{"id":59686,"date":"2026-03-28T06:18:00","date_gmt":"2026-03-28T05:18:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=59686"},"modified":"2026-04-01T09:23:16","modified_gmt":"2026-04-01T07:23:16","slug":"interview-de-diego-poole-sur-le-droit-naturel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/foco\/diego-poole-entrevista-ley-natural\/","title":{"rendered":"Diego Poole : \u00ab Si nous voulons voyager en toute s\u00e9curit\u00e9 \u00e0 travers le monde, il est n\u00e9cessaire de respecter le droit naturel. \u00bb"},"content":{"rendered":"

En juillet 2025, Soci\u00e9t\u00e9s Iuris Naturalis<\/a>, L'Association de droit naturel est une association internationale de juristes et de professeurs de droit dont l'objectif est de promouvoir la pertinence juridique et politique du droit naturel. Elle compte actuellement pr\u00e8s d'une centaine de membres issus de nombreux pays. Nous avons interview\u00e9 Diego Poole, l'un de ces universitaires, bas\u00e9 en Espagne.<\/p>\n\n\n\n

Pourquoi le droit naturel est-il n\u00e9cessaire aujourd'hui ?<\/h2>\n\n\n\n

\u2014La loi naturelle est aussi n\u00e9cessaire que le soleil ou la loi de la gravit\u00e9. Sa validit\u00e9 ne d\u00e9pend pas de notre reconnaissance. La loi naturelle s\u2019accomplit inexorablement, tout comme le soleil se l\u00e8ve chaque matin. Peut-\u00eatre existe-t-il un politicien si ambitieux qu\u2019il envisage de l\u2019abroger. Comme s\u2019il voulait interdire\u2026 la pluie. <\/p>\n\n\n\n

Si nous voulons vivre en harmonie avec la r\u00e9alit\u00e9 et traverser ce monde en toute s\u00e9curit\u00e9, nous devons comprendre et respecter cette loi. La loi naturelle, au sens le plus large, est la loi de la nature. Et la nature est ce que l'humanit\u00e9 n'a pas cr\u00e9\u00e9, c'est-\u00e0-dire presque tout ce qui nous entoure, y compris nous-m\u00eames, qui faisons aussi partie de la nature. <\/p>\n\n\n\n

Nous constatons que le monde ob\u00e9it \u00e0 un ordre, que les choses n'agissent pas au hasard, mais selon une intention pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9e. Les choses d\u00e9pourvues de connaissance ne tendent pas vers leur fin sans la direction d'un \u00eatre dot\u00e9 de connaissance et d'intelligence, de m\u00eame qu'une fl\u00e8che n'atteint sa cible que guid\u00e9e par un archer. D\u00e8s lors, nous pouvons affirmer que toute la nature est comme une \u201c \u0153uvre de Dieu \u201d. Ce sens, cette finalit\u00e9, cette raison d'\u00eatre, inscrits dans la nature par son cr\u00e9ateur, s'expriment dans les lois de la nature. <\/p>\n\n\n\n

Il est vrai que, depuis saint Augustin, la tradition nomme \u00ab loi \u00e9ternelle \u00bb la loi qui r\u00e9git le cosmos et r\u00e9serve le terme de \u00ab loi naturelle \u00bb \u00e0 la participation de l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 cette loi. Les \u00eatres irrationnels (animaux, plantes, mer, cieux\u2026), mus par Dieu directement par la loi de la nature (ou \u201c loi \u00e9ternelle \u201d), participent \u201c passivement \u201d \u00e0 cet ordre. Les \u00eatres humains, en revanche, participent \u201c activement et de mani\u00e8re responsable \u201d \u00e0 cette loi, qu\u2019ils d\u00e9couvrent en se connaissant eux-m\u00eames et en contemplant le monde qui les entoure.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019homme est la seule cr\u00e9ature du monde mat\u00e9riel capable non seulement de comprendre la loi qui le r\u00e9git, mais aussi de la rejeter ou de l\u2019accepter. Cette acceptation est \u00e0 juste titre appel\u00e9e \u201c\u00a0participation\u00a0\u201d, car elle consiste non seulement \u00e0 dire oui au plan de Dieu pour l\u2019homme et le monde, mais aussi \u00e0 coop\u00e9rer activement avec Dieu \u00e0 la gouvernance de la nature (de soi-m\u00eame et du monde entier), \u00e0 en d\u00e9couvrir les exigences et \u00e0 les mettre en \u0153uvre. Ainsi, pour saint Thomas d\u2019Aquin, la loi \u00e9ternelle se prolonge dans la loi naturelle, que l\u2019homme d\u00e9couvre lorsqu\u2019il participe au plan de Dieu. La loi naturelle est une v\u00e9ritable \u201c\u00a0participation\u00a0\u201d \u00e0 la gouvernance du monde par Dieu\u00a0; une participation par laquelle l\u2019homme devient, en un certain sens, col\u00e9gislateur avec Dieu dans le cours de l\u2019univers.<\/p>\n\n\n\n

