lo largo de su vida en este coro.<\/p>\n\n\n\n

El cimborrio<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

\u201cIn medio templi tui laudabo te et gloriam tribuam nomini tuo qui facis mirabilia\u201d<\/em>: en medio de tu templo te alabar\u00e9 y dar\u00e9 gloria a ti porque haces maravillas. Esta es la inscripci\u00f3n que aparece en la base de la \u00faltima obra que, entre otras muchas, se puede analizar para entender el significado de las representaciones de los testigos. Esta frase es la que podr\u00edan dejar escrita los artistas con letras de molde para dar a entender que, cuando realizan esta actividad, est\u00e1n continuando con la obra de Dios en la creaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por encargo del obispo Acu\u00f1a, Juan de Colonia levant\u00f3 en el crucero un cimborrio en forma de tercera torre hacia 1460-1470. Llamativa, elegante y suntuosa, y con una atrevida estructura, estaba adornada con muchas columnas y coronada por ocho chapiteles. Al estar construida sobre la estructura primitiva, que solamente manten\u00eda una cubierta sencilla, la noche del 3 al 4 de marzo de 1539, tras ceder sus pilares del lado norte, se derrumb\u00f3 totalmente arrastrando tambi\u00e9n las b\u00f3vedas cercanas.<\/p>\n\n\n\n

El cabildo decidi\u00f3 reconstruir el cimborrio ese mismo d\u00eda encarg\u00e1ndoselo a Juan de Vallejo, que se inspir\u00f3 en un dise\u00f1o de Juan de Langres, disc\u00edpulo de Felipe Bigarny. En 1555 estaba casi rematado, pero no se finaliz\u00f3 hasta 1568. Este dise\u00f1o actual presenta una elevada estructura de prisma octogonal dividida en dos cuerpos, con cuatro torres adosadas y rematadas por esbeltas agujas que refuerzan el impacto visual del tambor central.<\/p>\n\n\n\n

En el coraz\u00f3n de la Catedral<\/h3>\n\n\n\n\n\n

Nos encontramos en el coraz\u00f3n de la catedral. La imaginaci\u00f3n se dirige hacia lo alto y ve la luz que irradia todo el cimborrio, desde el amanecer hasta el ocaso. Ya dijo Felipe II que \u00e9sta parec\u00eda m\u00e1s obra de \u00e1ngeles que de hombres. La mano de Dios se cierne sobre estos relieves, sobre los ventanales y, como obra tambi\u00e9n humana, desciende hasta el pavimento del templo, lugar destinado al reposo de los humanos.<\/p>\n\n\n\n

El artista quiere devolver a Dios lo que ha recibido, desea continuar con la obra del creador y por ello se eleva hacia arriba y le alaba y da gloria desde el templo; as\u00ed ha continuado con esta obra del Creador. Si en un principio dijo que exista la luz, y brill\u00f3 todo el universo, ahora el hombre le glorifica con su mano de artista, cumpliendo el mandato del trabajo. Los talentos que Dios ha puesto en la mente del hombre le convierten en el artista del universo, que completa la creaci\u00f3n y se hace amigo de Dios. La b\u00f3veda calada, t\u00edpicamente burgalesa, abre los huecos para la oraci\u00f3n y el incienso abre los sentimientos de divinidad. El hombre y Dios trabajan en esta maravilla art\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/h3>\n\n\n\n

Puestos a so\u00f1ar, podemos ver unas catedrales llenas de luz, blancas como el primer d\u00eda, porque se han restaurado en su integridad; podemos imaginarnos unos templos muy bien consolidados y llenos de turistas; podemos contemplar una orfebrer\u00eda maravillosa detr\u00e1s de las vitrinas, y so\u00f1amos con unas rutas llenas de ensue\u00f1o y plagadas de joyas que llenan la geograf\u00eda y el paisaje. Si es solamente esto, a\u00fan no hemos descubierto la plenitud de la luz, a\u00fan no hemos visto las maravillas de Dios que encierran esas joyas.  <\/p>\n\n\n\n

La verdadera gloria de Dios es, adem\u00e1s, que las catedrales sirvan como puntos de encuentro para el Pueblo cristiano, que las iglesias sean centros de reuni\u00f3n parroquial y  comunitaria, que las custodias, las cruces procesionales y los c\u00e1lices con sus brillos luminosos nos lleven hacia Dios.<\/p>\n\n\n\n

No importa que nuestros museos sean visitados por muchos o pocos turistas, es m\u00e1s urgente que sean un itinerario de fe y de interrogantes, que el arte preste un servicio al mundo de la cultura y sirva pastoralmente a los turistas; que cada uno de los templos sea un hervidero de paz y de solidaridad para un mundo que sigue necesitando y buscando a Dios.<\/p>\n\n\n\n

Todos los protagonistas de la Catedral, reflejados en im\u00e1genes y en relieves, se convierten hoy en hombres y mujeres del siglo XXI, que siguen escribiendo su historia, para as\u00ed ser protagonistas de su momento estelar en este Camino de Salvaci\u00f3n.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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