L'Eccl\u00e9siastique, deux si\u00e8cles avant J\u00e9sus, nous donne au chapitre 35 une cat\u00e9ch\u00e8se sur la pri\u00e8re agr\u00e9able \u00e0 Dieu, celle qui s'accompagne d'une authenticit\u00e9 de vie et d'une attention aux faibles : \"Celui qui fait l'aum\u00f4ne offre des sacrifices de louange\" ; la pri\u00e8re de celui qui aide la veuve \"monte jusqu'aux nuages\".<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus va dans le m\u00eame sens et plus en profondeur. Luc introduit la parabole comparant la pri\u00e8re du pharisien et du collecteur d'imp\u00f4ts en disant que J\u00e9sus l'a dite pour tous ceux qui ont la \"pr\u00e9somption intime\" d'\u00eatre justes et m\u00e9prisent les autres. Il s'agit donc d'une le\u00e7on pour tous ceux qui croient en Dieu et le prient, de tous temps et de toutes cultures, car tous, en effet, peuvent \u00eatre soumis \u00e0 la tentation du pharisa\u00efsme. La posture du pharisien est correcte : il est debout. Mais le d\u00e9tail selon lequel \" il priait int\u00e9rieurement \" nous am\u00e8ne \u00e0 soup\u00e7onner que son horizon n'est pas Dieu, mais lui-m\u00eame : en effet, d\u00e9sormais le \" je \" est tr\u00e8s pr\u00e9sent dans sa pri\u00e8re : \" Je ne suis pas comme les autres hommes..., je je\u00fbne, je paie, je poss\u00e8de \". Il se replie sur lui-m\u00eame et se pr\u00e9sente devant Dieu comme si Dieu ne le connaissait pas. En r\u00e9alit\u00e9, il se parle \u00e0 lui-m\u00eame, pour se convaincre qu'il est sauv\u00e9 par ses bonnes \u0153uvres. Les premiers mots auraient pu \u00eatre appropri\u00e9s : \"O Dieu, je vous remercie\". Mais le motif de l'action de gr\u00e2ce r\u00e9v\u00e8le un jugement n\u00e9gatif sur tous les autres hommes, auxquels il ajoute aussi le collecteur d'imp\u00f4ts, qu'il aper\u00e7oit du coin de l'\u0153il. Il dit \u00e0 Dieu qu'il je\u00fbne deux fois par semaine, alors qu'il n'\u00e9tait pas tenu de le faire ; qu'il paie la d\u00eeme sur ce qu'il poss\u00e8de, alors qu'elle ne portait que sur les r\u00e9coltes. Il fait un effort suppl\u00e9mentaire pour plaire \u00e0 Dieu. Tout autre est l'attitude de Paul, qui confie \u00e0 Timoth\u00e9e que les fr\u00e8res dans la foi l'ont abandonn\u00e9, mais il ne les accuse pas parce qu'il se croit meilleur qu'eux : la rencontre avec le Christ l'a gu\u00e9ri du pharisa\u00efsme dans lequel il avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9. Dans la premi\u00e8re lettre \u00e0 Timoth\u00e9e, il lui avait confi\u00e9 qu'il se consid\u00e9rait comme le premier des p\u00e9cheurs, et ici il attribue tout le salut \u00e0 Dieu : \"Le Seigneur m'a soutenu... le Seigneur me d\u00e9livrera de toute mauvaise action\".<\/p>\n\n\n\n
Le publicain, qui se sent chaque jour point\u00e9 du doigt et m\u00e9pris\u00e9 en tant que p\u00e9cheur, reste \u00e0 l'\u00e9cart, n'ose pas lever les yeux et, dans sa pri\u00e8re, ne fait pas la liste de ses p\u00e9ch\u00e9s pour \u00eatre plus s\u00fbr du pardon (il ne saurait pas par o\u00f9 commencer), mais s'abandonne avec confiance \u00e0 la plus belle des pri\u00e8res : \"O Dieu, aie piti\u00e9 de ce p\u00e9cheur\". La pri\u00e8re du c\u0153ur. En grec, avec l'article, cela sonne encore plus fort : aie piti\u00e9 de moi, \"le p\u00e9cheur\". J\u00e9sus dit que le collecteur d'imp\u00f4ts \"descendit dans sa maison\" : \u00e0 partir de ce moment, ce sera pour lui un lieu encore plus familier, riche en relations d'amour, apr\u00e8s que Dieu, par sa pri\u00e8re, l'ait rendu juste. Du pharisien, par contre, il ne mentionne pas la maison, comme pour souligner sa solitude.<\/p>\n\n\n\n
Le pr\u00eatre\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre ses\u00a0nanomilia<\/a><\/em>une courte r\u00e9flexion d'une minute pour ces lectures.<\/p>\n\n\n\n