{"id":25334,"date":"2022-10-06T14:51:46","date_gmt":"2022-10-06T13:51:46","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=25334"},"modified":"2025-11-28T13:44:45","modified_gmt":"2025-11-28T11:44:45","slug":"questions-opus-dei","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/recursos\/preguntas-opus-dei\/","title":{"rendered":"Quelques questions courantes sur l'Opus Dei"},"content":{"rendered":"

Il y a quelques semaines, lorsque le motu proprio\u00a0Ad carisma tuendum<\/em><\/a> Pape Fran\u00e7ois sur la pr\u00e9lature personnelle de l'Opus Dei, j'ai eu l'occasion de parler \u00e0 des jeunes qui cherchaient \u00e0 \u00e9claircir certains doutes sur une s\u00e9rie de commentaires concernant cette norme pontificale et l'institution \u00e0 laquelle elle se r\u00e9f\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n

A cette occasion, j'ai choisi de leur demander quelle d\u00e9finition ils donneraient de la Opus Dei<\/a>. Parmi les diff\u00e9rentes r\u00e9ponses qu'ils ont donn\u00e9es, je m'en tiendrai \u00e0 une seule : c'est une institution de l'\u00c9glise catholique dont les membres recherchent la saintet\u00e9 \u00e0 travers le travail et la vie quotidienne. Cette d\u00e9finition nous aidera \u00e0 discuter de ce qu'est une pr\u00e9lature personnelle, de son contexte et de sa place dans l'\u00c9glise, ainsi qu'\u00e0 r\u00e9pondre \u00e0 certaines questions : s'agit-il d'un privil\u00e8ge pour une \u00e9lite de l'\u00c9glise et l'Opus Dei est-il une sorte d'\" \u00c9glise parall\u00e8le \" ?<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9lature personnelle est-elle un privil\u00e8ge de l'Opus Dei ?<\/h2>\n\n\n\n

Le 28 novembre 1982, le Pape Jean-Paul II a \u00e9rig\u00e9 la statue de l'\u00e9glise de l'Europe. Opus Dei<\/a> en une pr\u00e9lature personnelle par la Constitution Apostolique\u00a0Ut sit<\/em>. Jusqu'\u00e0 cette date, cette institution avait le statut juridique d'un Institut s\u00e9culier, dans lequel on pouvait trouver diff\u00e9rentes r\u00e9alit\u00e9s eccl\u00e9siales assimil\u00e9es \u00e0 des instituts religieux, c'est-\u00e0-dire des fid\u00e8les de l'\u00c9glise qui se consacrent \u00e0 Dieu par des v\u0153ux et vivent selon des r\u00e8gles d\u00fbment approuv\u00e9es par l'autorit\u00e9 de l'\u00c9glise. Il est donc naturel que la question suivante se pose : pourquoi saint Jean-Paul II a-t-il accord\u00e9 cette nouvelle figure de pr\u00e9lature personnelle \u00e0 l'Opus Dei ? Est-ce peut-\u00eatre un privil\u00e8ge ? Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questions, il faut d'abord savoir ce qu'est une pr\u00e9lature personnelle et en quoi consiste la r\u00e9alit\u00e9 de l'Opus Dei.<\/p>\n\n\n\n

La figure de la pr\u00e9lature personnelle est relativement nouvelle, comme il appara\u00eet au n. 10 du d\u00e9cret\u00a0Presbyterorum ordinis<\/em>,<\/a> du Conseil Vatican II. Nous y lisons : \"L\u00e0 o\u00f9 la consid\u00e9ration de l'apostolat l'exige, que l'on rende plus facile non seulement la r\u00e9partition convenable des pr\u00eatres, mais aussi les \u0153uvres pastorales propres aux divers groupes sociaux \u00e0 r\u00e9aliser dans quelque r\u00e9gion ou nation, ou dans quelque partie de la terre. Dans ce but, on peut donc utilement \u00e9tablir certains s\u00e9minaires internationaux, des dioc\u00e8ses sp\u00e9ciaux ou des pr\u00e9latures personnelles et d'autres arrangements de ce genre, dans lesquels les pr\u00eatres peuvent entrer ou \u00eatre incardin\u00e9s pour le bien commun de toute l'Eglise, selon des normes \u00e0 d\u00e9terminer pour chaque cas, les droits des ordinaires locaux \u00e9tant toujours sauvegard\u00e9s\" (cf. canon 294 Code de droit canonique). <\/p>\n\n\n\n

