La lettre de six pages, dat\u00e9e du 8 f\u00e9vrier, est adress\u00e9e \u00e0 Volker Leppin, professeur d'histoire de l'\u00c9glise \u00e0 l'universit\u00e9 de T\u00fcbingen et directeur acad\u00e9mique de la section protestante du groupe d'\u00e9tude \u0153cum\u00e9nique des th\u00e9ologiens protestants et catholiques (OAK).<\/p>\n\n\n\n
Kurt Koch souligne les raisons de l'opposition du Saint-Si\u00e8ge \u00e0 la proposition du document \"Ensemble \u00e0 la table du Seigneur\", formul\u00e9e par le groupe d'\u00e9tude des catholiques et des protestants, d'admettre les uns et les autres au sacrement de l'Eucharistie, car il n'y a pas de \"raisons th\u00e9ologiques qui les s\u00e9parent\" sur ce point. <\/p>\n\n\n\n
Cher Professeur Leppin,<\/p>\n\n\n\n
Dans l'interview que vous avez donn\u00e9e le 3 f\u00e9vrier, vous avez r\u00e9pondu \u00e0 ma br\u00e8ve r\u00e9action \u00e0 la d\u00e9claration du Groupe de travail \u0153cum\u00e9nique (\u00d6AK) sur l'intervention de la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi, et exprim\u00e9 le souhait que je donne une \"r\u00e9ponse substantielle\" de ma part sur le sujet trait\u00e9. C'est ce que je voudrais faire pour vous avec cette lettre ouverte, \u00e9galement parce que cela me donne l'occasion de dissiper certains malentendus. <\/p>\n\n\n\n
Tout d'abord, je voudrais rappeler que la raison imm\u00e9diate de ma r\u00e9action \u00e9tait que j'avais \u00e9t\u00e9 surpris par le moment de la publication de la d\u00e9claration de l'\u00d6AK. Pour autant que je sache, cette d\u00e9claration a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9e par Mgr Georg B\u00e4tzing, pr\u00e9sident de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale allemande, afin de pr\u00e9parer sa r\u00e9ponse \u00e0 la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi. Cependant, je n'ai toujours pas re\u00e7u de r\u00e9ponse \u00e0 la question de savoir pourquoi la d\u00e9claration de l'\u00d6AK a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e avant l'assembl\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale allemande. Simplement, ayant re\u00e7u plusieurs demandes d'exprimer mon opinion sur ces proc\u00e9d\u00e9s, je ne pouvais pas rester silencieux, et comme premi\u00e8re r\u00e9action, j'ai publi\u00e9 un court texte avec un triple \"Je peux le supporter\". La bri\u00e8vet\u00e9 de ce texte n'a rien \u00e0 voir avec un \"refus de parler\", et encore moins avec un \"rejet s\u00e9v\u00e8re\", comme vous me l'avez reproch\u00e9 dans votre interview. Car je ne me suis pas limit\u00e9 \u00e0 quelques d\u00e9clarations, mais j'ai exprim\u00e9 de l'irritation.<\/p>\n\n\n\n
Mais passons maintenant au contenu. Au \"reproche d'insuffisance d'\u00e9tayage\" exprim\u00e9 par moi, vous avez r\u00e9pondu que \"peut-\u00eatre serait-il utile d'aller dans n'importe quelle communaut\u00e9 catholique ou protestante\" et de \"comparer ce qui y est v\u00e9cu avec les exigences du bureau du Conseil pour l'unit\u00e9 \u00e0 Rome\". Cependant, ce n'\u00e9tait pas le fond de mon objection. Parce que le \"bureau du Conseil pour l'unit\u00e9\" ne pr\u00e9tend pas conna\u00eetre la situation des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s protestantes et catholiques en Allemagne mieux que le Groupe de travail \u0153cum\u00e9nique. <\/p>\n\n\n\n
