Je suis n\u00e9 \u00e0 Saint-P\u00e9tersbourg en 1994. \u00c0 cette \u00e9poque, dans la ville la plus culturellement \"occidentale\" de la Russie post-sovi\u00e9tique, il \u00e9tait tr\u00e8s courant d'\u00eatre \"bizarre\". Ma famille \u00e9tait \u00e9galement \"bizarre\" : nous \u00e9tions de fervents protestants.<\/p>\n\n\n\n
La communaut\u00e9 que nous fr\u00e9quentions \u00e9tait un m\u00e9lange d'\u00e9vang\u00e9liques et de baptistes. Chaque dimanche, nous nous r\u00e9unissions dans le b\u00e2timent de la biblioth\u00e8que du quartier. Nous chantions, priions, \u00e9coutions des sermons et parlions avec nos pairs, \u00e9vang\u00e9lis\u00e9s par des pasteurs am\u00e9ricains et anglais.<\/p>\n\n\n\n
La \"liturgie\" de ces r\u00e9unions \u00e9tait assez simple : d'abord, nous accrochions de grandes pancartes avec les mots \"J\u00e9sus\" et \"Dieu est fid\u00e8le\" sur les murs de la salle de r\u00e9union lou\u00e9e, puis un groupe musical entrait en sc\u00e8ne - c'\u00e9tait leur service \u00e0 la communaut\u00e9 - avec une batterie, une basse, une guitare acoustique, un violon, une fl\u00fbte et des claviers.<\/p>\n\n\n\n
Les paroles des chansons \u00e9taient projet\u00e9es l\u00e0. Elles \u00e9taient simples, compr\u00e9hensibles par tous et motivantes, nous faisant m\u00eame parfois pleurer, soit de joie, soit parce que nous nous sentions comme des p\u00e9cheurs pardonn\u00e9s entre les mains de Dieu. Ils jouaient souvent des succ\u00e8s mondiaux de groupes pop protestants traduits en russe. Parfois, nous applaudissions avec eux.<\/p>\n\n\n\n
Ce moment a \u00e9t\u00e9 suivi par la m\u00e9ditation de la Parole anim\u00e9e par l'un des pasteurs, le moment de \"donner la paix\" - 5 \u00e0 10 minutes un peu g\u00eanantes pendant lesquelles nous nous demandons comment nous allons et si tout va bien -, puis une comm\u00e9moration symbolique de la derni\u00e8re C\u00e8ne.<\/p>\n\n\n\n
Il y a \u00e9galement eu des retraites (retraites<\/a>) : des week-ends dans des chalets pass\u00e9s en silence, \u00e0 prier ensemble, \u00e0 \u00e9tudier les Ecritures et bien d'autres activit\u00e9s. Gr\u00e2ce \u00e0 cette communaut\u00e9 protestante, de nombreuses personnes ont commenc\u00e9 \u00e0 lire la Bible quotidiennement, \u00e0 s'adresser \u00e0 J\u00e9sus avec leurs propres mots et \u00e0 \"ne pas avoir honte de l'\u00c9vangile du Christ\" (cf. Rom <\/a>1, 16).<\/p>\n\n\n\n Les chr\u00e9tiens plus \"traditionnels\", tels que les orthodoxes et les catholiques, s'ils sont mentionn\u00e9s, sont consid\u00e9r\u00e9s comme d\u00e9pass\u00e9s, ne r\u00e9pondant pas aux besoins de la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine et pr\u00e9f\u00e9rant souvent leurs rituels archa\u00efques \u00e0 une relation vivante avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Une comparaison particuli\u00e8re a \u00e9t\u00e9 faite avec l'ensemble de la tradition orthodoxe, la confession chr\u00e9tienne dominante en Russie. On a critiqu\u00e9 l'\"idol\u00e2trie\" des ic\u00f4nes, les longs rites dans une langue incompr\u00e9hensible (la liturgie est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e en slavon eccl\u00e9siastique), les v\u00eatements \u00e9tranges du clerg\u00e9 et les vieilles femmes qui vous grondent si vous ne vous croisez pas en entrant dans l'\u00e9glise ou, si vous \u00eates une femme, si vous y entrez en pantalon ou sans vous couvrir la t\u00eate. La plupart de ces critiques, outre qu'elles n'ont gu\u00e8re de fondement r\u00e9el, ne sont que des \u00e9v\u00e9nements isol\u00e9s, ponctuels, qui ont \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9s \u00e0 l'extr\u00eame et sont devenus des st\u00e9r\u00e9otypes chez des personnes qui n'ont pas pass\u00e9 une minute \u00e0 s'int\u00e9resser aux raisons pour lesquelles nous, chr\u00e9tiens, faisons ce que nous faisons.