C'est-\u00e0-dire qu'il s'agit d'un chiffre tr\u00e8s flexible, orient\u00e9 non seulement pour la distribution des pr\u00eatres, mais pour des \u0153uvres pastorales particuli\u00e8res dans lesquelles les pr\u00eatres sont incardin\u00e9s, c'est-\u00e0-dire qu'ils en d\u00e9pendent, en vue de s'occuper de cette \u0153uvre particuli\u00e8re ou, autrement dit, de s'occuper d'un groupe de fid\u00e8les.<\/p>\n\n\n\n

Ainsi, les pr\u00e9latures personnelles sont des figures qui permettent une meilleure prise en charge des fid\u00e8les selon cette \u0153uvre particuli\u00e8re, selon ce besoin, \u00e0 la diff\u00e9rence des dioc\u00e8ses, qui sont caract\u00e9ris\u00e9s par le territoire dans lequel ils se trouvent. C'est-\u00e0-dire que les fid\u00e8les d'un dioc\u00e8se appartiennent \u00e0 cette circonscription parce qu'ils r\u00e9sident sur ce territoire, et donc, en ce qui concerne la mission g\u00e9n\u00e9rale de l'\u00c9glise, ils d\u00e9pendront de l'\u00e9v\u00eaque du lieu et pourront b\u00e9n\u00e9ficier de l'attention des pr\u00eatres incardin\u00e9s dans ce dioc\u00e8se. <\/p>\n\n\n\n

Les pr\u00e9latures personnelles, quant \u00e0 elles, ont un crit\u00e8re personnel, c'est-\u00e0-dire que chaque fois qu'un membre de la pr\u00e9lature a besoin de cette attention particuli\u00e8re, il doit \u00eatre pris en charge. <\/p>\n\n\n\n

C'est ce qui se passe avec les \u00e9parchies orientales dans les territoires de rite diff\u00e9rent, dont les fid\u00e8les demandent une attention particuli\u00e8re en raison de la tradition \u00e0 laquelle ils appartiennent (antiochienne, alexandrine, chald\u00e9enne, etc.). Dans ce cas, ce qui compte, c'est la personne et non le crit\u00e8re territorial.<\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9lature personnelle est une figure qui a \u00e0 sa t\u00eate un pr\u00e9lat, autour duquel se trouvent quelques pr\u00eatres, dont la mission est de s'occuper des fid\u00e8les qui n\u00e9cessitent une attention particuli\u00e8re, par exemple en raison de leurs conditions de vie particuli\u00e8res, de leur travail, de leur vocation, etc. En d'autres termes, la pr\u00e9lature personnelle ne peut \u00eatre comprise si elle ne dispose pas d'un groupe de fid\u00e8les auxquels elle peut apporter un soutien spirituel, car, apr\u00e8s tout, c'est la mission de l'\u00c9glise. <\/p>\n\n\n\n

C'est ainsi que saint Jos\u00e9maria Escriva, fondateur de l'Opus Dei, a compris que cette figure, la pr\u00e9lature personnelle, \u00e9tait la forme appropri\u00e9e pour la r\u00e9alit\u00e9 de l'\u0152uvre, une institution dont le charisme consiste en ce que ses membres - en grande majorit\u00e9 des la\u00efcs, le reste \u00e9tant des pr\u00eatres - cherchent la saintet\u00e9 \u00e0 travers l'accomplissement de devoirs ordinaires, comme l'\u00e9tude ou le travail, l\u00e0, au milieu du monde, comme des fid\u00e8les ordinaires, de la m\u00eame mani\u00e8re que les premiers chr\u00e9tiens cherchaient \u00e0 \u00eatre des saints.<\/p>\n\n\n\n