Le \"Bureau du Conseil pour l'Unit\u00e9\" sait cependant qu'il est oblig\u00e9 de s'informer et de prendre note de la mani\u00e8re dont les partenaires \u0153cum\u00e9niques en Allemagne se comprennent. C'est la raison pour laquelle j'ai \u00e9crit dans ma r\u00e9action que je suis surpris par le contenu de la d\u00e9claration de l'\u00d6AK : \"Dans celle-ci, comme d\u00e9j\u00e0 dans les\u00a0Votum<\/em>Il y a certainement beaucoup de bonnes d\u00e9clarations, qui restent cependant dans le domaine purement acad\u00e9mique et n'ont aucun rapport avec la r\u00e9alit\u00e9 eccl\u00e9siale concr\u00e8te. S'ils \u00e9taient fond\u00e9s sur cette r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te, de nombreuses affirmations pr\u00e9sent\u00e9es comme des consensus indiscutables devraient \u00eatre remises en question\".<\/p>\n\n\n\n Mon objection va pr\u00e9cis\u00e9ment dans le sens sur lequel vous \u00eates vous-m\u00eame revenu plus tard dans l'entretien, d'une mani\u00e8re dont je vous suis reconnaissant, en reconnaissant que dans ce processus, j'avais relativement t\u00f4t et \"\u00e0 juste titre\" fait remarquer que \"du c\u00f4t\u00e9 \u00e9vang\u00e9lique, nous devons veiller \u00e0 ce que, par exemple, la conduite de la C\u00e8ne par des personnes ordonn\u00e9es soit garantie\". Et vous avez ajout\u00e9 que c'est l'un des points sur lesquels la critique justifi\u00e9e a conduit et peut continuer \u00e0 conduire notre dialogue. C'est exactement dans ce sens que la p\u00e9tition contenait ma r\u00e9action, parce que tant dans la Votum<\/em> Comme pour l'opinion du \u00d6AK, je dois constater une importante divergence entre le consensus \u0153cum\u00e9nique revendiqu\u00e9 par le \u00d6AK et la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te dans les \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques, et je qualifie cette divergence de non fond\u00e9e. En r\u00e9ponse \u00e0 votre souhait d'une \"r\u00e9action de fond\", je serais heureux de d\u00e9velopper davantage ma critique, et je voudrais l'illustrer par trois exemples marquants.<\/p>\n\n\n\n Tout d'abord. Le site Votum<\/em> \"Together at the Lord's Table\" repose sur la conviction fondamentale, reprise \u00e9galement dans la \"D\u00e9claration\" de l'\u00d6AK, qu'apr\u00e8s \"l'accord de base sur le bapt\u00eame\" atteint dans les dialogues \u0153cum\u00e9niques, il existe \u00e9galement un \"accord de base commun\" sur la C\u00e8ne\/Eucharistie, \"qui, par analogie avec la reconnaissance du bapt\u00eame, permet une reconnaissance mutuelle de la forme liturgique respective de la c\u00e9l\u00e9bration de la C\u00e8ne et de son contenu th\u00e9ologique et justifie une invitation r\u00e9ciproque\". Et puisqu'il est ajout\u00e9 que \" le texte pr\u00e9sent\u00e9 ici \" est destin\u00e9 \u00e0 remplir cette t\u00e2che (2.5), cette affirmation d'une relation tr\u00e8s \u00e9troite entre le Bapt\u00eame et l'Eucharistie doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme la th\u00e8se de base de l'ensemble de l'ouvrage. Votum<\/em>. <\/p>\n\n\n\n C'est avec un grand \u00e9tonnement que j'ai lu sur le site officiel de l'\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique de Hesse et de Nassau ce qui suit : \"Dans les paroisses de l'\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique de Hesse et de Nassau, tous les participants au service sont invit\u00e9s \u00e0 prendre part \u00e0 la C\u00e8ne. Vous \u00eates les bienvenus\u00a0m\u00eame ceux qui ne sont pas baptis\u00e9s<\/em>\u00a0ou ceux qui appartiennent \u00e0 une autre d\u00e9nomination chr\u00e9tienne et qui souhaitent recevoir la Sainte-C\u00e8ne\". <\/p>\n\n\n\n Mais alors o\u00f9 est le lien \u00e9troit entre le bapt\u00eame et la C\u00e8ne que l'\u00d6AK affirme, si m\u00eame les non-baptis\u00e9s sont invit\u00e9s \u00e0 la C\u00e8ne ? Un probl\u00e8me \u0153cum\u00e9nique encore plus profond se pose ici : si, d'une part, le bapt\u00eame et la reconnaissance mutuelle du bapt\u00eame sont la base de l'\u0153cum\u00e9nisme et que, d'autre part, un partenaire \u0153cum\u00e9nique relativise le bapt\u00eame au point qu'il n'est m\u00eame plus une condition pr\u00e9alable \u00e0 la participation \u00e0 la C\u00e8ne, il est l\u00e9gitime de se demander qui remet ici en question la base de l'\u0153cum\u00e9nisme. D'apr\u00e8s mon exp\u00e9rience, l'\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique de Hesse-Nassau ne fait pas exception \u00e0 la r\u00e8gle \u00e0 cet \u00e9gard. Je l'ai choisie uniquement parce que c'est l'\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique dans l'espace de laquelle se d\u00e9roulera la troisi\u00e8me Journ\u00e9e \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Deuxi\u00e8mement. Le site\u00a0Votum<\/em>\u00a0\" Ensemble \u00e0 la table du Seigneur \" affirme que, sur la question du minist\u00e8re aussi, un consensus \u0153cum\u00e9nique a \u00e9t\u00e9 atteint, \u00e0 savoir que le \" minist\u00e8re ordonn\u00e9, li\u00e9 \u00e0 l'ordination \" appartient \u00e0 \" l'\u00eatre de l'\u00c9glise \" et \" n'est pas d\u00fb \u00e0 une d\u00e9l\u00e9gation de la volont\u00e9 de la communaut\u00e9, mais \u00e0 la mission et \u00e0 l'institution divine \" (6.2.3). C'est pourquoi il est dit : \"La C\u00e8ne\/Eucharistie doit \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9e r\u00e9guli\u00e8rement dans la liturgie du dimanche. La direction de la c\u00e9l\u00e9bration appartient \u00e0 une personne ordonn\u00e9e\" (5.4.5). <\/p>\n\n\n\n En r\u00e9ponse \u00e0 cette d\u00e9claration, la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi a fait remarquer que le consensus auquel se r\u00e9f\u00e8re le\u00a0Votum<\/em>\u00a0La d\u00e9claration de l'\u00d6AK \"n'est pas soutenue par la majorit\u00e9 des Eglises membres de l'EKD\", \"qui consid\u00e8rent qu'une C\u00e8ne sans repr\u00e9sentant ordonn\u00e9 est autoris\u00e9e en cas d'urgence\". Pour affirmer cela, la d\u00e9claration de l'\u00d6AK se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi et fait remarquer que, si la Congr\u00e9gation avait examin\u00e9 \"les r\u00e8glements de l'EKD et de ses \u00e9glises membres\", elle n'aurait m\u00eame pas soulev\u00e9 cette objection.<\/p>\n\n\n\n Si nous suivons l'invitation de la \u00d6AK et consultons le r\u00e8glement de l'\u00e9glise, les faits sont diff\u00e9rents. Pour prendre l'exemple de l'\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique de Hesse et Nassau, on peut lire dans son \" R\u00e8glement de la vie eccl\u00e9siale \" du 15 juin 2013 : \" Si des chr\u00e9tiens en situation d'urgence souhaitent recevoir la c\u00e8ne et qu'un pasteur ne peut \u00eatre trouv\u00e9, tout membre de l'\u00c9glise peut leur administrer la c\u00e8ne \". Dans ce cas, il doit prononcer les paroles de l'institution et leur administrer le pain et le vin\". Cela confirme exactement ce que \u00d6AK nie.<\/p>\n\n\n\n Il convient \u00e9galement de rappeler que l'ann\u00e9e derni\u00e8re, pendant la premi\u00e8re phase de la crise du corona virus, certaines \u00c9glises de district, comme celle du W\u00fcrttemberg, ont autoris\u00e9 leurs membres \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la C\u00e8ne \u00e0 domicile sans ministre ordonn\u00e9. C'est \u00e9galement dans ce contexte que s'inscrit le document officiel des \u00e9v\u00eaques luth\u00e9riens allemands \" Appel\u00e9s selon l'ordre \" de 2006, dans lequel il est difficile de d\u00e9terminer s'il existe seulement une diff\u00e9rence terminologique ou \u00e9galement une diff\u00e9rence th\u00e9ologique entre l'ordination et la d\u00e9l\u00e9gation, et si, en plus des ordonn\u00e9s, les pr\u00e9dicateurs peuvent \u00e9galement \u00eatre commissionn\u00e9s pour diriger la C\u00e8ne. <\/p>\n\n\n\n Le fait que ces r\u00e8glements ne constituent pas une exception est d\u00e9montr\u00e9 par la d\u00e9claration de principe du Conseil de l'\u00c9glise \u00e9vang\u00e9lique d'Allemagne dans son