Le droit naturel est-il compatible avec le d\u00e9veloppement scientifique\u00a0?<\/h2>\n\n\n\n

Le droit naturel s'appuie sur le paradigme scientifique du \u00ab dessein intelligent \u00bb, selon lequel la nature exprime et r\u00e9pond \u00e0 une rationalit\u00e9 cr\u00e9atrice, car il est \u00e9vident que le monde ob\u00e9it \u00e0 un ordre, que les choses n'agissent pas au hasard, mais selon une intention pr\u00e9alable. Ce paradigme n'est pas seulement l'apanage des philosophes et des th\u00e9ologiens, mais aussi des scientifiques, tels que Max Planck (prix Nobel de physique, 1918), Albert Einstein (prix Nobel de physique, 1921), Werner Heisenberg (prix Nobel de physique, 1932), Arthur Compton (prix Nobel de physique, 1927), Brian Josephson (prix Nobel de physique, 1973), et bien d'autres, dont le nombre ne cesse de cro\u00eetre. \u00c0 ce propos, un excellent ouvrage r\u00e9cent, intitul\u00e9\u2026\u201cDieu, la science, les preuves<\/em>\u201d\u00c9crit par deux Fran\u00e7ais, Michel-Yves Bollor\u00e9 et Olivier Bonnassies, et d\u00e9j\u00e0 traduit en plusieurs langues, cet ouvrage rassemble de nombreuses citations de scientifiques de renomm\u00e9e mondiale concernant la conception intelligente de l'univers par Dieu. Einstein affirmait que \u00ab les scientifiques s\u00e9rieux sont les seuls hommes profond\u00e9ment religieux \u00bb et que \u00ab le hasard est Dieu sous une autre forme \u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Soyons clairs\u00a0: l\u2019acceptation du droit naturel est intimement li\u00e9e \u00e0 la reconnaissance de Dieu. Il n\u2019y a pas de loi sans l\u00e9gislateur. Il n\u2019y a que deux possibilit\u00e9s\u00a0: le hasard ou la causalit\u00e9. Mais le hasard n\u2019oblige personne. Accepter que la nature soit le fruit de processus al\u00e9atoires ou fortuits impliquerait l\u2019absurdit\u00e9 et le non-sens du monde. C\u2019\u00e9tait, entre autres, la position de l\u2019existentialisme qui, en niant l\u2019existence de Dieu, concluait de mani\u00e8re coh\u00e9rente que la nature n\u2019a pas plus de sens que celui que chacun choisit de lui donner. <\/p>\n\n\n\n\n\n

Le d\u00e9ni du sens intrins\u00e8que de la nature, et donc du droit naturel, est le postulat fondamental de la philosophie du genre, \u00e9rig\u00e9e en philosophie d'\u00c9tat par de nombreux pays occidentaux. Ce n'est pas un hasard si l'une des figures de proue de l'id\u00e9ologie du genre (Simone de Beauvoir) fut la compagne de Jean-Paul Sartre, pr\u00e9curseur de l'existentialisme.<\/p>\n\n\n\n

La th\u00e9orie du droit naturel que vous d\u00e9fendez est-elle une utopie dans un monde s\u00e9cularis\u00e9 et relativiste ?<\/h2>\n\n\n\n

Bien au contraire. C'est un engagement envers le r\u00e9alisme. Respecter la nature et ses lois, c'est reconna\u00eetre la coh\u00e9rence du monde, car les choses se d\u00e9finissent par leur finalit\u00e9. Elles n'existent pas d'abord pour ensuite devenir bonnes ou mauvaises. Par exemple, un marteau en argile n'est pas vraiment un marteau. Ce n'est m\u00eame pas un mauvais \u201c\u00a0marteau\u00a0\u201d. Ce n'est tout simplement pas un marteau, car il ne remplit m\u00eame pas la fonction d'un marteau. Les choses existent, et sont bonnes ou mauvaises, par rapport \u00e0 la fin pour laquelle elles ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es. Cela a d'innombrables cons\u00e9quences. Par exemple, les r\u00e9alit\u00e9s naturelles, y compris les \u00eatres humains, progressent ou d\u00e9g\u00e9n\u00e8rent dans la mesure o\u00f9 elles se rapprochent ou s'\u00e9loignent de leur finalit\u00e9 propre. S'il n'y avait ni sens ni finalit\u00e9, nous ne pourrions parler de \u201c\u00a0meilleur\u00a0\u201d ou de \u201c\u00a0pire\u00a0\u201d, de \u201c\u00a0progr\u00e8s\u00a0\u201d ou de \u201c\u00a0corruption\u00a0\u201d (ni physique ni morale). Toute \u00e9volution ne serait rien de plus qu'un changement ou un mouvement. <\/p>\n\n\n\n

