En la actualidad se ha comprendido mejor la diferencia entre las Iglesias libres y otros nuevos movimientos religiosos de origen protestante. El di\u00e1logo ecum\u00e9nico lo ha facilitado. No es f\u00e1cil precisar una identidad com\u00fan de estas comunidades eclesiales, pues no existe una definici\u00f3n exacta de ella. La expresi\u00f3n misma es de aparici\u00f3n tard\u00eda, en el siglo XIX.<\/p>\n\n\n\n
Son comunidades cristianas que responden a unas caracter\u00edsticas generales, pero con gran diversidad entre ellas. Constituyen un tipo especial de comunidad eclesial, fundada en el bautismo (muchas veces de adultos), y que se sienten herederas de los principios de la Reforma, especialmente el de sola Scriptura<\/em>; pero cada una de ellas ha surgido por una determinada situaci\u00f3n hist\u00f3rica \u2212un fundador\u2212 o, con frecuencia, una separaci\u00f3n o una expulsi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El metodismo<\/em> es el movimiento iniciado por John Wesley (1703-1791), p\u00e1rroco anglicano, profesor universitario y uno de los m\u00e1s afamados predicadores de su tiempo: \u00abSu modo de predicar \u2013escribe Algermissen\u2212 era sencillo y popular, pero penetrante\u00bb. Realiz\u00f3 una gran labor misionera, tambi\u00e9n ayudado por laicos; su objetivo no era fundar una nueva Iglesia, sino la renovaci\u00f3n de la vida religiosa y ante todo del ambiente estudiantil en el que desarrollaba su actividad. Por la regularidad de sus reuniones, obras de caridad y pr\u00e1cticas de piedad, recibieron en Oxford el nombre ir\u00f3nico de \u00abmetodistas\u00bb. En los a\u00f1os 1735-1737 Wesley trabaj\u00f3 en Estados Unidos como p\u00e1rroco anglicano. All\u00ed conoci\u00f3 a colonos alemanes formados en el pietismo: de ellos tom\u00f3 el principio de la \u00absola fe\u00bb y la necesidad de la penitencia. Tras su regreso a Londres en 1738, Wesley experiment\u00f3 una nueva conciencia de fe.<\/p>\n\n\n\n Las nociones de \u00abentusiasmo\u00bb y conversi\u00f3n personal ocupan un lugar central en su praxis. La doctrina <\/em>var\u00eda ligeramente respecto a sus or\u00edgenes. En la Biblia los metodistas no reconocen los libros deuterocan\u00f3nicos sino solo aquellos que se utilizaron originariamente en la liturgia (protocan\u00f3nicos), y predican la universalidad del pecado y de la corrupci\u00f3n de la naturaleza humana. Existe una cierta primac\u00eda de la palabra de Dios sobre los sacramentos del bautismo y la cena. A diferencia del pietismo, el metodismo se lanz\u00f3 a la conversi\u00f3n de las masas: la cura de almas y una intensa vida comunitaria ocupan el centro de su actividad evangelizadora. Las mujeres y hombres que participaban en ellas, habitualmente de extracci\u00f3n social modesta y trabajadora, oraban libremente durante las reuniones, confesaban rec\u00edprocamente sus pecados, y se ofrec\u00edan apoyo mutuo para llevar una vida santa.<\/p>\n\n\n\n En el seno de la Iglesia de Inglaterra tuvo lugar un \u00abdespertar evang\u00e9lico\u00bb que sal\u00eda al encuentro de la necesidad de un pueblo abandonado: un cierto n\u00famero de cl\u00e9rigos hab\u00eda experimentado en primera persona la conversi\u00f3n, y ard\u00edan en celo de despertar espiritualmente al pueblo. Emerg\u00edan en primer plano los acentos t\u00edpicamente protestantes de la salvaci\u00f3n por la fe, la centralidad de la Biblia y su predicaci\u00f3n. Era esta una corriente t\u00edpica de la Low Church<\/em>, dotada con una clara vocaci\u00f3n social y bendecida con su especial difusi\u00f3n en las masas obreras. Este