Il convenait que l'Opus Dei ait un statut juridique qui prot\u00e8ge ce charisme, cette mission et cette physionomie particuli\u00e8re, o\u00f9 devaient \u00eatre inclus aussi bien des hommes que des femmes, de simples baptis\u00e9s qui ne sont ni religieux (consacr\u00e9s) ni semblables \u00e0 eux : avocats, ouvriers, chauffeurs de taxi, hommes d'affaires, \u00e9tudiants universitaires, professeurs, domestiques, etc. Et c'est pr\u00e9cis\u00e9ment la deuxi\u00e8me caract\u00e9ristique \u00e0 garder, le fait qu'il s'agit de fid\u00e8les ordinaires, de fid\u00e8les la\u00efcs auxquels, comme le rappelle le Concile Vatican II, \" c'est leur vocation de chercher \u00e0 obtenir le royaume de Dieu en g\u00e9rant les affaires temporelles et en les ordonnant selon la volont\u00e9 de Dieu \". Ils vivent dans le monde, c'est-\u00e0-dire dans tous et chacun des devoirs et des occupations du monde, et dans les conditions ordinaires de la vie familiale et sociale, avec lesquelles leur existence est comme imbriqu\u00e9e\" (Lumen gentium, n. 31). Ce sont des personnes qui sont au milieu du monde et dans le monde entier.<\/p>\n\n\n\n

L'Opus Dei \u00e9tant d'inspiration divine et pour le bien de tant d'\u00e2mes, il \u00e9tait juste de lui donner une forme juridique conforme \u00e0 sa nature. \u00c0 cette fin, le fondateur a eu recours \u00e0 l'autorit\u00e9 de l'\u00c9glise. <\/p>\n\n\n\n

Saint Paul VI a indiqu\u00e9 \u00e0 saint Jos\u00e9maria l'opportunit\u00e9 d'attendre Vatican II ; et les circonstances ult\u00e9rieures ont \u00e9galement fait qu'il \u00e9tait conseill\u00e9 d'attendre un peu. Enfin, 17 ans plus tard, saint Jean-Paul II a accord\u00e9 \u00e0 l'Opus Dei la figure d'une pr\u00e9lature personnelle, mais non sans avoir effectu\u00e9 une \u00e9tude approfondie sur l'opportunit\u00e9 de le faire, nous dirions aussi sur la justice d'acc\u00e9der \u00e0 cette demande (\u00e0 cet effet, une \u00e9tude approfondie a \u00e9t\u00e9 faite au niveau des congr\u00e9gations de la Curie romaine directement concern\u00e9es, en passant par une commission mixte, compos\u00e9e d'experts du Saint-Si\u00e8ge et de l'Opus Dei afin de pouvoir r\u00e9pondre \u00e0 toutes les questions qui pourraient se poser, jusqu'\u00e0 arriver \u00e0 la signature du Pape). En accord avec le charisme, la mission et la physionomie spirituelle de l'Opus Dei, la pr\u00e9lature personnelle \u00e9tait en effet la figure appropri\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

De ce qui a \u00e9t\u00e9 dit jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent, nous pouvons soulever une nouvelle question : si la pr\u00e9lature personnelle n'est pas un privil\u00e8ge accord\u00e9 \u00e0 l'Opus Dei, pourquoi est-ce la seule pr\u00e9lature personnelle jusqu'\u00e0 pr\u00e9sent ? <\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9ponse finale ne peut \u00eatre donn\u00e9e que par Dieu. Cependant, nous pouvons dire deux ou trois choses. En premier lieu, la pr\u00e9lature personnelle est une figure ouverte, qui peut \u00e9galement servir \u00e0 d'autres r\u00e9alit\u00e9s qui le requi\u00e8rent ; en effet, elle est r\u00e9glement\u00e9e de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rique dans les canons 294 \u00e0 297 du Code de Droit Canonique, qui pr\u00e9voient \u00e9galement les statuts de chacun d'entre eux pour entrer dans les d\u00e9tails sp\u00e9cifiques. Il n'est donc pas destin\u00e9 au seul Opus Dei, ni limit\u00e9 \u00e0 celui-ci.<\/p>\n\n\n\n