Par ailleurs, on ne peut parler de beaut\u00e9 ni de laideur, car les belles choses sont celles qui accomplissent leur forme et leur aspect (la beaut\u00e9 vient de \u201c\u00a0formous\u00a0\u201d, ce qui a \u00ab\u00a0sa forme\u00a0\u00bb)\u00a0; par cons\u00e9quent, les \u00eatres difformes sont aussi laids, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019ils n\u2019ont pas la forme qui correspond \u00e0 leur nature. La loi naturelle tente \u00e9galement d\u2019expliquer pourquoi ce qui est naturel est bon et beau. <\/p>\n\n\n\n\n\n

Le droit positif vise \u00e0 r\u00e9guler la coexistence humaine, mais il ne d\u00e9finit pas ce qui est naturel. Le droit ne devrait pas d\u00e9finir l'humanit\u00e9 ni ses communaut\u00e9s naturelles, telles que la famille. Le droit d\u00e9coule d'une r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9existante, qui le pr\u00e9c\u00e8de et le lie. Si le droit contredit la nature, il contredit la r\u00e9alit\u00e9. Ce ne sont pas nous qui inventons le bien et le mal, et encore moins les politiciens. L'indignation ne provient pas de la violation de la loi, mais de la violation d'une personne \u2013 une personne qui existe avant et au-del\u00e0 du droit. <\/p>\n\n\n\n

Le rejet du droit naturel d\u00e9coule moins du positivisme (qui, soit dit en passant, recouvre des r\u00e9alit\u00e9s bien diff\u00e9rentes) que du relativisme \u00e9thique. Or, le relativisme est l'expression de l'absurdit\u00e9 du monde. Le droit naturel, au contraire, est une invitation \u00e0 la raison, au r\u00e9alisme et au respect de la r\u00e9alit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Quelles sont les activit\u00e9s promues par Iuris Naturalis Societas ? <\/h2>\n\n\n\n

\u2014\u00c0 cette question Je r\u00e9pondrai dans une vid\u00e9o.<\/a> que nous avons fait pour pr\u00e9senter l'association. <\/p>\n\n\n\n

L\u2019objectif principal de l\u2019Association est de diffuser les initiatives, publications et \u00e9v\u00e9nements relatifs au droit naturel, promus par des professeurs et des juristes du monde entier. Elle vise \u00e9galement \u00e0 favoriser la compr\u00e9hension mutuelle entre ses membres, en vue de projets communs, de publications et de propositions l\u00e9gislatives. <\/p>\n\n\n\n

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L'objectif principal de l'Association est de diffuser les initiatives, les publications et les \u00e9v\u00e9nements li\u00e9s au droit naturel, promus par des professeurs et des juristes du monde entier.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Le second objectif est de nous faire conna\u00eetre aupr\u00e8s de la communaut\u00e9 universitaire internationale, en tant que vaste groupe de chercheurs d\u00e9fendant le droit naturel.  <\/p>\n\n\n\n

Le troisi\u00e8me objectif est de proposer des ressources intellectuelles de qualit\u00e9\u00a0: livres, articles, tutoriels, vid\u00e9os, mat\u00e9riel p\u00e9dagogique de toutes sortes, qu\u2019ils soient produits par nous ou par d\u2019autres, qui mettent en lumi\u00e8re la pertinence juridique et politique du droit naturel.<\/p>\n\n\n\n

Un quatri\u00e8me objectif est d'organiser et de promouvoir des conf\u00e9rences et des ateliers nationaux et internationaux sur le droit naturel. En peu de temps, nous avons d\u00e9j\u00e0 organis\u00e9 plusieurs \u00e9v\u00e9nements, que vous pouvez retrouver sur notre site web.<\/p>\n\n\n\n

En quoi la conception de la dignit\u00e9 humaine selon l'Iuris Naturalis Societas diff\u00e8re-t-elle du discours moderne sur les droits de l'homme que l'on observe dans les organisations internationales\u00a0?<\/h2>\n\n\n\n

