Lorsque Mo\u00efse persiste dans la pri\u00e8re, Josu\u00e9 vainc Amalek. Mais si ses bras tombent de fatigue, Josu\u00e9 perd la bataille. Il est fatiguant de garder les bras en l'air pendant longtemps : c'est une image de la fatigue de la pri\u00e8re. L'aide de ceux qui nous aiment, Aaron et Kor\u00e9 pour Mo\u00efse, nous soutient : nous continuons \u00e0 prier. <\/p>\n\n\n\n
Paul \u00e9crit \u00e0 Timoth\u00e9e sur d'autres aspects de la constance : dans la foi qu'il a re\u00e7ue et dans l'enseignement des \u00c9critures, dont il loue l'efficacit\u00e9 : elles servent \u00e0 enseigner, \u00e0 convaincre, \u00e0 corriger, \u00e0 \u00e9duquer, \u00e0 faire m\u00fbrir l'homme de Dieu et \u00e0 le pr\u00e9parer \u00e0 toute bonne \u0153uvre. Ce n'est pas rien ! Timoth\u00e9e est \u00e9galement encourag\u00e9 \u00e0 insister sur la proclamation de la parole, en admonestant, en r\u00e9primandant et en exhortant. En tout cas, ce qui rendra son discours efficace, m\u00eame si le timing n'est pas bon, c'est la forme : \"en toute magnanimit\u00e9\". Avec un grand c\u0153ur, avec la charit\u00e9 comme crit\u00e8re sous-jacent, lui rappelle Paul. <\/p>\n\n\n\n
La parabole de la veuve qui insiste aupr\u00e8s du juge n'est racont\u00e9e que par Luc, qui l'introduit d\u00e9j\u00e0 avec l'interpr\u00e9tation : la n\u00e9cessit\u00e9 de prier toujours, sans jamais se fatiguer. Les protagonistes de l'histoire sont la veuve, le juge et l'adversaire. \u00c0 cette \u00e9poque, une veuve repr\u00e9sentait le summum de la pauvret\u00e9 et de la fragilit\u00e9. Peut-\u00eatre les premiers chr\u00e9tiens ressentaient-ils \u00e9galement ce sentiment \u00e0 l'\u00e9gard de leurs adversaires. J\u00e9sus souligne une diff\u00e9rence totale entre le juge et Dieu. Un juge qui ne craint pas Dieu et n'a aucune consid\u00e9ration pour qui que ce soit est la pire chose qui puisse arriver : l'ob\u00e9issance au commandement de Dieu d'aimer et de servir son prochain ne le touche pas, pas plus que le respect de la dignit\u00e9 humaine. Il ne bouge que parce que l'insistance de la veuve nuit \u00e0 son confort. Paradoxalement, J\u00e9sus propose le m\u00eame comportement dans la pri\u00e8re : \u00eatre insistant, crier \u00e0 Dieu jour et nuit, et nous assure que Dieu viendra imm\u00e9diatement nous rendre justice. On peut objecter : si Dieu est si diff\u00e9rent du juge, dans sa paternit\u00e9 et sa mis\u00e9ricorde, pourquoi est-il si n\u00e9cessaire de crier vers lui nuit et jour ? Et encore : l'exp\u00e9rience des croyants est que parfois Dieu ne semble pas intervenir ou est lent \u00e0 r\u00e9pondre. On peut r\u00e9pondre que le don de la pri\u00e8re est, dans une large mesure, la pri\u00e8re elle-m\u00eame, qui nous met en communion avec Dieu, nous fait croire en lui, exercer l'esp\u00e9rance et l'abandon confiant, nous conduit \u00e0 aimer et \u00e0 \u00eatre aim\u00e9s par lui. La pri\u00e8re nous permet de vaincre l'Amalek qui nous guette et nous incite \u00e0 nous m\u00e9fier de Dieu et de son amour, \u00e0 le consid\u00e9rer comme un ennemi. En vainquant Amalek, nous nous convertissons et nous avons la certitude que Dieu vient imm\u00e9diatement \u00e0 notre secours, en nous donnant la foi de voir les choses de la vie comme il les voit, et de nous abandonner \u00e0 sa volont\u00e9 : de cette fa\u00e7on, Dieu r\u00e9soudra tout, mais \u00e0 sa mani\u00e8re et en son temps. <\/p>\n\n\n\n
Le pr\u00eatre Luis Herrera Campo<\/strong> offre ses nanomilia<\/a><\/em>une courte r\u00e9flexion d'une minute pour ces lectures.<\/p>\n\n\n\n