Il convient \u00e9galement de rappeler que, dans l'\u00c9glise, les ann\u00e9es se comptent en si\u00e8cles, c'est-\u00e0-dire que les pr\u00e9latures personnelles sont nouvelles dans l'\u00c9glise et que, de plus (c'est la deuxi\u00e8me id\u00e9e), cette figure a des caract\u00e9ristiques propres qui ne peuvent \u00eatre appliqu\u00e9es \u00e0 toutes les r\u00e9alit\u00e9s eccl\u00e9siales sans une \u00e9tude attentive de son ad\u00e9quation.<\/p>\n\n\n\n

L'Opus Dei est-il r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 quelques privil\u00e9gi\u00e9s ?<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 partir du point pr\u00e9c\u00e9dent, on pourrait peut-\u00eatre interpr\u00e9ter \u00e0 tort que la pr\u00e9lature personnelle de l'Opus Dei serait destin\u00e9e aux privil\u00e9gi\u00e9s, puisqu'elle est con\u00e7ue pour des personnes qui ont besoin d'une attention particuli\u00e8re et d'un travail sp\u00e9cial. Insensiblement, \"sp\u00e9cial\" peut nous amener \u00e0 penser \u00e0 l'exclusivit\u00e9 ou au privil\u00e8ge, qui renvoie \u00e0 une exemption d'une obligation exclusive ou \u00e0 un avantage dont jouit une personne, qui lui a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9 par un sup\u00e9rieur.<\/p>\n\n\n\n

Qui peut appartenir \u00e0 l'Opus Dei ? Selon les statuts de l'Opus Dei (Statuta<\/em>), la premi\u00e8re condition est que, pour appartenir \u00e0 cette pr\u00e9lature personnelle, une vocation divine est requise (cf. Statuta, n. 18). <\/p>\n\n\n\n

Il ne s'agit pas \u00e0 proprement parler d'un privil\u00e8ge, mais plut\u00f4t d'un \u00e9l\u00e9ment qui nous permet de diff\u00e9rencier qui peut faire partie de cette institution, qui est une \u0153uvre sp\u00e9ciale pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de son charisme et de sa mission - contribuer de mani\u00e8re sp\u00e9cifique \u00e0 la proclamation de l'appel universel \u00e0 la saintet\u00e9 - et de l'appel divin que ses membres ont. <\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, les personnes de toutes les couches sociales, de conditions, de races, de professions les plus diverses, etc., qui ont re\u00e7u de Dieu une vocation sp\u00e9cifique \u00e0 rechercher la saintet\u00e9 au milieu du monde, dans leur occupation ou leur travail quotidien, sur ce chemin sp\u00e9cifique, qui requiert une attention pastorale particuli\u00e8re, peuvent et doivent appartenir \u00e0 l'Opus Dei.<\/p>\n\n\n\n

Les donn\u00e9es officielles figurant dans l'Annuaire pontifical 2022 nous apprennent que 93 510 fid\u00e8les catholiques appartiennent \u00e0 cette pr\u00e9lature. Ce n'est pas un petit chiffre pour une institution qui n'a pas encore accompli un si\u00e8cle d'existence. <\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps, cela ne signifie pas que les personnes qui n'ont pas la vocation de l'Opus Dei ne peuvent pas b\u00e9n\u00e9ficier des biens spirituels de la Pr\u00e9lature. Comme le disait son fondateur, l'\u0152uvre est une grande cat\u00e9ch\u00e8se, c'est-\u00e0-dire que l'institution et ses membres se consacrent \u00e0 donner une formation chr\u00e9tienne par diff\u00e9rents moyens. <\/p>\n\n\n\n