movimiento presenta pues un car\u00e1cter predominantemente pr\u00e1ctico-pastoral: con una predicaci\u00f3n fundamentalmente b\u00edblica, proclaman la conversi\u00f3n y la salvaci\u00f3n. Los primeros misioneros evang\u00e9licos recorrieron el pa\u00eds como predicadores itinerantes, pero advirtieron el peligro de da\u00f1ar el sistema de parroquias y el orden eclesial, por lo que fueron marginados y expulsados de las instituciones anglicanas. <\/p>\n\n\n\n Los <\/em>menonitas o amish <\/em>toman el nombre de un sacerdote cat\u00f3lico holand\u00e9s, Menno Simons (ca. 1496-1561). Son pacifistas y en ocasiones contrarios al progreso t\u00e9cnico. Se diferencian de otros protestantes en la praxis bautismal: solo bautizan adultos entre los 14 y 17 a\u00f1os que, tras una preparaci\u00f3n adecuada, hacen una profesi\u00f3n de fe y expresan la voluntad de convertirse al seguimiento de Cristo. Es administrado con agua en el nombre de la Trinidad, y considerado v\u00e1lido por la Iglesia cat\u00f3lica, por inmersi\u00f3n o infusi\u00f3n. Reconocen el bautismo de un ni\u00f1o bautizado cuando se convierte despu\u00e9s con una decisi\u00f3n libre y consciente, de modo que no hay un segundo Bautismo en la comunidad (salvo excepciones).<\/p>\n\n\n\n La corriente baptista surgi\u00f3 con la radicalizaci\u00f3n de la Reforma de Zwinglio en el siglo XVII, aunque a la vez en contraste con \u00e9l. Hay tambi\u00e9n un transfondo calvinista en su doctrina y un acentuado \u00e9nfasis en la libertad de conciencia, al rechazar los conceptos de Iglesia, dogma, liturgia y sacerdocio. En lo eclesiol\u00f3gico, reina la m\u00e1s absoluta democracia eclesi\u00e1stica. Cada comunidad es aut\u00f3noma y puede tomar sus decisiones de modo independiente; su relaci\u00f3n con otras es en t\u00e9rminos de una \u00abalianza\u00bb, a la que se asocian libremente. Es necesaria una experiencia de salvaci\u00f3n antes de recibir el bautismo. La actividad evangelizadora es un rasgo irrenunciable de estas comunidades, que buscan acercar a los alejados del Evangelio: su objetivo es despertar en las personas el seguimiento de Cristo y la comuni\u00f3n con Dios. <\/p>\n\n\n\n George Fox (1624-1691), fundador de los cu\u00e1queros, contempl\u00f3 el tiempo turbulento de luchas de poder en Inglaterra entre cat\u00f3licos, anglicanos y puritanos. En su b\u00fasqueda personal de Dios y de la verdadera religi\u00f3n ninguna de ellas logr\u00f3 mostrarle el camino. En 1647, entre los \u00abtemblores\u00bb (ingl\u00e9s: to quake<\/em>) interiores de una iluminaci\u00f3n interior, lleg\u00f3 a la convicci\u00f3n de que cada uno lleva en s\u00ed mismo la respuesta a la pregunta por Dios: en cada uno hay algo divino y se encuentra en el silencio. All\u00ed habla Dios. Por tanto, se trata de alcanzar una \u00abluz interior\u00bb que quita los pecados y une a cada uno con Cristo. En esto somos todos iguales, y este sentimiento de igualdad era fundamental para los cu\u00e1queros. Con sus seguidores, Fox llev\u00f3 una vida asc\u00e9tica, orientada al pr\u00f3jimo. Rechazaba prestar juramento y pagar impuestos eclesi\u00e1sticos; se decidi\u00f3 por la no violencia, y predic\u00f3 su mensaje por toda Inglaterra, donde fue perseguido.