Naturalmente, tras la Ascensi\u00f3n al Cielo de Jes\u00fas, surgi\u00f3 una continua preocupaci\u00f3n, por parte de la Iglesia, sobre todos los problemas que vive el hombre y, concretamente, los econ\u00f3micos. En Espa\u00f1a, basta recordar lo que, en relaci\u00f3n con el cr\u00e9dito y la justificaci\u00f3n del cobro de los tipos de inter\u00e9s, hizo nacer un amplio debate que se desarroll\u00f3, en buena parte, en torno a la Universidad de Salamanca.<\/p>\n\n\n\n
Pero todo eso relacionado con la econom\u00eda, experiment\u00f3 un cambio extraordinario en el paso del siglo XVIII al XIX, como consecuencia de lo surgido precisamente entonces, y de multitud de puntos de vista. En el cient\u00edfico, es evidente que el gran revolucionario fue Adam Smith, el cual precisamente siempre se coloc\u00f3 fuera de asuntos teol\u00f3gicos, y que en su biograf\u00eda no parece haberle preocupado, quiz\u00e1 como consecuencia del caos originado en Escocia a partir de la revoluci\u00f3n puritana, que dificult\u00f3 el mantenimiento personal de actitudes religiosas.<\/p>\n\n\n\n
Recordemos, adem\u00e1s, que todo esto va a estar enlazado con el nacimiento de sociedades secretas, y de una difusi\u00f3n intelectual que se negaba a seguir los consejos del Papado. Y esa econom\u00eda que nac\u00eda con todos esos complementos simult\u00e1neos, pasaba a orientar el desarrollo general, en dos \u00e1mbitos: el brit\u00e1nico, por lo que se refiere a la Revoluci\u00f3n Industrial -novedad extraordinaria-; y, por el lado pol\u00edtico y social, el franc\u00e9s, con el \u00e9xito que acab\u00f3 teniendo la Revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Y, como resultado de enlaces continuos entre esas novedades, se crea la nueva realidad que se a\u00f1ad\u00eda de un extraordinario progreso cient\u00edfico; de las matem\u00e1ticas, a la f\u00edsica o a la biolog\u00eda, novedad que pasa a afectar tambi\u00e9n a lo que sucede en el \u00e1mbito del factor trabajo. En \u00e9ste, muy pronto aparecieron resistencias, incluso violentas, a los mensajes que, antes de llamar poderosamente la atenci\u00f3n, generan escalofr\u00edos. Como consecuencia a\u00f1adida, la indignaci\u00f3n social hab\u00eda pasado a tener un apoyo cient\u00edfico importante con la figura singular de Carlos Marx, por lo que, complementariamente, el materialismo hist\u00f3rico no caminaba precisamente por senderos adecuados para el catolicismo.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, en Europa se asentaba un conjunto de nacionalismos que buscaban su apoyo doctrinal muy lejos de lo que hab\u00eda sostenido la Teolog\u00eda. A\u00f1\u00e1dase a todo esto un hecho pol\u00edtico nuevo: Italia hab\u00eda nacido, como naci\u00f3n conjunta e independiente, con planteamientos b\u00e1sicos radicalmente enemigos de la Iglesia, a causa de la existencia de los llamados Estados Pontificios, que desaparecen b\u00e9licamente y el Papa pasa a ser un prisionero, en Roma, del nuevo r\u00e9gimen pol\u00edtico all\u00ed nacido.<\/p>\n\n\n\n
Ante este panorama, llega Le\u00f3n XIII al Papado, buscando alg\u00fan tipo de arreglo diferente del que, por ejemplo, en Espa\u00f1a, a trav\u00e9s de la guerra, hab\u00eda buscado, desde su catolicismo, el carlismo. Hab\u00eda que reaccionar contra esta variedad de situaciones enemigas, y esa fue la justificaci\u00f3n l\u00f3gica de que Le\u00f3n XIII, para asentar el mensaje de la Iglesia en medio de aquellas novedades, lanzase una enc\u00edclica con un nombre bien significativo, porque hab\u00eda que reaccionar contra aquel conjunto de