{"id":10079,"date":"2021-03-12T15:39:48","date_gmt":"2021-03-12T14:39:48","guid":{"rendered":"https:\/\/omnesmag.com\/?p=10079"},"modified":"2022-02-01T16:39:52","modified_gmt":"2022-02-01T15:39:52","slug":"formarse-la-tarea-de-una-vida","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/it\/formarse-la-tarea-de-una-vida\/","title":{"rendered":"Formarse, la tarea de una vida"},"content":{"rendered":"\n

Entre los grandes pensadores cristianos del siglo XX brilla con luz propia Romano Guardini (1885-1968): la profundidad y originalidad de su pensamiento se combina con una amplitud de intereses que hacen de \u00e9l un referente en multitud de \u00e1mbitos. Son bien conocidos, por ejemplo, La esencia del cristianismo<\/a><\/em>, El Se\u00f1or<\/a><\/em> o El esp\u00edritu de la liturgia<\/em><\/a>, escritos del Guardini te\u00f3logo que abren perspectivas novedosas en el \u00e1mbito de la teolog\u00eda fundamental, la cristolog\u00eda o la liturgia.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Sin embargo, no hay que olvidar que Romano Guardini fue, ante todo, un sacerdote y un educador: profesor universitario de reconocido prestigio, dedic\u00f3 lo mejor de sus energ\u00edas a la formaci\u00f3n de una juventud sometida a los vaivenes del periodo de entreguerras en Alemania. La experiencia adquirida en los a\u00f1os -d\u00e9cadas- que dedic\u00f3 a la formaci\u00f3n de los j\u00f3venes, combinada con la capacidad anal\u00edtica y la profundidad de un pensador sistem\u00e1tico apoyado en una fe honda y sincera, y enriquecida por un conocimiento preciso de los problemas de la modernidad se plasm\u00f3 en diferentes escritos que versan sobre un mismo tema: la formaci\u00f3n integral del hombre y, en especial, la formaci\u00f3n de la juventud.<\/p>\n\n\n\n

Algunos de estos textos ya hab\u00edan sido publicados en castellano: as\u00ed, las Cartas sobre la formaci\u00f3n de s\u00ed mismo<\/a><\/em>, Tres escritos sobre la universidad<\/a><\/em> o Las Etapas de la Vida<\/a><\/em>. Recientemente se ha a\u00f1adido un t\u00edtulo m\u00e1s a estos, traducido por Sergio S\u00e1nchez-Migall\u00f3n: Fundamentaci\u00f3n de la teor\u00eda de la formaci\u00f3n<\/a><\/em>, tal vez de lectura algo m\u00e1s densa, pero con un valor innegable para comprender qu\u00e9 es una formaci\u00f3n cristiana y, a partir de ah\u00ed, desarrollar una actividad educadora y formativa coherente y, sobre todo, a salvo de distracciones -metodol\u00f3gicas, ideol\u00f3gicas o, en cualquier caso, impuestas por factores externos- que oscurecen su verdadero sentido. Afortunadamente, el estudio introductorio de Rafael Fayos Febrer facilita la lectura y ofrece el contexto y las claves adecuadas para seguir el hilo de la exposici\u00f3n de Guardini.<\/p>\n\n\n\n

Punto de partida<\/h4>\n\n\n\n

El punto de partida del ensayo es la disoluci\u00f3n de \u201cla unidad de la imagen del mundo medieval\u201d: para Guardini resulta evidente que el pensamiento y el saber se han fragmentado, con inmediatas consecuencias en el obrar; lo que se ha perdido, en sus palabras, es \u201cla naturalidad con la que el pensar y el obrar pasaban de una esfera a otra\u201d, e indica una serie de ejemplos que hoy en d\u00eda tambi\u00e9n se pueden constatar: \u201cde la fe sobrenatural a la cultura natural, de lo \u00e9tico a lo est\u00e9tico, de lo filos\u00f3fico a lo pol\u00edtico\u201d. Efectivamente, cada vez resulta m\u00e1s dif\u00edcil ver encarnada la fe en el \u00e1mbito cultural, o encontrar manifestaciones art\u00edsticas contempor\u00e1neas que trasluzcan una \u00e9tica s\u00f3lida y bien fundamentada (por no hablar del paso entre las verdades imperecederas y su escaso reflejo en la vida pol\u00edtica, que es tal vez uno de los espect\u00e1culos m\u00e1s descorazonadores del presente).<\/p>\n\n\n\n

