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<\/figure>\n\n\n\nAcabar con la referencia a nuestro origen, a los dadores de nuestra vida \u2013 f\u00edsica, espiritual y social -porque son nuestros padres los primeros educadores de sociedad- esconde, de manera poco sutil, una idea ego\u00edsta, de autonom\u00eda total, desligada de cualquier otro al que pueda deberle algo, en este caso, la premisa de todo derecho, que es la vida. El ser humano se autoconcibe por separado: no existe el padre o la madre que se perciben como condicionantes de la vida sino simplemente una sucesi\u00f3n de elecciones y sentimientos personales que son las que configuran, fuera de todo ecosistema natural, la vida, la personalidad, las relaciones, el g\u00e9nero\u2026<\/p>\n\n\n\n
Nos desenvolvemos en la sociedad del \u201cno ser\u201d sino del sentir y, como apunta el psiquiatra y escritor brit\u00e1nico Theodore Dalrymple en su ensayo \u201cSentimentalismo t\u00f3xico\u201d la pregunta no es si debe haber sentimientos o no, sino \u201cc\u00f3mo, cu\u00e1ndo y hasta qu\u00e9 punto deben expresarse y qu\u00e9 lugar deber\u00edan ocupar en la vida de las personas\u201d. Los sentimientos, sin la base de la raz\u00f3n y la verdad, terminan actuando como un hurac\u00e1n que puede llegar a arrollarnos de tal modo que olvidemos hasta nuestros or\u00edgenes, llegando a borrar \u201cpor respeto\u201d, por una falsa caridad, verdades esenciales para la felicidad del ser humano ya sea en la pol\u00edtica, la cultura, la educaci\u00f3n o la conversaci\u00f3n de la sobremesa del domingo. <\/p>\n\n\n\n