<\/p>\n\n\n\n Todav\u00eda durante el tiempo de dificultades el cu\u00e1quero William Penn (1644-1718) obtuvo la concesi\u00f3n de fundar una colonia inglesa en Nueva Jersey, donde fund\u00f3 el Estado de Pennsylvania en 1681, como realizaci\u00f3n pol\u00edtica de la religiosidad cu\u00e1quera, que luch\u00f3 incansablemente contra la esclavitud. Los cu\u00e1queros se entienden a s\u00ed mismos como parte de la Iglesia de Jesucristo, no obstante ser una \u00abreligi\u00f3n sin dogma\u00bb. La revelaci\u00f3n de Dios no es un acontecimiento cerrado en el pasado, sino que puede suceder en cualquier momento en el coraz\u00f3n de quien busca sinceramente a Dios. La liturgia es sobre todo reuniones para la \u00aboraci\u00f3n silenciosa\u00bb, en lugares sencillos sin cruces ni objetos particulares; no admiten sacramentos (ni el bautismo ni la cena), ni d\u00edas festivos, ni acciones solemnes. Este cuerpo doctrinal y celebrativo tan m\u00ednimo contrasta con las exigencias \u00e9ticas, basadas en el descubrimiento del mensaje de Dios en cada persona. <\/p>\n\n\n\n En ocasiones han sido calificadas como \u00abIglesias de laicos\u00bb, porque en ellas no existe diferencia entre ordenados y no ordenados, o es menor que en otras comunidades. En ellas el Esp\u00edritu llama a todo cristiano al sacerdocio; no hay diferencias esenciales en la comunidad, sino simplemente diversidad de funciones carism\u00e1ticas: no quieren ser \u00abIglesias de pastores\u00bb, aunque exista el oficio de predicador o de pastor. Practican el bautismo por inmersi\u00f3n. A partir de los siglos XVI y XVII, con ocasi\u00f3n de las controversias religiosas inglesas contra la Iglesia anglicana, emergieron comunidades \u00abindependientes\u00bb: las actuales \u00abcomunidades evang\u00e9licas libres\u00bb propias del \u00abcongregacionalismo\u00bb, se sienten herederas del movimiento del \u00abdespertar\u00bb del siglo XIX. Dan lugar a comunidades pietistas, con fieles que se separaban de todo lo que contrasta con lo divino: lo secular\u00bb y, por tanto, tambi\u00e9n de la Iglesia hist\u00f3rica o institucional, que consideraban \u00abmuerta\u00bb y \u00absecularizada\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Part\u00edan del principio de que la comunidad cristiana nace all\u00ed donde los disc\u00edpulos de Jes\u00fas se encuentran unidos en la obediencia a su Palabra bajo la gu\u00eda del Esp\u00edritu. Estas comunidades tienen propios poderes y total autonom\u00eda, independientes del poder secular, pero tambi\u00e9n de obispos y s\u00ednodos. Se agrupan a nivel mundial en la Alianza internacional de Comunidades evang\u00e9licas libres. La estructura es de tipo congregacionalista, y la Alianza se comprende como una \u00abcomuni\u00f3n espiritual de vida y de servicio entre las Comunidades independientes\u00bb. En cuanto a la doctrina, se acercan a los postulados de la Reforma calvinista, con influjos pietistas y baptistas. <\/p>\n\n\n\n En estas comunidades evang\u00e9licas, no existe el concepto de sacramento, aunque celebran el bautismo y la santa cena. Rechazan el bautismo de ni\u00f1os, pues seg\u00fan la Escritura, debe estar precedido por la conversi\u00f3n. Los adultos, y solo ellos, son bautizados en el nombre de la Trinidad por inmersi\u00f3n; dejan a la conciencia de cada uno si, cuando quieren ingresar en la comunidad, debe o no re-bautizarse. La cena del Se\u00f1or se celebra habitualmente una vez al mes, de modo independiente o integrada en la liturgia habitual, celebrada tambi\u00e9n por un laico. Es entendida como \u00abbanquete de comuni\u00f3n\u00bb, que une a los fieles con Cristo y entre ellos, como \u00abconvite de esperanza\u00bb, en la espera del regreso del Se\u00f1or que ascendi\u00f3 al Padre.