{"id":51038,"date":"2025-07-18T06:00:00","date_gmt":"2025-07-18T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=51038"},"modified":"2025-07-15T11:35:58","modified_gmt":"2025-07-15T09:35:58","slug":"levangile-selon-saint-jean-signe-celso-morga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/firmas\/evangelio-segun-san-juan-firma-celso-morga\/","title":{"rendered":"\u00c9vangile selon Jean : o\u00f9 l'humain r\u00e9v\u00e8le l'\u00e9ternel"},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">Lire ces jours-ci les <a href=\"https:\/\/www.conferenciaepiscopal.es\/biblia\/juan\/\">\u00c9vangile selon Jean<\/a>J'ai \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9, avec une clart\u00e9 particuli\u00e8re, par un aspect fondamental qui semble contraster avec l'id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale que l'on peut se faire de cet \u00c9vangile. Il semblerait que ce dernier \u00c9vangile canonique, \u00e9crit \u00e0 la fin du premier si\u00e8cle, apr\u00e8s les trois \u00c9vangiles synoptiques, serait \"th\u00e9ologique\", en comprenant ce concept comme peu attentif aux donn\u00e9es historiques concr\u00e8tes dans lesquelles s'est d\u00e9roul\u00e9e la vie terrestre de J\u00e9sus de Nazareth.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mais cette id\u00e9e g\u00e9n\u00e9rale sur le quatri\u00e8me \u00c9vangile contraste, d\u00e8s le d\u00e9but, avec la r\u00e9alit\u00e9 de ce qui est concr\u00e8tement \u00e9crit, conform\u00e9ment au dessein de l'auteur qui, d\u00e8s le d\u00e9but, indique clairement qu'il veut pr\u00e9senter le c\u00f4t\u00e9 v\u00e9ritablement humain de J\u00e9sus : \"Et le Verbe s'est fait chair\" (Jn 1,14).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L'\u00e9ternit\u00e9 et l'humanit\u00e9<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Oui, en effet, il regarde le Verbe dans son \u00e9ternit\u00e9, dans sa pr\u00e9temporalit\u00e9, mais non plus s\u00e9par\u00e9e ou pr\u00e9temporelle, mais dans son union avec la \" chair \", avec son humanit\u00e9, et d'ailleurs avec son humanit\u00e9 dans ce qu'elle a de plus faible et de plus fragile.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jean, qui a \u00e9crit son \u00c9vangile dans sa vieillesse, pressent et d\u00e9couvre derri\u00e8re chaque \u00e9v\u00e9nement de la vie temporelle et historique du Christ, le m\u00eame Verbe, le m\u00eame Christ intemporel et \u00e9ternel, \"qui est encore dans le sein du P\u00e8re\" (cf. Jn 1,18), \u00e0 l'\u0153uvre sur la terre. L'humain ne s'oppose en rien au divin en J\u00e9sus, mais il en est la transparence et la manifestation.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">L'unit\u00e9 dans l'\u00c9vangile<\/h2>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il n'y a pas de dualisme, pas de doc\u00e9tisme gnostique, mais l'unit\u00e9, m\u00eame dans les heures les plus douloureuses de la passion et de la mort de J\u00e9sus. C'est pr\u00e9cis\u00e9ment dans ces souffrances que Jean voit la divinit\u00e9 du Christ, son Amour \u00e9ternel et d\u00e9finitif, briller d'une splendeur particuli\u00e8re : \"Et quand j'aurai \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 de terre, j'attirerai tous les hommes \u00e0 moi\" (Jn 12,32). Les miracles, quant \u00e0 eux, plus que des \u0153uvres de puissance, sont des \"signes\", des \"\u00e9clats\" de son Amour, de sa divinit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En d\u00e9finitive, tous les faits de la vie de J\u00e9sus, bien ancr\u00e9s dans la terre et dans l'histoire, sont plac\u00e9s dans la lumi\u00e8re du Verbe \u00e9ternel, le Fils \"unique\" : \"Et le Verbe s'est fait chair et il a habit\u00e9 parmi nous, et nous avons contempl\u00e9 sa gloire, la gloire de l'unique engendr\u00e9 par le P\u00e8re, pleine de gr\u00e2ce et de v\u00e9rit\u00e9\" (Jn 1,14).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Leyendo estos d\u00edas el Evangelio seg\u00fan san Juan, me ha llamado la atenci\u00f3n, con particular claridad, un aspecto fundamental que parece contrastar con la idea general que podemos hacernos de dicho Evangelio. 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