<\/p>\n\n\n\n Ma famille s'est convertie au catholicisme gr\u00e2ce \u00e0 l'agitation intellectuelle de mon p\u00e8re lorsque j'avais quatorze ans. Mon p\u00e8re s'est int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l'histoire des premiers chr\u00e9tiens et un jour, il nous a emmen\u00e9s, ma m\u00e8re, mon jeune fr\u00e8re et moi, dans une \u00e9glise voisine. En plus de ne pas avoir \u00e0 apprendre les versets de la Bible par c\u0153ur, en tant que r\u00e9cent converti du protestantisme, il n'est pas n\u00e9cessaire de r\u00e9apprendre \u00e0 prier ; ce m\u00eame J\u00e9sus avec lequel vous avez parl\u00e9 plus t\u00f4t dans votre pri\u00e8re personnelle se trouve dans cette bo\u00eete que les catholiques appellent le tabernacle. Plus qu'une conversion, c'est une rencontre.<\/p>\n\n\n\n A partir de cette rencontre, toute la \" complexit\u00e9 \" et l'\" archa\u00efsme \" de la liturgie - romaine et byzantine - ont commenc\u00e9 \u00e0 m'appara\u00eetre comme une exigence de bon sens. L\u00e0, devant le Christ vivant, on ne pouvait pas chanter les m\u00eames chants ou faire les m\u00eames choses que dans la communaut\u00e9 protestante : tout ce que j'avais fait auparavant, toute la \" modernit\u00e9 \" et la \" clart\u00e9 \" du culte protestant me paraissaient inad\u00e9quats. La pr\u00e9sence du Dieu vivant exigeait non pas la \"modernit\u00e9\", mais l'\"\u00e9ternit\u00e9\" ; non pas la \"compr\u00e9hension\" du langage, mais le \"myst\u00e8re\", parce que Dieu, \u00e9tant \u00e9ternel, est quelque chose de plus que \"moderne\", et \u00e9tant Myst\u00e8re, est beaucoup plus que ce que l'on peut comprendre.<\/p>\n\n\n\n Je ne sais pas ce qui motive certaines d\u00e9cisions pastorales, mais je suppose qu'il est \u00e9trange pour quelqu'un qui a rencontr\u00e9 Dieu dans une \u00e9glise catholique de voir l'Alpha et l'Om\u00e9ga cach\u00e9s derri\u00e8re un signe - compos\u00e9 dans un \"langage courant et compr\u00e9hensible\" - du genre pop. Comme si Dieu se souciait davantage des modes que des gens.<\/p>\n\n\n\n Il semble qu'il existe des genres musicaux dont la forme est indissociable de l'\u00e9v\u00e9nement auquel ils sont d\u00e9di\u00e9s. Par exemple, chanter \"Cumplea\u00f1os feliz\" ou \"Las Ma\u00f1anitas\" n'a de sens que dans le contexte de l'\u00e9v\u00e9nement auquel ils sont destin\u00e9s. Cependant, les Mexicains ne songeraient pas \u00e0 changer leur chanson d'anniversaire, soit parce qu'elle pourrait \u00eatre \"difficile \u00e0 comprendre\", soit parce qu'elle est consid\u00e9r\u00e9e comme \"d\u00e9mod\u00e9e\". Il est curieux qu'il n'en aille pas de m\u00eame pour la musique destin\u00e9e \u00e0 des \u00e9v\u00e9nements tels que la messe, qui a une signification bien plus profonde dans la vie des chr\u00e9tiens qu'un anniversaire.<\/p>\n\n\n\n Cela fait deux ans que je suis en Espagne, le pays le plus catholique d'Europe, et je suis d\u00e9concert\u00e9 par l'empressement de certains \u00e0 transformer la liturgie en quelque chose qui, selon eux, me rappelle mon enfance protestante dans une salle lou\u00e9e de la biblioth\u00e8que du quartier : quelques panneaux, une sc\u00e8ne, un chant d'entr\u00e9e, un m\u00e9lisme doux qui touche les sentiments, mais n'aide pas \u00e0 les ordonner ; un \"temazo\" qui dit de belles choses, mais dont le genre le condamne \u00e0 monopoliser le devant de la sc\u00e8ne. \"C'est ce que les gens aiment. \u00c7a attire les jeunes\". C'est ce qu'on disait dans ma ch\u00e8re communaut\u00e9 protestante.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nac\u00ed en San Petersburgo en 1994. En aquellos a\u00f1os, en la ciudad culturalmente m\u00e1s \u201coccidental\u201d de la Rusia post sovi\u00e9tica, ser \u00abraro\u00bb era algo muy com\u00fan. Mi familia tambi\u00e9n era \u00abrara\u00bb: \u00e9ramos protestantes fervorosos. La comunidad que frecuent\u00e1bamos era una mezcla entre evang\u00e9licos y baptistas. 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