<\/p>\n\n\n\n Las Iglesias cristianas de los adventistas del s\u00e9ptimo d\u00eda <\/em>surgen en el siglo XIX, en un clima de viva conciencia del regreso de Cristo en la gloria, que se hab\u00eda extendido en numerosas Iglesias libres. En el nombre mismo de \u00abadventistas\u00bb se subraya la espera del advenimiento de Cristo, y la santificaci\u00f3n del s\u00e1bado \u2013el s\u00e9ptimo d\u00eda\u2212 y no del domingo. Fue fundada por William Miller (1742-1849), quien estableci\u00f3 de modo exclusivamente personal teor\u00edas escatol\u00f3gicas sobre la segunda venida de Cristo. Su origen se remite a su vez a la predicadora Ellen G. White (1827-1915) y otros visionarios, a quienes se les considera profetas del fin del mundo, y que pose\u00eda el don de la predicci\u00f3n (concretamente, pensaba una fecha la de 1844). Al no cumplirse esta predicci\u00f3n del fin del mundo, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que toda la Iglesia deb\u00eda estar siempre vigilante a la espera del regreso del Se\u00f1or, como centro de la Biblia, que relativiza toda tradici\u00f3n eclesial hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n Confiesan la primac\u00eda de la Biblia y la doctrina de la sola fides<\/em>, a la vez que se rechaza la doctrina calvinista de la predestinaci\u00f3n. Los adventistas surgen como comunidad en 1863. No constituyen una doctrina extra-b\u00edblica, ni contradicen la fe trinitaria del Nuevo Testamento; tampoco tienen una pretensi\u00f3n de exclusivismo, e incluso han entrado en di\u00e1logo con otras Iglesias. Insisten en los diez mandamientos, la santificaci\u00f3n del s\u00e1bado, la importancia de los diezmos, y la espera de la inminente llegada de Cristo. No admiten el bautismo de ni\u00f1os y se celebra por inmersi\u00f3n; reciben la comuni\u00f3n en la cena cuatro veces al a\u00f1o. <\/em>Prestan especial atenci\u00f3n a una vida corporal saludable mediante una diciplina ordenada de la vida. Defienden la libertad religiosa y la separaci\u00f3n entre Iglesia y Estado.<\/p>\n\n\n\n La insistencia en el \u00abdespertar\u00bb espiritual y la conversi\u00f3n, y la aspiraci\u00f3n a una vida cristiana m\u00e1s alta en la santificaci\u00f3n hicieron surgir a los pentecostales en Los Angeles en 1910, quienes buscaban una experiencia plena del Evangelio. Los cristianos son llevados a una vida santa en el testimonio y el servicio movidos por el Esp\u00edritu. Esta efusi\u00f3n, como en Pentecost\u00e9s en Jerusal\u00e9n, se convierte en el llamado \u00abbautismo del Esp\u00edritu\u00bb, con dones como la glosolalia y \u00absanaci\u00f3n\u00bb f\u00edsica y mental. Las primeras experiencias pentecostales tuvieron lugar sobre todo en comunidades afroamericanas, donde surge un \u00abmovimiento de los que hablan en lenguas\u00bb, que pas\u00f3 a Europa y a todo el mundo. Hay relaciones internacionales entre ellos, aunque rechazan una estructura mundial, si bien existe la Conferencia pentecostal mundial. <\/p>\n\n\n\n La doctrina que suelen sostener es que el proceso de salvaci\u00f3n sucede en tres pasos: conversi\u00f3n, santificaci\u00f3n y bautismo en el Esp\u00edritu. La Escritura es la base de la fe, que se abre a la interpretaci\u00f3n mediante el Esp\u00edritu. Cristo ha obrado la justificaci\u00f3n y el perd\u00f3n, pero redime y santifica mediante el Esp\u00edritu. Todo es obra del Esp\u00edritu: la conversi\u00f3n, el renacimiento y el crecimiento en la vida cristiana. El bautismo se practica solo a adultos por inmersi\u00f3n y en nombre de la Trinidad. Sobre la necesidad de un segundo bautismo, decide el propio interesado que aspira a entrar en la comunidad y fue antes bautizado en otra. En algunas Comunidades, sin embargo, se rebautiza habitualmente.