{"id":19983,"date":"2022-04-06T06:00:00","date_gmt":"2022-04-06T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=19983"},"modified":"2025-11-06T13:02:51","modified_gmt":"2025-11-06T11:02:51","slug":"periode-de-semis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/recursos\/ensenanzas-del-papa\/tiempo-de-sembrar\/","title":{"rendered":"Temps de semis"},"content":{"rendered":"

Le mois de mars s'est ouvert par un message de Fran\u00e7ois faisant r\u00e9f\u00e9rence aux quatre femmes docteurs de l'Eglise, dont le t\u00e9moignage de saintet\u00e9 est le fruit de la correspondance \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu. Dans son message de Car\u00eame, le pape nous avait invit\u00e9s \u00e0 semer les graines de la bont\u00e9. A la moiti\u00e9 du mois, Francis a voulu relancer la Pacte mondial pour l'\u00e9ducation<\/em>Le rapport, qui souligne le pouvoir de transformation de l'\u00e9ducation en ces temps de conflit. <\/p>\n\n\n\n

Femmes docteurs de l'\u00c9glise et \"saintet\u00e9 f\u00e9minine\".<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le Pape a adress\u00e9 un message (1-III-2022) \u00e0 l'occasion d'un congr\u00e8s international organis\u00e9 pour c\u00e9l\u00e9brer les anniversaires de la d\u00e9claration de Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus, Catherine de Sienne, Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux et Hildegarde de Bingen comme docteurs de l'\u00c9glise, auquel ont voulu se joindre Brigide de Su\u00e8de et Th\u00e9r\u00e8se B\u00e9n\u00e9dicte de la Croix, qui, avec Catherine de Sienne, ont \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9es copatronnes de l'Europe par saint Jean-Paul II (cfr. Spes \u00e6dificandi,<\/em> n. 3).<\/p>\n\n\n\n

Une doctrine enseign\u00e9e avant tout par une vie sainte<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Toutes ces saintes ont en commun, premi\u00e8rement, par leur t\u00e9moignage de femmes ayant men\u00e9 une vie sainte, deuxi\u00e8mement, un \"...\" et, troisi\u00e8mement, un \"...\".doctrine \u00e9minente\".<\/em> pour son \"permanence, profondeur et actualit\u00e9<\/em> que offre, dans les circonstances actuelles, lumi\u00e8re et espoir \u00e0 notre monde fragment\u00e9 et disharmonieux\".<\/em>. En ce qui concerne sa doctrine, les enseignements les plus importants sont pr\u00e9cis\u00e9ment ceux qui se r\u00e9f\u00e8rent \u00e0 la saintet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Qu'enseignaient-ils sur la saintet\u00e9 ? Voici comment Fran\u00e7ois s'exprime : \"Dociles \u00e0 l'Esprit, par la gr\u00e2ce du bapt\u00eame, ils ont parcouru leur chemin de foi, mus non par des id\u00e9ologies changeantes, mais par une adh\u00e9sion in\u00e9branlable \u00e0 \"l'humanit\u00e9 du Christ\" qui impr\u00e8gne leurs actions\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Il en est ainsi parce que l'humanit\u00e9 du Christ est le signe et l'instrument que Dieu nous a donn\u00e9 de son amour et de sa condescendance, en assumant la petitesse et la limitation humaines.<\/p>\n\n\n\n

Le Pape poursuit en disant : \"Elles se sont aussi senties incapables et limit\u00e9es \u00e0 un moment donn\u00e9, \"petites femmes maigres\", comme dirait Th\u00e9r\u00e8se de J\u00e9sus, face \u00e0 une entreprise qui les d\u00e9passait\".<\/em>D'o\u00f9, demande Fran\u00e7ois, ont-ils tir\u00e9 la force de r\u00e9aliser leur vocation et la mission qui leur a \u00e9t\u00e9 confi\u00e9e, sinon de l'amour de Dieu qui remplissait leur c\u0153ur ? \"Comme Th\u00e9r\u00e8se de Lisieux, ils ont pu r\u00e9aliser pleinement leur vocation, \"leur petite voie, leur projet de vie\". Un chemin accessible \u00e0 tous, celui de la saintet\u00e9 ordinaire\".<\/em>. Qu'est-ce qu'on entend par l\u00e0 \"la saintet\u00e9 ordinaire\".<\/em> est expliqu\u00e9 ci-dessous. Tout d'abord : une saintet\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9e, comme c'est toujours le cas d'une certaine mani\u00e8re, par la forteresse<\/em> qui vient de l'union de la confiance dans l'amour de Dieu avec l'humilit\u00e9 de celui qui se sait humainement insignifiant. <\/p>\n\n\n\n