situaciones, incluso muy enemigas. Para ello, desde el punto de vista filos\u00f3fico, se buscaron puntos de apoyo, en los que se bas\u00f3 el lanzamiento de la enc\u00edclica Rerum Novarum<\/a><\/u><\/em><\/p>\n\n\n\n La Rerum Novarum poco a poco, se encontr\u00f3 con que, por un lado, exist\u00eda un fuerte avance de la ciencia econ\u00f3mica, sobre todo desde el punto de vista de la microeconom\u00eda, con aportaciones tan notables como eran las de Walras y Pareto. Contemplamos entonces la consolidaci\u00f3n de una gran ciencia econ\u00f3mica brit\u00e1nica -basta pensar que, por ejemplo, aportaba novedades notables nada menos que un hijo de una espa\u00f1ola, Francis Ysidro Edgeworth-, por no citar una serie de grandes economistas que viajaban hacia la gloria en un cierto gran veh\u00edculo descrito, posteriormente por Schsumpeter.<\/p>\n\n\n\n Por otro lado, ese conjunto creciente de grandes economistas desarrollaba su ciencia de modo ciertamente colosal. Y de ella surg\u00edan tambi\u00e9n l\u00edneas heterodoxas. Concretamente, la b\u00fasqueda de un camino nuevo para resolver la cuesti\u00f3n social cre\u00f3 el corporativismo<\/em>, que hizo arraigo en multitud de planteamientos pol\u00edticos conservadores, y que, simult\u00e1neamente, contemplaban al catolicismo con simpat\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Este \u00faltimo ambiente general se encontr\u00f3 con un hecho pol\u00edtico importante: el Papa se hab\u00eda visto liberado, desde el punto de vista pol\u00edtico, con el Tratado de Letr\u00e1n, desarrollado por Mussolini, quien, a su vez, para frenar avances derivados del marxismo, encontraba satisfactorio que existiese para ello el sendero del corporativismo.<\/p>\n\n\n\n Sin todo eso, no se entiende que este nuevo Papa, P\u00edo XI, con una enc\u00edclica situada ya a bastante distancia de la Rerum Novarum<\/a>, publicase con \u00e9xito notable la Quadragesimo Anno<\/a>, que intentaba ser la proyecci\u00f3n hacia una nueva situaci\u00f3n mucho m\u00e1s reciente que la de Le\u00f3n XIII.<\/p>\n\n\n\n En la ciencia econ\u00f3mica se hab\u00edan desarrollado avances notabil\u00edsimos de variado tipo. Desde Cournot, la microeconom\u00eda hab\u00eda progresado en el an\u00e1lisis de las situaciones monopol\u00edsticas, y ello acab\u00f3 de avanzar por el terreno de la teor\u00eda de la competencia imperfecta<\/em>.<\/p>\n\n\n\n El progreso de la Teor\u00eda Econ\u00f3mica era colosal, y la vinculaci\u00f3n del corporativismo con el nacionalismo econ\u00f3mico y el proteccionismo dio lugar a que todo un conjunto gigantesco de investigadores se\u00f1alase que ese camino llevaba, forzosamente, a un precipicio que liquidar\u00eda a quien lo siguiese, al caer por \u00e9l, por muy popular que fuese su adalid, caso entonces del rumano Manoilescu. Pero el arraigo de la Iglesia Cat\u00f3lica, en multitud de aspectos intelectuales, con esta l\u00ednea, parec\u00eda consolidarse. Basta se\u00f1alar, en Espa\u00f1a, todo lo que desarroll\u00f3 el jesuita Padre Azpiazu en numeros\u00edsimas obras, cursos y pol\u00e9micas.<\/p>\n\n\n\n Los enlaces pol\u00edticos derivados del corporativismo durante la II Guerra Mundial se unieron a un progreso notable de la macroeconom\u00eda, a trav\u00e9s de modelos que permit\u00edan orientar, en todo momento, a los directores de la pol\u00edtica econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n El cambio pas\u00f3 a ser radical desde la ciencia econ\u00f3mica, y d\u00edgase lo mismo del contexto pol\u00edtico que parecer\u00e1 vincularse, de alg\u00fan modo, -en ocasiones, incluso, muy fuertes- a la enc\u00edclica Quadragesimo Anno<\/a>. De ah\u00ed radica el valor extraordinario de san Juan Pablo II, para dar un salto extraordinario con motivo el cent\u00e9simo aniversario de la Rerum Novarum.