Logiquement, cette formation s'adresse \u00e0 tous les hommes, o\u00f9 il n'y aurait aucun sens \u00e0 faire une distinction entre les personnes ou les groupes ferm\u00e9s, puisque la mission consiste \u00e0 diffuser l'appel universel \u00e0 la saintet\u00e9 et \u00e0 l'apostolat, universel, non particulier, non ferm\u00e9. Diriger ce message ou cet appel vers un groupe privil\u00e9gi\u00e9 serait totalement contraire \u00e0 son charisme et \u00e0 sa mission (cfr.\u00a0Statuta<\/em>, n. 115).<\/p>\n\n\n\n

Nous avons parl\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises d'une mission, d'un charisme et d'une vocation. Puisque nous avons pr\u00e9sent\u00e9 la mission ci-dessus, voyons en quoi consistent cette vocation et ce charisme. <\/p>\n\n\n\n

La vocation est un appel divin, qui n\u00e9cessite un processus de discernement, ce que le pape Fran\u00e7ois souligne dans ses interventions publiques et sa cat\u00e9ch\u00e8se. <\/p>\n\n\n\n

Cette vocation est li\u00e9e \u00e0 un charisme et pr\u00e9sente certaines caract\u00e9ristiques de l'esprit de l'Opus Dei, qui ne sont pas fond\u00e9es sur le statut social ou \u00e9conomique, les caract\u00e9ristiques physiques ou culturelles, etc., mais plut\u00f4t sur une s\u00e9rie de caract\u00e9ristiques surnaturelles telles que la filiation divine, la sanctification du travail, l'esprit la\u00efc, la Sainte Messe comme centre et racine de la vie int\u00e9rieure, entre autres.<\/p>\n\n\n\n

L'Opus Dei est-il une \u00c9glise dans l'\u00c9glise ?<\/h2>\n\n\n\n

\u00c0 une occasion, une personne a fait remarquer \u00e0 un membre de l'Opus Dei que les membres de l'Opus Dei sont typiquement anti-avortement. Il lui a expliqu\u00e9 que l'avortement n'est pas une chose \u00e0 laquelle l'Opus Dei s'oppose en tant que tel, mais parce qu'il fait partie de l'enseignement de l'\u00c9glise catholique, tel qu'il est \u00e9nonc\u00e9 dans l'encyclique de l'\u00c9glise catholique. Cat\u00e9chisme<\/a>. Cette anecdote d\u00e9crit tr\u00e8s bien l'id\u00e9e que l'on peut trouver dans certains cas que l'Opus Dei est un groupe \u00e0 part de l'\u00c9glise. Il est donc compr\u00e9hensible que l'octroi de la pr\u00e9lature personnelle par saint Jean-Paul II soit compris par certains comme un privil\u00e8ge, de sorte qu'il s'agit d'une sorte d'\u00c9glise dans l'\u00c9glise.<\/p>\n\n\n\n

Toutefois, cela n'est pas admissible dans la structure de l'\u00c9glise, qui a pour autorit\u00e9 supr\u00eame le Pontife romain et le Coll\u00e8ge apostolique avec le Pape \u00e0 sa t\u00eate (cf. canons 330-341 du Code de droit canonique). <\/p>\n\n\n\n

Ainsi, le pape exerce son pouvoir de mani\u00e8re universelle, \u00e9tant l'\u00e9v\u00eaque de Rome. Les \u00e9v\u00eaques, pour leur part, exercent leur pouvoir dans les limites de leur dioc\u00e8se, et dans le cadre du coll\u00e8ge \u00e9piscopal. Que ce soit le Pape ou les \u00e9v\u00eaques, tous exercent ce pouvoir conform\u00e9ment \u00e0 la mission re\u00e7ue de J\u00e9sus-Christ, dans cette triple fonction : enseigner, sanctifier et gouverner. <\/p>\n\n\n\n

Le fait que Jean-Paul II ait accord\u00e9 un privil\u00e8ge \u00e0 l'Opus Dei par le biais de la pr\u00e9lature personnelle serait en contradiction avec la structure que nous avons d\u00e9crite. <\/p>\n\n\n\n