Deuxi\u00e8mement, le pape expose ce qu'il appelle la \"la saintet\u00e9 f\u00e9minine qui rend l'\u00c9glise et le monde f\u00e9conds\".<\/em>. Avant tout, il souligne le fondement de cette saintet\u00e9, qui a \u00e0 voir avec un aspect de la sensibilit\u00e9 actuelle envers les femmes : \"...la femme est une femme...\".La sensibilit\u00e9 actuelle du monde exige que les femmes soient restaur\u00e9es dans la dignit\u00e9 et la valeur intrins\u00e8que dont elles ont \u00e9t\u00e9 dot\u00e9es par le Cr\u00e9ateur\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Caract\u00e9ristiques de la \"saintet\u00e9 f\u00e9minine<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En troisi\u00e8me lieu, l'exemple de la vie de ces saints met en \u00e9vidence certains \u00e9l\u00e9ments qui, avec des manifestations claires au niveau anthropologique et social, dessinent cette f\u00e9minit\u00e9 si n\u00e9cessaire dans l'\u00c9glise et dans le monde : 1) \"...la f\u00e9minit\u00e9 si n\u00e9cessaire dans l'\u00c9glise et dans le monde\".La force d'affronter les difficult\u00e9s\".<\/em>; 2) \"La capacit\u00e9 pour le b\u00e9ton\".<\/em>; 3) \"la disposition naturelle \u00e0 \u00eatre volontaire pour ce qui est le plus beau et le plus humain, selon le plan de Dieu\".<\/em>, y 4) \"vision clairvoyante <\/em>-proph\u00e9tique- du monde et de l'histoire qui en a fait des semeurs d'espoir et des b\u00e2tisseurs d'avenir\".<\/em>. Sans doute quatre lumi\u00e8res pour dessiner la vocation et la mission des femmes chr\u00e9tiennes aussi \u00e0 notre \u00e9poque.<\/p>\n\n\n\n

Quatri\u00e8mement, en relation avec l'\u00c9glise et sa mission. Il souligne que \"son d\u00e9vouement au service de l'humanit\u00e9 s'accompagnait d'un grand amour pour l'\u00c9glise et pour le \"doux Christ sur terre\", comme Catherine de Sienne aimait \u00e0 appeler le pape\".<\/em>et, en outre, \"...se sentaient coresponsables de la r\u00e9paration des p\u00e9ch\u00e9s et des mis\u00e8res de leur temps, et contribuaient \u00e0 la mission d'\u00e9vang\u00e9lisation en pleine harmonie et communion eccl\u00e9siale\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Ces caract\u00e9ristiques (force fond\u00e9e sur la dignit\u00e9 et la valeur de la femme, attention concr\u00e8te \u00e0 la personne, attention \u00e0 la beaut\u00e9 de ce qui est vraiment humain, vision clairvoyante et pleine d'esp\u00e9rance) sont des conditions de correspondance \u00e0 la gr\u00e2ce de Dieu, qui a accompagn\u00e9 ces saints dans leur amour et leur service \u00e0 l'\u00c9glise et au monde. Ce sont des graines et aussi des fruits d'une semence divine, la saintet\u00e9, qui porte toujours des fruits abondants.<\/p>\n\n\n\n

Car\u00eame : semer et r\u00e9colter la moisson de la bont\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En rapport avec cette semence de saintet\u00e9, nous pouvons voir la devise du Pape pour le Car\u00eame, dans les mots de Saint Paul : \" Ne nous lassons pas de faire le bien, car si nous ne nous d\u00e9courageons pas, nous en r\u00e9colterons les fruits en temps voulu \". C'est pourquoi, pendant que nous en avons l'occasion, faisons du bien \u00e0 tous\" (Ga 6, 9-10a).<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Dans son message pour le Car\u00eame 2022 (rendu public le 11-XI-2021), il explique que le Car\u00eame est une p\u00e9riode propice (kairos<\/em>) afin de semer le bien. Ceci, selon Saint Augustin, est une image de notre existence terrestre. L'avidit\u00e9 et l'orgueil y r\u00e8gnent souvent, le d\u00e9sir d'avoir, d'accumuler et de consommer (cf. Lc 12, 16-21). <\/p>\n\n\n\n