document sur la comm\u00e9moration de la R\u00e9forme en 2017, selon laquelle la R\u00e9forme a conduit \u00e0 une \" reformulation compl\u00e8te de l'essence de l'\u00c9glise \" et notamment que \" tout chr\u00e9tien peut en principe administrer les sacrements, c'est-\u00e0-dire administrer le bapt\u00eame et distribuer la c\u00e8ne \". <\/p>\n\n\n\n C'est pour des raisons d'ordre qu'il y a des pasteurs et des bergers qui exercent de mani\u00e8re particuli\u00e8re les t\u00e2ches qui incombent \u00e0 tous les chr\u00e9tiens, c'est-\u00e0-dire en tant que personnes officiellement qualifi\u00e9es et appel\u00e9es \u00e0 les accomplir \" (Justification et libert\u00e9, p. 90-91). Une fois de plus, nous constatons que le consensus revendiqu\u00e9 par l'\u00d6AK sur la question du minist\u00e8re ne correspond pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te de l'\u00c9glise, \u00e9galement et surtout en ce qui concerne l'administration de la C\u00e8ne par des personnes ordonn\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Troisi\u00e8mement. Le site Votum<\/em> de l'\u00d6AK consacre une section enti\u00e8re \u00e0 la \"Consid\u00e9ration de l'action de gr\u00e2ce, de l'anamn\u00e8se et de l'\u00e9picl\u00e8se\" (5.5) et affirme comme un consensus \u0153cum\u00e9nique que l'action de gr\u00e2ce, l'anamn\u00e8se et l'\u00e9picl\u00e8se sont \" des caract\u00e9ristiques constitutives de la C\u00e8ne \" : \" Aujourd'hui, les traditions dogmatiques de la R\u00e9forme et de l'\u00c9glise catholique romaine s'accordent pour dire que l'action de gr\u00e2ce et la louange de l'action de Dieu en J\u00e9sus-Christ sont un \u00e9l\u00e9ment important de la c\u00e9l\u00e9bration de la C\u00e8ne \/ Eucharistie \" (5.5.2). Et en ce qui concerne l'invocation du Saint-Esprit, il est pr\u00e9cis\u00e9 : \" Dans les pri\u00e8res de la C\u00e8ne des normes \u00e9vang\u00e9liques actuelles, les deux \u00e9picl\u00e8ses suivent le mod\u00e8le des \u00c9glises orientales apr\u00e8s l'anamn\u00e8se de la C\u00e8ne \" (5.5.4).<\/p>\n\n\n\n En lisant le Votum<\/em> J'ai \u00e9galement \u00e9t\u00e9 satisfait de cette d\u00e9claration. Mais ma joie est \u00e0 nouveau troubl\u00e9e lorsque je regarde la r\u00e9alit\u00e9 eccl\u00e9siastique concr\u00e8te et que je d\u00e9couvre que le consensus demand\u00e9 par la \u00d6AK est tr\u00e8s souvent introuvable. Je ne choisirai pas ici n'importe quel exemple, mais je me r\u00e9f\u00e9rerai au mat\u00e9riel du dimanche de la journ\u00e9e \u0153cum\u00e9nique de l'\u00c9glise du 7 f\u00e9vrier 2021. Dans le \"Projet bas\u00e9 sur la tradition \u00e9vang\u00e9lique\" pr\u00e9sent\u00e9 ici, nous trouvons une anamn\u00e8se peu d\u00e9velopp\u00e9e th\u00e9ologiquement, aucune trace d'\u00e9picl\u00e8se et l'Esprit Saint est \u00e9voqu\u00e9 en silence. N\u00e9anmoins, on aurait pu s'attendre \u00e0 ce que le consensus demand\u00e9 par l'\u00d6AK soit refl\u00e9t\u00e9 dans ce projet officiel, publi\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment en vue de la troisi\u00e8me Journ\u00e9e \u0153cum\u00e9nique des \u00c9glises.<\/p>\n\n\n\n Avec ces exemples, qui ne sont en aucun cas choisis de mani\u00e8re arbitraire et qui pourraient facilement \u00eatre multipli\u00e9s, j'esp\u00e8re pouvoir clarifier ce que j'ai voulu dire par l'absence de justification du Votum<\/em> et la position de l'\u00d6AK sur la r\u00e9alit\u00e9 de l'\u00c9glise dans ma premi\u00e8re r\u00e9action \u00e0 la d\u00e9claration de l'\u00d6AK. Mais je ne peux pas cacher ma surprise de voir que de telles divergences entre le pr\u00e9tendu consensus \u0153cum\u00e9nique et la r\u00e9alit\u00e9 factuelle dans les \u00e9glises \u00e9vang\u00e9liques ne sont pas remarqu\u00e9es par les membres de la \u00d6AK, ou du