Esta situaci\u00f3n, que ha empeorado con el paso del tiempo, puede enfrentarse de muchas maneras. A vuelapluma, podr\u00eda ser por medio de la revivificaci\u00f3n de modelos del pasado; o mediante la imposici\u00f3n de normas r\u00edgidas para reflejar la fe, la \u00e9tica y la filosof\u00eda; incluso a trav\u00e9s de la renuncia a dar este paso entre esferas. La propuesta de Guardini va m\u00e1s all\u00e1, y se plantea c\u00f3mo lograr, en la persona concreta que tiene fe, \u00e9tica y filosof\u00eda, que se d\u00e9 ese paso a las diferentes esferas de la vida. A este proceso lo llama formaci\u00f3n, y consiste, en \u00faltima instancia, en dotar al individuo de una vida interior rica, s\u00f3lida, que abarque todos los aspectos de su vida y que, por tanto, se manifieste paulatinamente. Obviamente, se trata de la tarea de una vida, pues \u201clo que constituye el ser de mi esencia no lo soy de antemano, sino que lo voy llegando a ser en el transcurso del tiempo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En consecuencia, Guardini nos hace mirar con detenimiento a la persona, reconocer que su libertad es el punto de partida de cualquier proceso de formaci\u00f3n, y que es precisamente la libertad. La libertad es, para el autor, \u201cautopertenencia\u201d, y se experimenta en la elecci\u00f3n y, sobre todo, en \u201cla expresi\u00f3n de la esencia: [\u2026] aquel proceso en el que puedo, de manera inalterable, libre y aut\u00e9ntica, expresar en acto y configuraci\u00f3n de ser mi ser esencial m\u00e1s \u00edntimo\u201d. Precisamente por ser autoposesi\u00f3n, la libertad implica responsabilidad, que es el fundamento de lo moral.<\/p>\n\n\n\n

Proceso personal<\/h4>\n\n\n\n

Otro de los elementos fundamentales de esta propuesta formativa es \u201cel impulso de hacerse a s\u00ed mismo\u201d, determinado por la libertad, y que consiste en \u201crealizar cada vez m\u00e1s \u00edntegramente la expresi\u00f3n de la esencia interior\u201d. Libertad y formaci\u00f3n, seg\u00fan Guardini, est\u00e1n estrechamente unidas: la persona se autoposee y se hace a s\u00ed misma. En este proceso, la existencia de Dios -y lo que de este hecho se deriva- ocupa un lugar principal: \u201ces una comedia grotesca suponer que Dios existe y a la vez actuar pedag\u00f3gicamente como si no existiera\u201d, es decir, \u201csi Dios ha entrado en la historia, si Cristo es el Hijo de Dios, si de \u00c9l proviene el nuevo orden de realidad y de valores de la gracia, entonces todo esto vale tambi\u00e9n para el mundo de la formaci\u00f3n\u201d. El fin de la formaci\u00f3n, aquello a lo que se dirige el impulso de hacerse a s\u00ed mismo, se encuentra en Cristo.<\/p>\n\n\n\n

El ensayo de Guardini desarrolla brevemente las consecuencias de esta tesis, y trata de aplicarlas al mundo de su tiempo. Dado que no hemos cambiado tanto, y que los fundamentos siguen siendo los mismos, su lectura contin\u00faa siendo una propuesta v\u00e1lida para todos aquellos que est\u00e9n interesados en la formaci\u00f3n, ya sea como tarea profesional, ya sea como un elemento m\u00e1s de su horizonte vital, ya sea, sobre todo, como la tarea que todo ser humano tiene respecto de s\u00ed mismo: formarse para expresar con la mayor plenitud lo que es: hijo de Dios en el Hijo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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