Y \"Le Car\u00eame nous invite \u00e0 la conversion, \u00e0 changer de mentalit\u00e9, afin que la v\u00e9rit\u00e9 et la beaut\u00e9 de notre vie ne soient pas tant dans la possession que dans le don, pas tant dans l'accumulation que dans la semence de la bont\u00e9 et le partage\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Dans ces semailles, le premier agriculteur est Dieu lui-m\u00eame, qui avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 \"continuez \u00e0 verser des graines de bien dans l'humanit\u00e9\".<\/em> (Fratelli tutti,<\/em> 54). <\/p>\n\n\n\n

\"Pendant le Car\u00eame <\/em>-dit le Pape. nous sommes appel\u00e9s \u00e0 r\u00e9pondre au don de Dieu en accueillant sa Parole \"vivante et efficace\"\".<\/em> (He 4, 12). <\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9coute, la cl\u00e9 pour accueillir la graine<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Comment un tel semis est-il accueilli ?\"L'\u00e9coute assidue de la Parole de Dieu fait m\u00fbrir en nous une docilit\u00e9 qui nous dispose \u00e0 accueillir son \u0153uvre en nous. <\/em>(cf. Jacques 1:21)qui rend notre vie fructueuse\".<\/em>. En effet, parce que Dieu nous parle dans la lecture des Saintes \u00c9critures, dans la c\u00e9l\u00e9bration de la liturgie, dans la pri\u00e8re personnelle et la direction spirituelle, et m\u00eame dans les \u00e9v\u00e9nements de la vie quotidienne, si nous savons l'\u00e9couter. <\/p>\n\n\n\n

Nous sommes aussi des agriculteurs, des semeurs et des moissonneurs. Nous sommes \"Les collaborateurs de Dieu\".<\/em> (1 Co 3, 9), si nous utilisons bien le pr\u00e9sent (cf. Ep 5, 16) pour semer \"...\" (1 Co 3, 9).faire le bien\".<\/em>. Fran\u00e7ois nous avertit que cet appel \u00e0 semer le bien ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un fardeau, mais comme une gr\u00e2ce avec laquelle le Cr\u00e9ateur veut que nous soyons activement unis \u00e0 sa magnanimit\u00e9 f\u00e9conde.<\/p>\n\n\n\n

Il existe un lien \u00e9troit entre les semailles et la r\u00e9colte, comme le dit saint Paul : \"A un pauvre semeur, une pauvre r\u00e9colte, \u00e0 un g\u00e9n\u00e9reux semeur, une g\u00e9n\u00e9reuse r\u00e9colte\".<\/em> (2Co 9, 6). <\/p>\n\n\n\n

La r\u00e9colte des bonnes \u0153uvres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Mais qu'est-ce que la r\u00e9colte ? \"Les premiers fruits du bien que nous semons sont en nous-m\u00eames et dans nos relations quotidiennes, m\u00eame dans les plus petits gestes de bont\u00e9\".<\/em>. Le bon arbre porte de bons fruits, et aucune \"g\u00e9n\u00e9reuse lassitude\" n'est perdue (cf. Evangelii gaudium,<\/em> 279). Le semis est \"d\u00e9clencher des processus dont les fruits seront r\u00e9colt\u00e9s par d'autres, dans l'espoir des forces secr\u00e8tes du bien qui est sem\u00e9\".<\/em> (Fratelli tutti,<\/em> 196).<\/p>\n\n\n\n

Mais la v\u00e9ritable r\u00e9colte est la r\u00e9colte eschatologique, celle du dernier jour. Cela se r\u00e9f\u00e8re non seulement au moment de la mort, mais aussi plus tard, apr\u00e8s le jugement final, \u00e0 la r\u00e9surrection de notre corps (cf. 1 Co 15, 42-44). Si nous avons \u00e9t\u00e9 unis \u00e0 Lui par l'amour, nous ressusciterons \u00e0 la vie \u00e9ternelle, pleine de lumi\u00e8re et de joie (cf. Jn 5,29).<\/p>\n\n\n\n

