Los cuatro evangelios nos hablan de Jos\u00e9 de Arimatea, todos ellos en el contexto de la sepultura de Jes\u00fas. Cada uno de ellos aporta alg\u00fan detalle que ayudan a caracterizarlo. Solo Juan nos da noticias del fariseo Nicodemo: en el conocido di\u00e1logo nocturno con Jes\u00fas (Jn 3, 1-21), cuando sali\u00f3 en su defensa ante los dem\u00e1s fariseos (Jn 7, 50-51) y en el descendimiento y sepultura del cuerpo del Se\u00f1or (Jn 19, 39). Tambi\u00e9n dentro del sector m\u00e1s influyente de la sociedad de Israel hubo disc\u00edpulos y testigos de Jes\u00fas. <\/p>\n\n\n\n
La cualidad m\u00e1s destacada de Jos\u00e9, apuntada por los cuatro evangelistas, es precisamente la de ser seguidor de Jes\u00fas. Mateo y Juan nos dicen expresamente que era \u201cdisc\u00edpulo de Jes\u00fas\u201d<\/em> (Mt 27, 57 y Jn 19, 38). Marcos, junto con Lucas, dice que \u201cesperaba el Reino de Dios\u201d<\/em> (Mc 15, 43 y Lc 23, 51). Juan en cambio matiza que era disc\u00edpulo pero \u201ca escondidas, por temor a los jud\u00edos\u201d<\/em> (Jn 19, 38). Lucas indica que no estaba de acuerdo con las decisiones y acciones del Consejo (cfr. Lc 23, 51). Todo indica que llevaba su disconformidad con cierta discreci\u00f3n, pero ante la m\u00e1xima autoridad civil, demostr\u00f3 \u201caudacia\u201d al pedir el cuerpo del Se\u00f1or (Mc 15, 43). En fin, como apunta Lucas, un \u201cvar\u00f3n bueno y justo\u201d<\/em> (Lc 23, 50).<\/p>\n\n\n\n Como es el caso tambi\u00e9n de otros personajes, no consta en los relatos evang\u00e9licos una llamada expl\u00edcita a Jos\u00e9 a seguir a Jes\u00fas. La expresi\u00f3n de Mt 27, 57 puede traducirse como \u201cfue hecho disc\u00edpulo de Jes\u00fas\u201d, o \u201cse hizo disc\u00edpulo\u201d o sencillamente \u201cera disc\u00edpulo\u201d. El silencio sobre ello en los evangelios invita a pensar en una decisi\u00f3n tomada reflexivamente, y ejercida con mucha discreci\u00f3n. Tambi\u00e9n se nos habla de su posici\u00f3n: Mateo nos dice sencillamente que era \u201cun hombre rico\u201d<\/em> (Mt 27, 57), algo que resulta coherente con lo que nos dice Lucas: \u201cmiembro del Sanedr\u00edn\u201d<\/em> (Lc 23, 50), m\u00e1s todav\u00eda si a\u00f1adimos el detalle de Marcos: \u201cmiembro ilustre\u201d<\/em> (15, 43). <\/p>\n\n\n\n Todos estos detalles hacen del de Arimatea un personaje muy parecido a Nicodemo. De \u00e9l conocemos mejor su adhesi\u00f3n al Se\u00f1or, por el di\u00e1logo que se relata en Jn 3.<\/p>\n\n\n\n Podemos decir que fue un proceso, m\u00e1s que la respuesta inmediata a una llamada. De alg\u00fan modo, como en el caso de Jos\u00e9, tambi\u00e9n Nicodemo \u201cse hizo\u201d disc\u00edpulo: de noche, para evitar se\u00f1alarse entre los principales de los jud\u00edos, busc\u00f3 a Jes\u00fas para saber m\u00e1s acerca de \u00c9l; m\u00e1s adelante lo encontraremos en otros dos momentos, tomando claro partido por el Se\u00f1or. En el primero de ellos, Juan lo presenta en una discusi\u00f3n con los fariseos, en la que se desmarc\u00f3 de la opini\u00f3n generalizada hostil a Jes\u00fas, saliendo en su defensa: \u201c\u00bfEs que nuestra Ley juzga a un hombre sin haberle o\u00eddo antes y conocer lo que ha hecho?