En effet, la norme qui cr\u00e9e les pr\u00e9latures personnelles indique clairement que cette figure doit \u00eatre donn\u00e9e \"en pr\u00e9servant toujours les droits des ordinaires locaux\" (Presbyterorum ordinis,<\/em>\u00a0n, 10). En d'autres termes, dans sa configuration initiale, la pr\u00e9lature personnelle est con\u00e7ue pour coexister pacifiquement avec le pouvoir des \u00e9v\u00eaques l\u00e0 o\u00f9 ils travaillent, et le pouvoir du pr\u00e9lat se r\u00e9f\u00e8re uniquement aux fins de la pr\u00e9lature.<\/p>\n\n\n\n

Cela n'est pas seulement d\u00fb \u00e0 un rapport de justice, mais c'est aussi une cons\u00e9quence logique du fait que les fid\u00e8les de l'Opus Dei sont des gens ordinaires, qui doivent chercher la saintet\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 ils se trouvent, pr\u00e9cis\u00e9ment dans les dioc\u00e8ses o\u00f9 ils vivent, sachant, par exemple, que personne n'est baptis\u00e9 dans la pr\u00e9lature, mais dans une paroisse qui fait partie du dioc\u00e8se, cette portion du peuple de Dieu. <\/p>\n\n\n\n

En d'autres termes, puisque les fid\u00e8les de l'Opus Dei sont des gens ordinaires, ils ne devraient pas \u00eatre exempt\u00e9s du pouvoir de l'\u00e9v\u00eaque (notez que les fid\u00e8les de l'Opus Dei appartiennent avant tout au dioc\u00e8se dans lequel ils vivent), ni former un groupe s\u00e9par\u00e9 dans le dioc\u00e8se ou la paroisse, mais plut\u00f4t vivre dans l'environnement chr\u00e9tien dans lequel ils vivent. <\/p>\n\n\n\n

En m\u00eame temps, ces personnes, en raison de la vocation sp\u00e9cifique qu'elles ont, requi\u00e8rent une attention propre, selon leur charisme, mais surtout, chacun de ces fid\u00e8les, hommes et femmes, doit sanctifier son m\u00e9tier, son travail ou sa t\u00e2che o\u00f9 qu'il se trouve, selon l'esprit de l'Opus Dei.<\/p>\n\n\n\n

En pratique, selon les normes du droit de l'\u00c9glise et la structure juridique de l'\u0152uvre, L'Opus Dei peut-il devenir une \u00c9glise parall\u00e8le ?<\/strong> Pour expliquer cela, nous devons parler de la personne qui dirige la pr\u00e9lature personnelle, le pr\u00e9lat. <\/p>\n\n\n\n

La pr\u00e9lature personnelle re\u00e7oit son nom pr\u00e9cis\u00e9ment du pr\u00e9lat, qui a \u00e9t\u00e9 plac\u00e9 \u00e0 la t\u00eate de cette institution pour la guider dans sa mission, et qui est donc investi d'une s\u00e9rie de capacit\u00e9s en vue d'atteindre cette fin, une finalit\u00e9 strictement surnaturelle. Cependant, ces capacit\u00e9s sont bien d\u00e9limit\u00e9es, puisqu'elles sont d\u00e9j\u00e0 limit\u00e9es par le pouvoir exerc\u00e9 par le Pape dans chaque \u00c9glise et celui des \u00e9v\u00eaques dans leurs dioc\u00e8ses respectifs.<\/p>\n\n\n\n

Par cons\u00e9quent, les capacit\u00e9s du pr\u00e9lat sont limit\u00e9es ou circonscrites \u00e0 la mission de la pr\u00e9lature et ne sont pas suffisantes pour dire que nous avons affaire \u00e0 une \u00c9glise parall\u00e8le. Ainsi, le pr\u00e9lat peut demander \u00e0 ses membres d'apporter un soin particulier \u00e0 la participation \u00e0 la Sainte Messe, en tant que centre et racine de la vie int\u00e9rieure, afin de s'identifier davantage au Christ. <\/p>\n\n\n\n