Obstacles<\/em> pour tout cela sont condens\u00e9s dans le \"la tentation de se replier sur son propre \u00e9go\u00efsme individualiste et de se r\u00e9fugier dans l'indiff\u00e9rence \u00e0 la souffrance des autres\".<\/em>Et la solution ? Demander la foi et l'esp\u00e9rance, parce que c'est ainsi que nous ne nous lasserons pas de faire le bien (cf. Gal 6, 9). <\/p>\n\n\n\n

En ce qui concerne le caract\u00e8re concret, le pape propose : ne pas se fatiguer de prier<\/em> (avec la pand\u00e9mie, nous avons r\u00e9alis\u00e9 que nous avons besoin des autres et surtout de Dieu) ; de ne pas se lasser d'extirper le mal de nos vies<\/em> (en je\u00fbnant et en confessant nos p\u00e9ch\u00e9s dans le sacrement de la p\u00e9nitence) et en pratiquant des rencontres plus r\u00e9elles et non seulement la \"virtuel\".<\/em>; ne se lassent jamais de faire le bien<\/em> aux autres, en particulier \u00e0 ceux qui nous sont proches : les n\u00e9cessiteux, les malades, les solitaires. Ainsi, si nous ne faiblissons pas, nous r\u00e9colterons une moisson abondante. <\/p>\n\n\n\n

Pri\u00e8re et engagement \u00e9ducatif pour la paix<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

A l'occasion d'une r\u00e9union de la fondation Gravissimum educationis<\/em>Le Pape a prononc\u00e9 un discours (dat\u00e9 du 18-III-2022), faisant allusion au th\u00e8me qui les a r\u00e9unis : \u00c9duquer \u00e0 la d\u00e9mocratie dans un monde fragment\u00e9<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Prier pour la paix<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois commence par faire allusion \u00e0 la guerre qui est proche, en Europe. Et il demande ce que chacun de nous fait : \"Est-ce que je prie ? est-ce que je je\u00fbne ? est-ce que je fais p\u00e9nitence ? ou est-ce que je vis dans l'insouciance, comme on vit normalement dans les guerres lointaines ?\".<\/em>. Et il \u00e9voque deux principes fondamentaux : \"Une guerre est toujours - toujours ! - la d\u00e9faite de l'humanit\u00e9\".<\/em>Nous sommes tous vaincus, parce que \"d'une certaine mani\u00e8re, nous sommes responsables\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

La promotion de la d\u00e9mocratie est un sujet d'actualit\u00e9 et de d\u00e9bat. Mais elle n'est pas souvent abord\u00e9e sous l'angle de l'\u00e9ducation. Cette approche, cependant, appartient de mani\u00e8re particuli\u00e8re \u00e0 la tradition de l'\u00c9glise, et, note le successeur de Pierre, \"est le seul capable de fournir des r\u00e9sultats \u00e0 long terme\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

S'appuyant sur la parabole des paysans meurtriers (cf. Mt 21,33-43.45-46), aveugl\u00e9s par leur d\u00e9sir de possession, le Pape s'est attard\u00e9 sur deux d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescences de la d\u00e9mocratie : le totalitarisme et le s\u00e9cularisme. <\/p>\n\n\n\n

Totalitarisme et la\u00efcit\u00e9<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Un \u00c9tat est totalitaire, a-t-il soulign\u00e9, pour reprendre les termes de Jean-Paul II, lorsqu'il \"tend \u00e0 absorber la nation, la soci\u00e9t\u00e9, la famille, les communaut\u00e9s religieuses et les personnes elles-m\u00eames\".<\/em> (Centesimus annus,<\/em> 45). Avec cette oppression id\u00e9ologique, \"l'\u00c9tat totalitaire vide de leur valeur les droits fondamentaux de l'individu et de la soci\u00e9t\u00e9, au point de supprimer la libert\u00e9\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

La la\u00efcit\u00e9 - vivre comme si Dieu n'existait pas - est inhumaine, surtout lorsque cette vie est consciente et volontaire de la part de la soci\u00e9t\u00e9 : \"L'humanisme qui exclut Dieu est un humanisme inhumain\", <\/em>a d\u00e9clar\u00e9 Beno\u00eet XVI (Caritas in veritate,<\/em> 78). <\/p>\n\n\n\n