moins pas du tout mentionn\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Je suis certainement reconnaissant qu'un groupe de travail \u0153cum\u00e9nique investisse beaucoup d'\u00e9nergie et d'engagement pour surmonter les probl\u00e8mes qui ont jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent divis\u00e9 l'\u00c9glise. Toutefois, cela ne peut se faire de mani\u00e8re r\u00e9aliste et responsable que si ce travail est confront\u00e9 \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 concr\u00e8te des Eglises, si la th\u00e9ologie et la pratique des Eglises sont mises \u00e0 contribution lorsque cela est n\u00e9cessaire, et si un processus de r\u00e9ception dans les Eglises est encourag\u00e9, comme cela a \u00e9t\u00e9 le cas, par exemple, avant la signature de la D\u00e9claration commune sur la doctrine de la justification en 1999. <\/p>\n\n\n\n Il est imp\u00e9ratif que cela se produise si un\u00a0Votum<\/em>\u00a0s'accompagne d'instructions pratiques et d'encouragements aux fid\u00e8les, comme c'est le cas dans les\u00a0Votum<\/em>\u00a0du \u00d6AK, s'il est indiqu\u00e9 que \"la participation r\u00e9ciproque \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de la C\u00e8ne\/Eucharistie conform\u00e9ment aux traditions liturgiques respectives\" est \"th\u00e9ologiquement justifi\u00e9e\", et si cette \"participation r\u00e9ciproque \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de la C\u00e8ne\/Eucharistie conform\u00e9ment aux traditions liturgiques respectives\" est \"th\u00e9ologiquement justifi\u00e9e\", et si cette \"participation r\u00e9ciproque est \"th\u00e9ologiquement justifi\u00e9e\".\u00a0Votum<\/em>\u00a0Elle implique \u00e9galement la \"reconnaissance des formes liturgiques respectives ainsi que des minist\u00e8res dirigeants\", \"tels qu'envisag\u00e9s par la communaut\u00e9 c\u00e9l\u00e9brante qui invite les baptis\u00e9s d'autres confessions au nom de J\u00e9sus-Christ \u00e0 se joindre \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration\" (8.1).<\/p>\n\n\n\n Lorsqu'un groupe de travail \u0153cum\u00e9nique affirme qu'une pratique est \"th\u00e9ologiquement fond\u00e9e\" afin d'encourager les croyants \u00e0 cette pratique, il est alors n\u00e9cessaire d'identifier et d'\u00e9tudier les questions encore ouvertes et non r\u00e9solues, comme le montre la r\u00e9alit\u00e9 de l'\u00e9glise, afin de pr\u00e9parer une r\u00e9ception contraignante parmi les responsables des \u00e9glises et des communaut\u00e9s eccl\u00e9siales. A mon avis, on ne peut pas encourager une pratique et indiquer qu'apr\u00e8s on peut peut-\u00eatre continuer \u00e0 travailler sur les questions ouvertes. <\/p>\n\n\n\n Cela correspondrait \u00e0 la proc\u00e9dure de l'\u0153cum\u00e9nisme intra-protestant selon le mod\u00e8le de Leuenberg, dans lequel une compr\u00e9hension commune de base de l'\u00c9vangile est suffisante pour \u00e9tablir une communion de chaire et de souper entre des \u00c9glises de confessions diff\u00e9rentes. Pour l'\u00c9glise catholique, en revanche, la communion eucharistique pr\u00e9suppose la communion dans l'\u00c9glise, et la communion dans l'\u00c9glise pr\u00e9suppose la communion dans la foi. Avant tout, d'un point de vue catholique, la communion dans l'Eucharistie n'est possible que si l'on peut professer une foi eucharistique commune.