<\/p>\n\n\n\n Ven en la Biblia un libro sagrado, cuyos escritores fueron inspirados por el Esp\u00edritu, que contiene la palabra de Dios y, por tanto, su incondicional regla de fe y conducta. Al igual que las dem\u00e1s comunidades protestantes, creen en el pecado original, y en particular en las figuras de Satan\u00e1s, Ad\u00e1n y Eva; as\u00ed como en la posibilidad de santificaci\u00f3n del ser humano, por medio de la pr\u00e1ctica religiosa y la fe. Los pentecostales se consideran parte de la \u00abIglesia de Cristo\u00bb, sin tener grandes desavenencias con Iglesias hist\u00f3ricas como presbiterianas o bautistas; algunos pentecostales, no obstante, est\u00e1n contra el ecumenismo. La liturgia pentecostal var\u00eda en cada Comunidad, organizaci\u00f3n o corriente pentecostal; pero su principal actividad consiste en la lectura tanto del antiguo y el nuevo testamento. Durante las ceremonias se suelen interpretar himnos y otros cantos de alabanza de variados estilos, acompa\u00f1ados de m\u00fasica, aplausos, coros, bailes y exclamaciones de j\u00fabilo.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s de promover un cierto perfeccionismo \u00e9tico, priman las experiencias sobrenaturales sobre lo cotidiano, el \u00e9xtasis sobre la ascesis cotidiana. Es un cristianismo que carece de dogmas y estructuras: cada fiel, en cuanto miembro de Cristo, recibe directamente las inspiraciones del Esp\u00edritu y puede tener una serie de experiencias m\u00edsticas, que antes estaban reservadas para unos pocos. Las Comunidades y sus pastores suelen organizarse seg\u00fan el estilo congregacionalista y, en la actualidad, constituye n\u00famericamente el tercer grupo de cristianos \u2013despu\u00e9s de las Iglesias cat\u00f3lica y ortodoxa\u2212 con 300 millones de fieles.<\/p>\n\n\n\n \u00abEn realidad, concluye Algermissen, la historia del protestantismo ha sido hasta ahora la historia de una progresiva escisi\u00f3n, a la que no ha puesto fin ni siquiera la intensa y delicada labor del ecumenismo en los pr\u00f3ximos a\u00f1os\u00bb. Empezando por las divisiones que se dieron ya en tiempos de Lutero (Zwinglio, Bucero, Ecolampadio, Karlstadt, M\u00fcntzer y los anabaptistas\u2026), hasta los desarrollos doctrinales de Melanchton tras la muerte del reformador alem\u00e1n, el protestantismo ha estado dirigido por te\u00f3logos y personalidades geniales, que han dejado su profunda huella en los propios desarrollos continuados a lo largo del tiempo. La Reforma ha sido as\u00ed continuamente reformada y refundada, y ha estado marcada desde el principio por continuas disputas teol\u00f3gicas. Las sucesivas divisiones y reunificaciones (primero en las Iglesias hist\u00f3ricas o nacionales, y despu\u00e9s en las Iglesias libres o comunidades evang\u00e9licas) han dejado un cuadro de la situaci\u00f3n dif\u00edcil de seguir. El resultado final podr\u00eda ser pues el que se puede ver en el siguiente \u00e1rbol geneal\u00f3gico de las distintas denominaciones protestantes:<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En la actualidad se ha comprendido mejor la diferencia entre las Iglesias libres y otros nuevos movimientos religiosos de origen protestante. El di\u00e1logo ecum\u00e9nico lo ha facilitado. No es f\u00e1cil precisar una identidad com\u00fan de estas comunidades eclesiales, pues no existe una definici\u00f3n exacta de ella. 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El metodismo<\/h4>\n\n\n\n
2. Amish, baptistas y cu\u00e1queros<\/h4>\n\n\n\n
3. Las comunidades evang\u00e9licas<\/h4>\n\n\n\n
4. Los adventistas<\/h4>\n\n\n\n
5. Los pentecostales<\/h4>\n\n\n\n
6. Conclusi\u00f3n<\/h4>\n\n\n\n