On dit que le positivisme juridique est mort, ce qui est tout \u00e0 fait vrai, mais il tente de revenir au sein de la science juridique sous les traits d'une grand-m\u00e8re, tel le loup de la fable. Et quel est ce d\u00e9guisement ? La rh\u00e9torique relativiste des droits de l'homme, des droits d\u00e9natur\u00e9s, r\u00e9duits \u00e0 des int\u00e9r\u00eats collectifs. Nous assistons aujourd'hui \u00e0 une crise de la compr\u00e9hension des droits de l'homme, car lorsque la force normative de la nature humaine est ni\u00e9e, cette force se fonde sur le simple int\u00e9r\u00eat personnel. Aujourd'hui, par exemple, on revendique le droit \u00e0 l'euthanasie, \u00e0 l'avortement, au changement de sexe\u2026 Bient\u00f4t, avec l'arriv\u00e9e imminente des Th\u00e9riens, ce sera le droit de changer d'esp\u00e8ce, ou d'\u00eatre trait\u00e9 comme un\u2026 feu tricolore. Sans aller plus loin, le droit aux relations sexuelles avec des enfants gagne progressivement du terrain, abaissant sans cesse l'\u00e2ge du consentement sexuel. Je n'exag\u00e8re pas, il existe un site web\u2026, www.nambla.org<\/a>, qui tente de justifier \u201cintellectuellement\u201d la p\u00e9dophilie. <\/p>\n\n\n\n\n\n

Si les droits humains ne sont que des manifestations de la capacit\u00e9 de ma\u00eetrise de soi, alors, en exer\u00e7ant cette capacit\u00e9, on pourrait renoncer \u00e0 tous ses droits. Cette renonciation est pr\u00e9sent\u00e9e comme une autre mani\u00e8re d'exercer le droit. Par exemple, celui qui renonce \u00e0 la vie ne renonce pas au \u00ab\u00a0droit \u00e0 la vie\u00a0\u00bb, mais exerce plut\u00f4t son droit de \u00ab\u00a0disposer de sa vie\u00a0\u00bb, puisque l'essence de tous les droits serait la libert\u00e9 en tant que pure autod\u00e9termination.<\/p>\n\n\n\n

Si, comme le soutient la pens\u00e9e lib\u00e9rale, les droits sont l'expression de la capacit\u00e9 d'autod\u00e9termination de chaque individu, alors la priorit\u00e9 accord\u00e9e \u00e0 un droit plut\u00f4t qu'\u00e0 un autre d\u00e9pendra des pr\u00e9f\u00e9rences individuelles. Il n'existera aucun crit\u00e8re objectif qui transcende les pr\u00e9f\u00e9rences subjectives, aucun crit\u00e8re permettant de d\u00e9terminer la pr\u00e9valence d'un droit sur un autre. Nous constatons aujourd'hui comment les droits \u201c\u00a0entrent en conflit\u00a0\u201d\u00a0: le droit \u00e0 la vie et le droit \u00e0 l'avortement\u00a0; le droit \u00e0 la libert\u00e9 d'expression et le droit \u00e0 la libert\u00e9 de religion\u00a0; le droit \u00e0 sa propre culture et le droit \u00e0 l'asile\u00a0; le droit \u00e0 la libert\u00e9 de circulation et le droit \u00e0 la sant\u00e9\u2026 Et lorsque nous parlons d'\u201c\u00a0\u00e9quilibrer\u00a0\u201d les droits, comme le fait fr\u00e9quemment notre Cour constitutionnelle, nous ne saurons jamais vraiment comment cet \u201c\u00a0\u00e9quilibre\u00a0\u201d est r\u00e9alis\u00e9, mesur\u00e9 ou compar\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019universalit\u00e9 dans une soci\u00e9t\u00e9 plurielle\u00a0: comment comptent-ils d\u00e9fendre l\u2019existence de v\u00e9rit\u00e9s \u00ab\u00a0universelles\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0permanentes\u00a0\u00bb dans une soci\u00e9t\u00e9 qui tend vers le relativisme \u00e9thique\u00a0?<\/h2>\n\n\n\n

