Tutti e quattro i Vangeli ci parlano di Giuseppe d'Arimatea, tutti nel contesto della sepoltura di Ges\u00f9. Ognuno di loro fornisce alcuni dettagli che aiutano a caratterizzarlo. Solo Giovanni ci d\u00e0 notizie del fariseo Nicodemo: nel noto dialogo notturno con Ges\u00f9 (Gv 3,1-21), quando lo difende davanti agli altri farisei (Gv 7,50-51) e alla discesa e sepoltura del corpo del Signore (Gv 19,39). Anche all'interno del settore pi\u00f9 influente della societ\u00e0 israeliana c'erano discepoli e testimoni di Ges\u00f9. <\/p>\n\n\n\n
La qualit\u00e0 pi\u00f9 rilevante di Giuseppe, rilevata da tutti e quattro gli evangelisti, \u00e8 proprio quella di essere un seguace di Ges\u00f9. Matteo e Giovanni ci dicono espressamente che era \"discepolo di Ges\u00f9<\/em> (Mt 27, 57 e Gv 19, 38). Marco, insieme a Luca, dice che \"Aspettavo il Regno di Dio\".<\/em> (Mc 15, 43 e Lc 23, 51). Giovanni, invece, chiarisce che egli era un discepolo, ma \"di nascosto, per paura degli ebrei\".<\/em> (Gv 19,38). Luca indica che non era d'accordo con le decisioni e le azioni del Concilio (cfr. Lc 23,51). Tutto indica che egli gest\u00ec il suo disaccordo con una certa discrezione, ma davanti alla massima autorit\u00e0 civile mostr\u00f2 \"audacia\" nel chiedere il corpo del Signore (Mc 15,43). Infine, come nota Luca, un \"uomo buono e giusto\".<\/em> (Lc 23,50).<\/p>\n\n\n\n Come nel caso di altri personaggi, nei racconti evangelici non c'\u00e8 una richiesta esplicita a Giuseppe di seguire Ges\u00f9. L'espressione in Mt 27,57 pu\u00f2 essere tradotta con \"divenne discepolo di Ges\u00f9\", o \"divenne discepolo\" o semplicemente \"fu discepolo\". Il silenzio al riguardo nei Vangeli ci invita a pensare a una decisione presa in modo riflessivo ed esercitata con grande discrezione. Ci viene detto anche della sua posizione: Matteo ci dice semplicemente che era \"un uomo ricco\".<\/em> (Mt 27,57), il che \u00e8 coerente con quanto ci dice Luca: \"membro del Sinedrio\"<\/em> (Lc 23,50), ancor pi\u00f9 se si aggiunge il dettaglio di Marco: \"membro illustre\".<\/em> (15, 43). <\/p>\n\n\n\n Tutti questi dettagli fanno dell'uomo di Arimatea un personaggio molto simile a Nicodemo. Conosciamo meglio la sua adesione al Signore dal dialogo in Gv 3.<\/p>\n\n\n\n Possiamo dire che si \u00e8 trattato di un processo, piuttosto che di una risposta immediata a una chiamata. In un certo senso, come nel caso di Giuseppe, anche Nicodemo \"diventa\" discepolo: di notte, per evitare di essere individuato tra i capi ebrei, cerca Ges\u00f9 per saperne di pi\u00f9 su di Lui; in seguito lo troviamo in altre due occasioni, chiaramente dalla parte del Signore. Nel primo di questi, Giovanni lo presenta in una discussione con i farisei, in cui prende le distanze dall'opinione generale ostile a Ges\u00f9, intervenendo in sua difesa: \"La nostra Legge giudica forse un uomo senza averlo prima ascoltato e senza sapere cosa ha fatto?\".<\/em> (Gv 7,51). \u00c8 stato anche \"del capo dei Giudei\".<\/em> (Gv 3,1). Ci\u00f2 lo rende molto probabilmente un membro del Sinedrio, come Giuseppe, ma appartenente al gruppo degli scribi o dottori della Legge, soprattutto al gruppo dei farisei. <\/p>\n\n\n\n Il dettaglio dell'enorme quantit\u00e0 di miscela di mirra e aloe che Nicodemo port\u00f2 alla sepoltura di Ges\u00f9 (\"circa un centinaio di chili\".<\/em>(Gv 19, 39, pari a circa 32 kg!) indica che era anche di buona posizione.<\/p>\n\n\n\n Abbiamo visto diversi dettagli che rendono Giuseppe e Nicodemo due personaggi molto vicini, che condividevano la stessa posizione e gli stessi ideali. Ma \u00e8 l'evangelista Giovanni che li presenta insieme al momento della discesa dalla croce e della sepoltura di Ges\u00f9. <\/p>\n\n\n\n La legge proibiva che il cadavere di un giustiziato passasse la notte appeso all'albero (cfr. Dt 21,22-23). I Giudei chiesero quindi a Pilato di spezzare le gambe di Ges\u00f9 sulla croce, per affrettare la sua morte e seppellirlo prima della notte (Gv 19,31); sappiamo che questo non era necessario, perch\u00e9 Ges\u00f9 era gi\u00e0 morto, adempiendo cos\u00ec alle Scritture: \"Non si romperanno un osso\".<\/em> (Gv 36; cfr. Es 12, 46; Num 9, 12; Sal 34, 21). \u00c8 allora che Giuseppe e Nicodemo si affrettano a prendere il corpo di Ges\u00f9 e a dargli una sepoltura onorevole. <\/p>\n\n\n\n Nel caso di Giuseppe, i dettagli della narrazione evangelica (alcuni specifici per ogni evangelista, altri coincidenti) fanno di quest'uomo un discepolo fedele: coraggioso, generoso, pieno di amore per il Maestro. La scena della discesa del corpo di Ges\u00f9, che li vede entrambi protagonisti, utilizzando un lenzuolo acquistato dallo stesso Giuseppe, ha ispirato grandi opere d'arte e, soprattutto, la piet\u00e0 di molti cristiani. Entrambi dimostrano una magnanimit\u00e0 encomiabile; Nicodemo, con l'acquisto di una grande quantit\u00e0 di spezie: proprio come Maria di Betania con il suo unguento (cfr. Gv 12, 1-8) era \"per Dio il buon odore di Cristo tra coloro che vengono salvati\".<\/em> (2 Cor 7, 15); Giuseppe d'Arimatea, nel rinunciare alla sua nuova tomba per il cadavere di Cristo; a lui apparteneva il primo segno della risurrezione di Ges\u00f9: la tomba vuota. Entrambi, con i loro gesti e i loro oggetti, hanno svolto il loro ruolo nel compimento delle Scritture.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los cuatro evangelios nos hablan de Jos\u00e9 de Arimatea, todos ellos en el contexto de la sepultura de Jes\u00fas. Cada uno de ellos aporta alg\u00fan detalle que ayudan a caracterizarlo. 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