L'\u00c9vangile d'aujourd'hui est comme une gifle pour le pr\u00eatre que je suis. En effet, J\u00e9sus me dit tr\u00e8s clairement ce que je dois \u00e9viter, mais je vois aussi le triste spectacle des pr\u00eatres qui, tout au long de l'histoire, ne l'ont pas \u00e9vit\u00e9. Et je me rends compte \u00e0 quel point je peux facilement me tromper si je ne suis pas attentif. <\/p>\n\n\n\n
De quoi parle J\u00e9sus ? Il met en garde le peuple contre le comportement des scribes et des pharisiens. Il leur dit qu'ils doivent faire ce que disent les scribes et les pharisiens, car ils occupent la \"le si\u00e8ge de Mo\u00efse\".<\/em>En d'autres termes, ils enseignaient la loi que Dieu avait donn\u00e9e \u00e0 Mo\u00efse, et cette loi \u00e9tait essentiellement bonne. Mais il poursuit en disant ces mots alarmants : \"[...]Faites et accomplissez tout ce qu'ils vous disent ; mais ne faites pas ce qu'ils font, car ils disent, mais ne font pas\".<\/em><\/p>\n\n\n\n C'est terrible. \u00catre un chef religieux et ne pas pratiquer ce que l'on pr\u00eache. J\u00e9sus poursuit : \"Ils portent de lourds paquets et les chargent sur les \u00e9paules des gens, mais ils ne veulent pas lever le petit doigt pour pousser. Tout ce qu'ils font, c'est qu'on les voie : ils allongent les phylact\u00e8res et \u00e9largissent les bords du manteau ; ils aiment les premi\u00e8res places dans les banquets et les si\u00e8ges d'honneur dans les synagogues ; ils aiment qu'on les salue sur les places et qu'on les appelle rabbins.<\/em><\/p>\n\n\n\n Que le Seigneur nous d\u00e9livre de cela : placer de lourds fardeaux sur les autres et vivre nous-m\u00eames dans la paresse et le confort. Essayer de \"para\u00eetre\" religieux pour \u00eatre vu par les hommes. Porter des v\u00eatements voyants (quelle tristesse que les pr\u00eatres se pr\u00e9occupent trop de leur habillement). Ou vouloir des positions d'honneur et le meilleur traitement. <\/p>\n\n\n\n Quelle horreur que d'entrer dans la vie religieuse, le service ostensible de Dieu, pour rechercher des avantages terrestres. Dieu merci, l'\u00e9poque o\u00f9 le fait d'\u00eatre pr\u00eatre ou religieux avait pour but de gagner de l'argent est r\u00e9volue depuis longtemps, du moins dans de nombreux endroits. Mais nous pouvons encore chercher trop fort les quelques avantages possibles, et il y a encore des endroits dans le monde o\u00f9 la pr\u00eatrise pourrait \u00eatre un moyen de sortir de la pauvret\u00e9 ou d'acc\u00e9der \u00e0 une vie meilleure. Il s'agit donc de dangers dont il faut \u00eatre conscient.<\/p>\n\n\n\n Mais J\u00e9sus ne s'adresse pas seulement aux pr\u00eatres. Il nous parle \u00e0 tous du service radical et du fait de ne pas utiliser la religion \u00e0 nos propres fins terrestres. Comme il est facile de se tromper. Nous pouvons tous imposer des fardeaux aux autres sans rien faire pour les all\u00e9ger. \"Nous disons \u00e0 nos subordonn\u00e9s : \"C'est moi qui commande, vous devez donc me servir\". Ou sans le dire, c'est notre attitude. Et nous oublions que l'autorit\u00e9 n'est pas faite pour que les autres nous servent, mais pour que nous les servions. Ou bien nous essayons de nous mettre en valeur et de para\u00eetre pieux et religieux, ce qui est comme une corruption de la religion.<\/p>\n\n\n\n Et puis, J\u00e9sus en vient \u00e0 son point cl\u00e9 : \"...Le premier d'entre vous sera votre serviteur. Celui qui s'\u00e9l\u00e8ve sera abaiss\u00e9, et celui qui s'abaisse sera \u00e9lev\u00e9\".<\/em>. L'id\u00e9e est claire : le leadership est un service.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre ses\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Une courte r\u00e9flexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche. <\/p>\n\n\n\nHom\u00e9lie sur les lectures du 31e dimanche du temps ordinaire (A)<\/h2>\n\n\n\n