La question part du principe que l'universalit\u00e9 est incompatible avec le pluralisme, ce qui n'est pas forc\u00e9ment le cas. Il faut d'abord d\u00e9finir ce que l'on entend par pluralisme. D'un point de vue r\u00e9aliste, le pluralisme ne se d\u00e9finit pas par la coexistence d'opinions \u00e9galement valables simplement parce que chacun les partage, mais plut\u00f4t par la coexistence de divers modes de vie, cultures et traditions au sein d'un cadre partag\u00e9 de v\u00e9rit\u00e9 et de bien. Je ne crois pas que le probl\u00e8me puisse \u00eatre r\u00e9solu uniquement par des r\u00e8gles de dialogue rationnel\u00a0: il faut l'acceptation commune d'un bien substantiel qui permette le dialogue. Une communaut\u00e9 pluraliste ne peut exister que s'il existe un minimum partag\u00e9 qui rende la coexistence possible. Aristote disait que l'on peut discuter de beaucoup de choses, mais face \u00e0 quelqu'un qui pr\u00e9tend qu'il faut frapper sa propre m\u00e8re, il n'y a ni d\u00e9bat, ni pluralisme pour justifier le respect d'une telle opinion. Si nous formons une communaut\u00e9, c'est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que nous avons quelque chose en commun que nous voulons pr\u00e9server.<\/p>\n\n\n\n\n\n

Le relativisme est souvent pr\u00e9sent\u00e9 comme une garantie de libert\u00e9 et de respect de la diversit\u00e9, mais en pratique, il tend \u00e0 les saper. Si toutes les valeurs sont r\u00e9duites \u00e0 des pr\u00e9f\u00e9rences subjectives, tout crit\u00e8re rationnel de r\u00e9solution des conflits de pr\u00e9f\u00e9rences dispara\u00eet, et il en r\u00e9sulte l'imposition du plus fort et, t\u00f4t ou tard, la rupture de l'harmonie sociale. <\/p>\n\n\n\n

Si un professeur explique la g\u00e9ographie et qu'un \u00e9l\u00e8ve l\u00e8ve la main pour dire qu'il \u201c marginalise \u201d les platistes en ne leur proposant pas d'explication respectueuse de leur point de vue, le professeur n'aura d'autre choix que d'expliquer qu'il n'existe aucune autre explication pour ce groupe, car la Terre est ronde, et non plate. Le discours acad\u00e9mique est jug\u00e9 sur sa rigueur, et non sur sa conformit\u00e9 aux normes politiques. <\/p>\n\n\n\n

Le droit naturel a perdu de son importance dans les cursus universitaires. Quelles strat\u00e9gies proposez-vous pour inciter les futurs juristes \u00e0 reconsid\u00e9rer ces fondements philosophiques\u00a0?<\/h2>\n\n\n\n

\u2014Nous assumons une grande responsabilit\u00e9, car sans connaissance du droit naturel, nous ne serons pas en mesure de juger le droit positif. Dans la plupart des cursus, les \u00e9tudiants apprennent \u00e0 juger \u201c\u00a0selon le droit positif\u00a0\u201d. Cependant, une solide formation en philosophie du droit leur permettra \u00e9galement de juger le droit positif. Sans connaissance de la philosophie du droit, les juristes deviennent de simples instruments au service du pouvoir et des int\u00e9r\u00eats dominants, et non de la justice.<\/p>\n\n\n\n\n\n

La premi\u00e8re strat\u00e9gie pour redonner toute sa place au droit naturel est tr\u00e8s simple\u00a0: expliquer le droit naturel, sa justification et le danger de l\u2019ignorer. Lorsque les professeurs de philosophie du droit se contentent d\u2019expliquer la th\u00e9orie de l\u2019interpr\u00e9tation et de l\u2019argumentation, l\u2019informatique juridique ou la bio\u00e9thique, sans rien dire de la justice ni du droit naturel, ils d\u00e9valorisent la discipline. Et lorsque la discipline est d\u00e9valoris\u00e9e et que les programmes sont all\u00e9g\u00e9s, ce sont les disciplines d\u00e9valoris\u00e9es qui disparaissent en premier.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En julio de 2025 se cre\u00f3 la Iuris Naturalis Societas, una asociaci\u00f3n internacional de juristas y profesores de Derecho cuyo objetivo es difundir la relevancia jur\u00eddica y pol\u00edtica de la ley natural. Actualmente cuenta con casi cien miembros de muy diversos pa\u00edses. Entrevistamos a Diego Poole, uno de esos acad\u00e9micos, afincado en Espa\u00f1a. \u00bfPor qu\u00e9 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1166,"featured_media":59697,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[553,548],"tags":[2632],"class_list":["post-59686","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ecologia-integral","category-foco","tag-ley-natural","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59686","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1166"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=59686"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/59686\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/59697"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=59686"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=59686"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=59686"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}