Les gens n'aiment-ils pas les f\u00eates ? Alors pourquoi tant de gens sont-ils si indiff\u00e9rents au paradis ? Parce que tout au long de la Bible, le ciel est d\u00e9crit comme une grande f\u00eate. C'est ce qui ressort de la premi\u00e8re lecture d'aujourd'hui et de l'\u00c9vangile.<\/p>\n\n\n\n
Le proph\u00e8te \u00c9sa\u00efe imagine ce que l'on appelle \"la montagne eschatologique\", la montagne c\u00e9leste\/J\u00e9rusalem, qui est d\u00e9crite plus en d\u00e9tail dans le livre de l'Apocalypse du Nouveau Testament. Et cette montagne est devenue une immense salle de banquet. \"Le Seigneur de l'univers pr\u00e9parera pour tous les peuples, sur cette montagne, un festin de mets succulents, un festin de vins fins, de mets exquis, de vins raffin\u00e9s\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Non seulement cela, mais tout chagrin et m\u00eame la mort ont \u00e9t\u00e9 bannis pour l'\u00e9ternit\u00e9 de ce sommet. \"Dieu, le Seigneur, essuiera les larmes de tous les visages.<\/em>. Le peuple se r\u00e9jouira et exultera du salut de Dieu, \"car la main de l'\u00c9ternel se posera sur cette montagne\".<\/em>. Il s'agit d'une proph\u00e9tie claire du ciel.<\/p>\n\n\n\n Le psaume sugg\u00e8re une id\u00e9e similaire, bien que l\u00e9g\u00e8rement diff\u00e9rente. La f\u00eate n'est plus sur une montagne, mais sur une \"prairies vertes<\/em>avec de l'eau \"calme\". <\/em>s'\u00e9couler sans heurts. \"Tu as oint ma t\u00eate de parfum, et ma coupe a d\u00e9bord\u00e9.<\/em>. Ce n'est pas le ciel, mais c'est le chemin : c'est l'\u00e2me en Dieu, qui ne craint aucun mal ni aucun ennemi, se sachant guid\u00e9e par Dieu.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus d\u00e9crit \u00e9galement le royaume des cieux comme un banquet, sauf que, dans ce cas, personne ne semble int\u00e9ress\u00e9.<\/p>\n\n\n\n \"Ils ne voulaient pas partir.<\/em>. Le roi insiste donc : Il envoya d'autres serviteurs dire aux invit\u00e9s : \"J'ai pr\u00e9par\u00e9 le banquet, j'ai \u00e9gorg\u00e9 des veaux et des b\u00eates grasses, tout est pr\u00eat. Venez aux noces. <\/em>Puis viennent les mots tragiques : \"Mais ils n'ont pas \u00e9cout\u00e9.<\/em>. <\/p>\n\n\n\n Ils maltraitent ou tuent les serviteurs que le roi leur envoie. Le roi les tue \u00e0 son tour (le rejet de la gr\u00e2ce de Dieu a des cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses, comme nous l'avons vu la semaine derni\u00e8re). Mais comme il y a maintenant des places disponibles, il envoie ses serviteurs inviter aux noces tous ceux qu'ils peuvent trouver.. <\/em>Ils apportent \"le mauvais et le bon\".<\/em> \u00e9galement. Le pape Fran\u00e7ois a comment\u00e9 cet \u00e9pisode lors des r\u00e9centes Journ\u00e9es mondiales de la jeunesse \u00e0 Lisbonne. \"Il y a de la place pour tout le monde dans l'\u00c9glise\".<\/em>. Et il a insist\u00e9 : \"Tout le monde, tout le monde, tout le monde !<\/em>.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Mais c'est l\u00e0 que le b\u00e2t blesse. Il y a de la place pour tout le monde, ou presque. Le roi entre et trouve un homme sans costume de mariage. \"'Mon ami, comment es-tu entr\u00e9 ici sans ta robe de mari\u00e9e ?'. L'autre n'ouvrit pas la bouche. Alors le roi dit aux serviteurs : 'Liez-lui les pieds et les mains et jetez-le dans les t\u00e9n\u00e8bres. L\u00e0, il y aura des pleurs et des grincements de dents. Car il y a beaucoup d'appel\u00e9s, mais peu d'\u00e9lus\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n L'id\u00e9e est que n'importe qui peut entrer s'il est pr\u00eat \u00e0 entrer dans l'esprit de la f\u00eate. Cet homme \u00e9tait un intrus qui n'\u00e9tait venu que pour manger et boire. La f\u00eate est ouverte \u00e0 tous, pour autant qu'ils soient pr\u00eats \u00e0 s'ouvrir \u00e0 Dieu et aux autres.<\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre ses\u00a0nanomilia<\/a><\/em>Une courte r\u00e9flexion d'une minute pour les lectures de ce dimanche. <\/p>\n\n\n\nHom\u00e9lie sur les lectures du dimanche 28\u00e8me dimanche du temps ordinaire (A)<\/h2>\n\n\n\n