Le proph\u00e8te Amos s'en prend \u00e0 l'usage immod\u00e9r\u00e9 des richesses par les aristocrates et les potentats de Samarie, \u00e0 leurs luxueuses maisons que l'arch\u00e9ologie a mises au jour, et proph\u00e9tise leur fin par l'exil, qui se r\u00e9alisera en 722 avant J.-C. lorsque les Assyriens, sous Sargon II, d\u00e9truiront Samarie, d\u00e9portant ses habitants en M\u00e9sopotamie : vanit\u00e9 des richesses accumul\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
Paul \u00e9crit \u00e0 Timoth\u00e9e : \"Mais toi, homme de Dieu, fuis ces choses\". Il fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce qu'il a dit juste avant : \"Ceux qui d\u00e9sirent s'enrichir succombent \u00e0 la tentation, s'emp\u00eatrent dans un pi\u00e8ge, et deviennent la proie de nombreux d\u00e9sirs insens\u00e9s et nuisibles, qui plongent les hommes dans la ruine et la perdition. Car l'amour de l'argent est la racine de tous les maux, et certains, entra\u00een\u00e9s par lui, se sont d\u00e9tourn\u00e9s de la foi et se sont attir\u00e9 de nombreuses souffrances\". Et il invite son disciple \u00e0 \"la justice, la pi\u00e9t\u00e9, la foi, l'amour, la patience, la douceur\", et \u00e0 mener le bon combat de la foi.<\/p>\n\n\n\n
Le verset qui pr\u00e9c\u00e8de l'\u00c9vangile nous donne une cl\u00e9 de lecture de la parabole de l'homme riche et du pauvre Lazare : \"J\u00e9sus-Christ, bien que riche, s'est fait pauvre \u00e0 cause de vous, afin que vous soyez enrichis par sa pauvret\u00e9\". Le pauvre homme jet\u00e9 \u00e0 notre porte est donc le Christ qui veut nous sauver : \"Par ses blessures nous sommes gu\u00e9ris\". J\u00e9sus s'adresse aux pharisiens en leur montrant une image d'eux, le riche v\u00eatu de pourpre et de lin, afin qu'ils se convertissent de leur vivant, r\u00e9alisant que le pauvre est \u00e0 leur porte, pour qu'ils lui viennent en aide et re\u00e7oivent le salut que le Christ gagnera sur sa croix : \" Venez, les b\u00e9nis de mon P\u00e8re... car j'ai eu faim et vous m'avez donn\u00e9 \u00e0 manger, j'ai eu soif et vous m'avez donn\u00e9 \u00e0 boire, j'\u00e9tais un \u00e9tranger et vous m'avez accueilli, j'\u00e9tais nu et vous m'avez habill\u00e9 \". Il les secoue pour les sortir de l'ab\u00eeme qu'ils ont eux-m\u00eames construit contre les autres hommes, m\u00eame par la pri\u00e8re : \"O Dieu, je te remercie de ne pas \u00eatre comme les autres hommes, voleurs, injustes, adult\u00e8res, ou comme ce collecteur d'imp\u00f4ts\". L'homme riche, une fois mort, se rend compte qu'il est le fils d'Abraham et qu'il a cinq fr\u00e8res, six en le comptant, et il s'inqui\u00e8te pour eux. Mais il aurait d\u00fb vivre comme un fils dans la vie, distribuer ses biens, et accueillir Lazare, qui signifie \"Dieu sauve\", dans sa maison comme un septi\u00e8me fr\u00e8re, signe de pl\u00e9nitude dans la fraternit\u00e9. Les riches avaient l'habitude d'essuyer leurs mains de la graisse du banquet avec des miettes de pain qu'ils jetaient ensuite sur le sol, mais Lazare ne pouvait m\u00eame pas les atteindre, car il se trouvait devant leur porte. Seuls les chiens ont eu piti\u00e9 de lui, ce qui, aux yeux des pharisiens, signifiait aussi : les pa\u00efens. Mais la conversion ne n\u00e9cessite pas d'actes extraordinaires : il faut \u00e9couter la parole de Dieu, Mo\u00efse et les proph\u00e8tes.<\/p>\n\n\n\n
Le pr\u00eatre\u00a0Luis Herrera Campo<\/strong>\u00a0offre ses\u00a0nanomilia<\/a><\/em>une courte r\u00e9flexion d'une minute pour ces lectures.<\/p>\n\n\n\n