En revanche, il ne peut pas imposer aux membres de la pr\u00e9lature de modifier leur travail, pas plus que le Pape ou les \u00e9v\u00eaques ne le peuvent, car ce n'est pas de leur ressort, et encore moins leur demander de d\u00e9sob\u00e9ir aux normes dict\u00e9es par le Pontife Romain ou les \u00e9v\u00eaques en communion avec le Pape.<\/p>\n\n\n\n

Le site motu proprio\u00a0Ad charisma tuendum<\/em><\/a>\u00a0n'est pas une norme qui a priv\u00e9 l'Opus Dei des privil\u00e8ges qu'il pouvait avoir. Cette institution de l'\u00c9glise reste une pr\u00e9lature personnelle, conform\u00e9ment \u00e0 la norme donn\u00e9e par Jean-Paul II, la constitution apostolique\u00a0Ut sit<\/em>ainsi que ses statuts approuv\u00e9s par le Saint-Si\u00e8ge. <\/p>\n\n\n\n

En outre, ce motu proprio souligne de fa\u00e7on particuli\u00e8re le charisme re\u00e7u par saint Jos\u00e9maria et l'importance de cette \u0153uvre de Dieu dans la mission \u00e9vang\u00e9lisatrice de l'\u00c9glise, et le pape Fran\u00e7ois dit : \" Pour sauvegarder le charisme, mon pr\u00e9d\u00e9cesseur saint Jean-Paul II, dans la Constitution apostolique\u00a0Ut sit<\/em>du 28 novembre 1982, a \u00e9rig\u00e9 la Pr\u00e9lature du\u00a0Opus Dei<\/em>L'\u00c9glise lui a confi\u00e9 la t\u00e2che pastorale de contribuer de mani\u00e8re particuli\u00e8re \u00e0 la mission \u00e9vang\u00e9lisatrice de l'\u00c9glise. <\/p>\n\n\n\n

Selon le don de l'Esprit re\u00e7u par saint Jos\u00e9maria Escriva, en effet, la pr\u00e9lature de la pr\u00e9lature de la pr\u00e9lature du\u00a0Opus Dei<\/em>sous la direction de son pr\u00e9lat, accomplit la t\u00e2che de diffuser l'appel \u00e0 la saintet\u00e9 dans le monde, \u00e0 travers la sanctification du travail et des engagements familiaux et sociaux\" (introduction).<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 cette fin, il souligne l'importance des clercs (pr\u00eatres) incardin\u00e9s dans cette pr\u00e9lature avec la coop\u00e9ration organique des fid\u00e8les la\u00efcs. Ce dernier point est d'une importance vitale, car clercs et la\u00efcs sont appel\u00e9s \u00e0 remplir des fonctions diff\u00e9rentes selon leur propre statut dans l'\u00c9glise, de sorte que les fid\u00e8les la\u00efcs exigent le minist\u00e8re du pr\u00eatre, et le sacerdoce existe pr\u00e9cis\u00e9ment pour servir ces fid\u00e8les de la pr\u00e9lature, ainsi que tous ceux qui viennent \u00e0 ses apostolats. <\/p>\n\n\n\n

Les uns et les autres se r\u00e9clament les uns des autres, sous l'unit\u00e9 d'un pr\u00e9lat qui les guide selon le m\u00eame charisme et la m\u00eame vocation, dans la m\u00eame barque de l'\u00c9glise.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Unas semanas atr\u00e1s, cuando fue publicado el motu proprio\u00a0Ad carisma tuendum del Papa Francisco sobre la prelatura personal del Opus Dei, tuve la oportunidad de conversar con algunos j\u00f3venes que buscaban aclarar ciertas dudas a causa de una serie de comentarios sobre esta norma pontifica y la instituci\u00f3n a la que se refiere. En esta […]<\/p>\n","protected":false},"author":44,"featured_media":25335,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[537],"tags":[965,383,1284],"class_list":["post-25334","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-recursos","tag-ad-charisma-tuendum","tag-opus-dei","tag-prelaturas-personales","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25334","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/44"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25334"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25334\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/25335"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25334"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25334"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25334"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}