<\/p>\n\n\n\n Pour cette raison, je vous demanderais de comprendre que les\u00a0Votum<\/em>\u00a0La d\u00e9claration de l'\u00d6AK a re\u00e7u un statut diff\u00e9rent lorsque l'\u00e9v\u00eaque B\u00e4tzing, en tant que pr\u00e9sident de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale allemande, l'a approuv\u00e9e et utilis\u00e9e comme base pour une d\u00e9cision des \u00e9v\u00eaques allemands, \u00e9galement en vue d'introduire la pratique demand\u00e9e par l'\u00d6AK de la participation r\u00e9ciproque \u00e0 l'Eucharistie catholique et \u00e0 la C\u00e8ne \u00e9vang\u00e9lique lors du troisi\u00e8me jour \u0153cum\u00e9nique de l'\u00c9glise. Ce faisant, le\u00a0Votum<\/em>\u00a0du Groupe de travail \u0153cum\u00e9nique est devenu un avis \u00e0 l'usage de la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale allemande, et a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 au rang de magist\u00e8re des \u00e9v\u00eaques. <\/p>\n\n\n\n Le moment est donc venu pour la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi de faire une d\u00e9claration. Elle l'a fait pour la Conf\u00e9rence \u00e9piscopale allemande, c'est pourquoi il est clair que vous attendez \u00e9galement une r\u00e9ponse de sa part, mais pas seulement aux questions que j'ai abord\u00e9es dans cette lettre dans une perspective sp\u00e9cifiquement \u0153cum\u00e9nique, puisque vous \u00eates le directeur scientifique de l'\u00d6AK du c\u00f4t\u00e9 protestant et que vous m'avez demand\u00e9 une r\u00e9ponse \u00e0 ce sujet.<\/p>\n\n\n\n L'intervention de la Congr\u00e9gation pour la doctrine de la foi, en revanche, concerne de nombreux autres aspects de la doctrine de la foi catholique, en particulier en ce qui concerne le concept d'\u00c9glise, l'Eucharistie et le minist\u00e8re ordonn\u00e9, que la Congr\u00e9gation ne trouve pas couverts de mani\u00e8re satisfaisante dans le rapport de la Commission.\u00a0Votum<\/em>\u00a0La lettre ouverte que je vous adresse n'est certainement pas le lieu pour aborder ces questions, d'autant plus que le repr\u00e9sentant catholique de la direction scientifique de l'\u00d6AK devrait \u00eatre le premier \u00e0 faire une d\u00e9claration. <\/p>\n\n\n\n J'esp\u00e8re, cher Professeur Leppin, que vous trouverez dans les lignes ci-dessus, au moins dans leurs grandes lignes, une \"r\u00e9action de fond\" \u00e0 la d\u00e9claration de \u00d6AK, comme je l'avais esp\u00e9r\u00e9. Je reste \u00e0 votre disposition, avec les salutations cordiales du \"bureau du Conseil pour l'unit\u00e9\", pour lequel c'est aussi une intention importante de faire de nouveaux progr\u00e8s dans la r\u00e9conciliation \u0153cum\u00e9nique, dans l'espoir qu'il y aura au moins un consensus parmi nous pour que, \u00e9galement dans des discussions aussi difficiles mais importantes, aucune partie ne refuse \u00e0 l'autre une volont\u00e9 \u0153cum\u00e9nique s\u00e9rieuse.<\/p>\n\n\n\n Le v\u00f4tre, <\/p>\n\n\n\n Kurt Cardinal Koch<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La carta, de seis p\u00e1ginas, est\u00e1 fechada el 8 de febrero, y est\u00e1 dirigida a Volker Leppin, profesor de historia de la Iglesia en la\u00a0Universidad de T\u00fcbingen y director acad\u00e9mico de la secci\u00f3n protestante del Grupo Ecum\u00e9nico de Estudio de Te\u00f3logos Protestantes\u00a0y Cat\u00f3licos (OAK, por sus siglas en alem\u00e1n). Kurt Koch subraya las razones de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":22,"featured_media":9023,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,46],"tags":[217,6],"class_list":["post-8962","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-ecumenismo","tag-europa","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8962","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/22"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8962"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8962\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/9023"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8962"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8962"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8962"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}