\u201d<\/em> (Jn 7, 51). Era tambi\u00e9n \u201cde los principales de los jud\u00edos\u201d<\/em> (Jn 3, 1). Eso lo hace ser muy probablemente miembro del Sanedr\u00edn, como Jos\u00e9, pero de entre el grupo de escribas o doctores de la Ley, pertenecientes en su mayor\u00eda al grupo de los fariseos. <\/p>\n\n\n\n El detalle de la enorme cantidad de la mixtura de mirra y \u00e1loe que llev\u00f3 Nicodemo para la sepultura de Jes\u00fas (\u201cunas cien libras\u201d<\/em>, Jn 19, 39, lo que equivaldr\u00eda aproximadamente a \u00a132 kg!) nos indica que era tambi\u00e9n de buena posici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Hemos visto varios detalles por separado que hacen de Jos\u00e9 y Nicodemo dos personajes muy cercanos, que compart\u00edan posici\u00f3n e ideales. Pero es el evangelista Juan quien los presenta juntos en el momento del descendimiento de la cruz y la sepultura de Jes\u00fas. <\/p>\n\n\n\n La ley prohib\u00eda que el cad\u00e1ver de un ajusticiado pasase la noche colgado del madero (cfr. Dt 21, 22-23). Por eso, los jud\u00edos piden a Pilato que quiebren las piernas de Jes\u00fas en la cruz, para acelerar su muerte y poderlo enterrar antes del anochecer (Jn 19, 31); sabemos que eso no fue necesario, pues Jes\u00fas ya hab\u00edan muerto, cumpli\u00e9ndose as\u00ed la Escritura: \u201cNo le quebrantar\u00e1n ni un hueso\u201d<\/em> (Jn 36; cfr. Ex 12, 46; Nm 9, 12; Sal 34, 21). Es entonces cuando Jos\u00e9 y Nicodemo se apresuran a retirar el cuerpo de Jes\u00fas y darle honrosa sepultura. <\/p>\n\n\n\n En el caso de Jos\u00e9, los detalles de la narraci\u00f3n evang\u00e9lica (algunos propios de cada evangelista, otros coincidentes) hacen de este hombre un fiel disc\u00edpulo: valiente, generoso, lleno de amor por el Maestro. La escena del descendimiento del cuerpo de Jes\u00fas, protagonizada por ambos, sirvi\u00e9ndose de una s\u00e1bana que compr\u00f3 el mismo Jos\u00e9, ha inspirado grandes obras de arte y, lo que es m\u00e1s importante, la piedad de muchos cristianos. Ambos muestran una magnanimidad encomiable; Nicodemo, con la compra de una gran cantidad de aromas: igual que Mar\u00eda de Betania con su ung\u00fcento (cfr. Jn 12, 1-8) fue \u201cpara Dios el buen olor de Cristo entre los que se salvan\u201d<\/em> (2Co 7, 15); Jos\u00e9 de Arimatea, al ceder su sepultura nueva para el cad\u00e1ver de Cristo; a \u00e9l pertenec\u00eda el primer signo de la resurrecci\u00f3n de Jes\u00fas: el sepulcro vac\u00edo. Uno y otro, con sus gestos y pertenencias, tuvieron su parte en el cumplimiento de las Escrituras.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Los cuatro evangelios nos hablan de Jos\u00e9 de Arimatea, todos ellos en el contexto de la sepultura de Jes\u00fas. Cada uno de ellos aporta alg\u00fan detalle que ayudan a caracterizarlo. 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