Li\u00e8ge, 1209. Une religieuse augustine du couvent de Mont-Cornillon, situ\u00e9 dans cette ville de Belgique francophone, \u00e2g\u00e9e de 16 ans, connue plus tard sous le nom de Sainte Julienne de Li\u00e8ge (ou de Cornillon), a une vision lors d'une adoration eucharistique : une bande sombre traverse la lune en pleine splendeur ; Julienne comprend que la lune signifie la vie de l'\u00c9glise sur terre ; la bande sombre, l'absence de f\u00eate liturgique d\u00e9di\u00e9e \u00e0 la F\u00eate-Dieu.<\/p>\n\n\n\n
Il n'est donc pas surprenant que le f\u00eate de la pr\u00e9sence r\u00e9elle du Christ dans l'Eucharistie <\/a>a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre c\u00e9l\u00e9br\u00e9 pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 Li\u00e8ge, dans la basilique de Saint-Martin. En 1247, apr\u00e8s que l'\u00e9v\u00eaque de Li\u00e8ge, Robert de Thourotte, ait accept\u00e9 la proposition de Julienne, lui ayant transmis cette vision, gard\u00e9e secr\u00e8te depuis des d\u00e9cennies.<\/p>\n\n\n\n Cependant, dans le d\u00e9veloppement de la doctrine eucharistique - et donc de la d\u00e9votion eucharistique - le quatri\u00e8me concile du Latran de 1215, convoqu\u00e9 par le pape Innocent III, a jou\u00e9 un r\u00f4le tr\u00e8s important ; c'est le concile le plus important du Moyen \u00c2ge et, avec le concile de Trente (1545-1563), le plus important dans le domaine des sacrements.<\/p>\n\n\n\n Un miracle eucharistique survenu en 1263 \u00e0 Bolsena (Italie) rev\u00eat une importance particuli\u00e8re pour l'extension de la solennit\u00e9 du Corps et du Sang du Christ \u00e0 l'\u00c9glise universelle. Selon la tradition, alors qu'un pr\u00eatre c\u00e9l\u00e9brait la messe, du sang a coul\u00e9 de l'hostie consacr\u00e9e. La propagation de ce miracle a conduit le pape Urbain IV (1261-1264), qui avait \u00e9t\u00e9 auparavant archidiacre de Li\u00e8ge, \u00e0 instituer la \"F\u00eate du Corps du Christ\" (en latin, \"Feast of the Body of Christ\"), festum corporis Christi, festum corpus domini<\/em>) par le biais de l'encyclique Transiturus de hoc mundo<\/em>promulgu\u00e9e le 11 ao\u00fbt 1264.<\/p>\n\n\n\n Dans cette encyclique, Urbain IV ordonne : \" Qu'une f\u00eate sp\u00e9ciale et solennelle d'un si grand sacrement soit c\u00e9l\u00e9br\u00e9e chaque ann\u00e9e, en plus de la comm\u00e9moration quotidienne que l'\u00c9glise en fait, et Nous \u00e9tablissons un jour fixe pour cela, le premier jeudi apr\u00e8s l'octave de la Pentec\u00f4te \". Nous ordonnons aussi qu'en ce m\u00eame jour des foules pieuses de fid\u00e8les se rassemblent \u00e0 cet effet dans les \u00e9glises avec une affection g\u00e9n\u00e9reuse, et que tout le clerg\u00e9 et le peuple entonnent joyeusement des chants de louange, afin que les l\u00e8vres et les c\u0153urs soient remplis d'une sainte joie ; Que la foi chante, que l'esp\u00e9rance tremble, que la charit\u00e9 exulte ; que la d\u00e9votion palpite, que la puret\u00e9 exulte ; que les c\u0153urs soient sinc\u00e8res ; que tous s'unissent avec un esprit diligent et une bonne volont\u00e9 pour pr\u00e9parer et c\u00e9l\u00e9brer cette f\u00eate\". <\/p>\n\n\n\n Saint Thomas d'Aquin (1224-1274) avait \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s actif dans la r\u00e9daction de l'encyclique. Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 charg\u00e9 de pr\u00e9parer les textes de l'office et de la messe proprement dite de la journ\u00e9e, qui comprend hymnes<\/a> y s\u00e9quences<\/a>comme Pange Lingua<\/em>, Lauda Sion<\/em>, Panis angelicus<\/em> y Adoro te devote<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Tr\u00e8s t\u00f4t, des processions avec le Saint-Sacrement ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre organis\u00e9es ; en 1273, elles ont eu lieu \u00e0 Benediktbeuren en Bavi\u00e8re ; \u00e0 Cologne, la premi\u00e8re procession du Corpus Christi a eu lieu pour la premi\u00e8re fois en 1274 ; elle est encore c\u00e9l\u00e9br\u00e9e aujourd'hui, avec l'une des participations les plus nombreuses d'Europe centrale. Les r\u00e8gles de r\u00e9gulation de la procession ont \u00e9t\u00e9 fix\u00e9es par Cl\u00e9ment V lors du concile de Vienne en 1311. \u00c0 Rome, la premi\u00e8re procession, pr\u00e9sid\u00e9e par le pape Nicolas V, date de 1447.