<\/a><\/p>\n\n\n\n Conviene se\u00f1alar sobre esto un acontecimiento. San Juan Pablo II percibi\u00f3 el avance notable de la ciencia econ\u00f3mica y de qu\u00e9 manera eso repercut\u00eda en un triple sentido. En primer lugar, para fomentar el desarrollo econ\u00f3mico, bien visible en todo el mundo europeo no vinculado al comunismo, y tambi\u00e9n en esas prolongaciones del mundo occidental existentes, desde Estados Unidos o Nueva Zelanda y a Jap\u00f3n. Pero tambi\u00e9n surgi\u00f3 una variante dentro de la Iglesia en el mundo Iberoamericano que recibi\u00f3 el nombre de Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n<\/em>. La base cient\u00edfica se encontraba en el denominado Estructuralismo econ\u00f3mico latinoamericano<\/em>, que se consideraba radicalmente enemigo de los planteamientos econ\u00f3micos triunfantes en el mundo citado de Europa, Norteam\u00e9rica y Jap\u00f3n. Y al mismo tiempo, consideraban necesario que llevase adelante una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n pol\u00edtica y social llena de matices heterodoxos, que mucho alarmaron, l\u00f3gicamente, en Roma.<\/p>\n\n\n\n Ante esta situaci\u00f3n, tuvo lugar un cambio radical del que tuve noticia amplia, como consecuencia de una larga conversaci\u00f3n que tuvo lugar en Madrid, con Amartya Sen. T\u00e9ngase en cuenta que se trata de un gran economista, que logr\u00f3 el Premio Nobel de Econom\u00eda y que ahora acaba de recibir el Premio de Ciencias Sociales Princesa de Asturias 2021. Amartya Sen me se\u00f1al\u00f3 que asombr\u00f3, en el \u00e1mbito de la econom\u00eda, la llamada del Pont\u00edfice para una reuni\u00f3n conjunta a celebrar en el Vaticano.<\/p>\n\n\n\n Consideraron, pr\u00e1cticamente todos los convocados que, dejando aparte sus propias ideas religiosas, deb\u00edan asistir a esa reuni\u00f3n. La relaci\u00f3n de invitados, destacad\u00edsimos, va desde Kenneth Arrow, que hab\u00eda obtenido el Premio Nobel de Econom\u00eda en 1972, a Anthony Atkinson, destacad\u00edsimo profesor de la famosa London School de Econom\u00eda y Ciencia Pol\u00edtica, a Parta Dasgupta, de la Universidad de Stanford; tambi\u00e9n incluye a Jacques Dr\u00e8ze, de la Universidad Cat\u00f3lica de Lovaina, quien mucha influencia tuvo en la formaci\u00f3n de destacados economistas espa\u00f1oles, sin olvidar a Peter Hammond, tambi\u00e9n de la Universidad de Stanford.<\/p>\n\n\n\n Pero no pod\u00eda faltar la Universidad de Harvard, con la presencia de Henrik Houthakker; ni tampoco la de Chicago, nada menos que con Robert Lucas; y, desde Europa, se convoc\u00f3 al miembro del Colegio de Francia, el gran catedr\u00e1tico de An\u00e1lisis Econ\u00f3mico, Malinvaud; a Horst Sievert, del famoso Instituto de Estudios Econ\u00f3micos Mundiales de Kiel; al japon\u00e9s, de la Universidad de Tokio, Hirofumi Uzawa, y tambi\u00e9n, en la relaci\u00f3n existente se encontraba el entonces catedr\u00e1tico Amartya Sen, de la Universidad de Harvard. Tambi\u00e9n aparecieron, en la reuni\u00f3n, economistas de centros docentes importantes de Italia y de Polonia; no se convoc\u00f3 a ning\u00fan espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n\u2018Quadragesimo Anno\u2019<\/h4>\n\n\n\n
San Juan Pablo II<\/h3>\n\n\n\n
Una reuni\u00f3n en el Vaticano<\/h4>\n\n\n\n
\u2018Centesimus Annus\u2019<\/h4>\n\n\n\n