<\/p>\n\n\n\n Bien que Luther, en 1530, ait fortement rejet\u00e9 la F\u00eate-Dieu : \" il n'y a pas d'autre f\u00eate \u00e0 laquelle je sois plus hostile, car c'est la f\u00eate la plus ignominieuse. Dans aucune autre f\u00eate Dieu et son Christ ne sont plus blasph\u00e9m\u00e9s ; c'est une honte pour le Saint Sacrement, parce qu'il n'est utilis\u00e9 que comme spectacle et pour une vaine idol\u00e2trie\", d\u00e9clare le Concile de Trente : \"On a tr\u00e8s pieusement et religieusement introduit dans l'\u00c9glise de Dieu la coutume que chaque ann\u00e9e, \u00e0 un certain jour de f\u00eate, ce tr\u00e8s excellent et v\u00e9n\u00e9rable sacrement soit c\u00e9l\u00e9br\u00e9 avec une v\u00e9n\u00e9ration et une solennit\u00e9 singuli\u00e8res ; et port\u00e9 avec r\u00e9v\u00e9rence et honneur en procession dans les rues et les lieux publics\".<\/p>\n\n\n\n De m\u00eame que ces d\u00e9clarations du Concile de Trente peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es comme une r\u00e9action \u00e0 la R\u00e9forme protestante - ce n'est pas pour rien que l'on parle de \"Contre-R\u00e9forme\" - de m\u00eame, comme une r\u00e9ponse aux critiques des Lumi\u00e8res et \u00e0 la politique prussienne de l'\u00e9poque de l'Est. Kulturkampf<\/em> (Au XIXe si\u00e8cle, de nouvelles processions de la F\u00eate-Dieu, comme la \"Grande Procession\" de M\u00fcnster ou de Spandau - \u00e0 l'\u00e9poque encore une ville ind\u00e9pendante ; depuis 1920, elle fait partie du \"Grand Berlin\" - attirent un grand nombre de catholiques de la capitale prussienne, bien que la population protestante la d\u00e9crive comme une \"bataille culturelle\" contre les catholiques, et la \"Grande Procession\" de M\u00fcnster et de Spandau - \u00e0 l'\u00e9poque encore une ville ind\u00e9pendante ; depuis 1920, elle fait partie du \"Grand Berlin\". provocation<\/em> par la minorit\u00e9 catholique. <\/p>\n\n\n\n Sous le national-socialisme, la procession du Corpus Christi \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme une manifestation de foi exprimant le rejet de la vision du monde pa\u00efenne des nazis ; il n'est donc pas surprenant qu'\u00e0 partir de 1936, les nazis aient interdit la participation massive des \u00e9coles de Cologne.<\/p>\n\n\n\n Aujourd'hui, la procession du Corpus Christi est consid\u00e9r\u00e9e comme la plus grande manifestation de foi, non seulement dans les villes \u00e0 majorit\u00e9 catholique, mais aussi pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 o\u00f9, comme \u00e0 Berlin, la population catholique est inf\u00e9rieure \u00e0 dix pour cent. Bien qu'il s'agisse d'un jour ouvrable dans la capitale allemande - comme dans neuf des 16 \u00c9tats f\u00e9d\u00e9raux - la procession a traditionnellement lieu le jeudi soir dans le centre-ville, tandis qu'un certain nombre de paroisses berlinoises organisent des processions le dimanche suivant.<\/p>\n\n\n\n En plus de la conventionnel<\/em> En Autriche et en Allemagne, par exemple, il existe une tradition de processions en bateau, notamment \u00e0 Sipplingen, sur le lac de Constance, avec un tapis floral de 800 m\u00e8tres de long. Sur le lac Traunsee, en Haute-Autriche, par exemple, la procession commence \u00e0 l'\u00e9glise de Traunstein et se dirige vers le lac, o\u00f9 un bateau dot\u00e9 d'un auvent particuli\u00e8rement riche transporte le Saint-Sacrement, accompagn\u00e9 d'autres bateaux, vers les diff\u00e9rentes stations de la procession. Cette tradition existe depuis 1632. <\/p>\n\n\n\n Et depuis 1623, une autre procession a lieu sur un lac voisin, le lac Hallstatt. La procession sur le lac Staffelsee, en Bavi\u00e8re, n'est pas aussi ancienne, puisqu'elle remonte \u00e0 1935. Ici, cependant, la procession ne traverse pas seulement le lac, mais va de Seehausen \u00e0 l'\u00eele de W\u00f6rth, o\u00f9 se trouvent les racines de la paroisse de Seehausen.<\/p>\n\n\n\n \u00c0 Cologne, il existe une longue tradition de procession fluviale, la fameuse M\u00fclheimer Gottestracht<\/em> La procession a lieu \u00e0 M\u00fclheim, le quartier le plus dens\u00e9ment peupl\u00e9 de Cologne. La procession des bateaux sur le Rhin remonte probablement au 14e si\u00e8cle.<\/p>\n\n\n\n Apr\u00e8s une interruption de deux ans due \u00e0 la pand\u00e9mie de Covid, les processions traditionnelles, qu'elles soient conventionnelles ou en bateau, ont \u00e0 nouveau eu lieu cette ann\u00e9e.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lieja, 1209. 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Le r\u00f4le de Thomas d'Aquin<\/h2>\n\n\n\n
Le rejet de Luther<\/h2>\n\n\n\n
Processions aujourd'hui<\/h2>\n\n\n\n
Autres processions anciennes<\/h2>\n\n\n\n