Le pape souligne que \"la la\u00efcit\u00e9 radicale, \u00e9galement id\u00e9ologique, d\u00e9forme l'esprit d\u00e9mocratique de mani\u00e8re plus subtile et sournoise : en \u00e9liminant la dimension transcendante, elle affaiblit progressivement et annule toute ouverture au dialogue\".<\/em>. Ainsi, en niant l'existence d'une v\u00e9rit\u00e9 ultime, les id\u00e9es et les croyances humaines peuvent facilement \u00eatre exploit\u00e9es \u00e0 des fins de pouvoir. <\/p>\n\n\n\n

C'est ici, observe Francis, que r\u00e9side la diff\u00e9rence, petite mais substantielle, entre un \"la\u00efcit\u00e9 saine\".<\/em> et un \"la\u00efcit\u00e9 empoisonn\u00e9e\".<\/em>(On pourrait parler d'une la la\u00efcit\u00e9,<\/em> autre qu'un la\u00efcit\u00e9<\/em> combatif et anti-religieux) \"Quand la la\u00efcit\u00e9 devient une id\u00e9ologie, elle devient le la\u00efcisme, et cela empoisonne les relations et m\u00eame les d\u00e9mocraties\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Relancer le Pacte mondial pour l'\u00e9ducation<\/em><\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Face \u00e0 ces d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescences, le pouvoir transformateur de l'\u00e9ducation se l\u00e8ve. Les exp\u00e9riences dans ce sens sont d\u00e9j\u00e0 fructueuses. Il les concr\u00e9tise en trois propositions.<\/p>\n\n\n\n

1) Nourrir la soif de d\u00e9mocratie des jeunes.<\/em> L'objectif, pr\u00e9cise-t-il, est de les aider \u00e0 appr\u00e9cier le syst\u00e8me d\u00e9mocratique qui, bien que toujours perfectible, doit prot\u00e9ger la participation des citoyens (cfr. Centesimus annus, <\/em>46), ainsi que la libert\u00e9 de choix, d'action et d'expression. Cela les aide \u00e0 rejeter l'uniformit\u00e9 et \u00e0 appr\u00e9cier l'universalit\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

2) Apprenez aux jeunes que le bien commun est m\u00eal\u00e9 \u00e0 l'amour.<\/em> Le bien commun ne peut pas \u00eatre simplement d\u00e9fendu par la force militaire. Car c'est ainsi qu'elle d\u00e9truit, qu'elle fomente l'injustice et la violence, et qu'elle laisse beaucoup de d\u00e9combres : \"Seul l'amour peut sauver la famille humaine\".<\/em>. \"Dans ce<\/em> -Francisco observe, nous vivons le pire exemple pr\u00e8s de nous\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

3) Apprendre aux jeunes \u00e0 vivre l'autorit\u00e9 comme un service.<\/em> Nous sommes tous appel\u00e9s \u00e0 servir, en exer\u00e7ant une certaine autorit\u00e9, dans la famille, au travail et dans la vie sociale (cfr. Message de lancement du Pacte pour l'\u00e9ducation<\/em>, 12-IX-2019). D'autre part : \"Lorsque l'autorit\u00e9 va au-del\u00e0 des droits de la soci\u00e9t\u00e9, des individus, cela devient de l'autoritarisme et finit en dictature\".<\/em>. L'autorit\u00e9 est une chose tr\u00e8s \u00e9quilibr\u00e9e, mais - ajoute-t-il - c'est une belle chose que nous devons apprendre et enseigner aux jeunes pour qu'ils apprennent \u00e0 la g\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n

Fran\u00e7ois veut profiter de cette occasion pour relancer le Pacte pour l'\u00e9ducation (pour encourager les jeunes \u00e0 travailler pour le bien commun mondial), qu'il voulait initier lorsque la pand\u00e9mie a \u00e9clat\u00e9. <\/p>\n\n\n\n

Dans le contexte provoqu\u00e9 par la guerre en Ukraine, \"Dans le contexte provoqu\u00e9 par la guerre en Ukraine<\/em> -L'\u00e9v\u00eaque de Rome observe maintenante souligne encore plus la valeur de ce Pacte Educatif, pour promouvoir la fraternit\u00e9 universelle dans l'unique famille humaine, bas\u00e9e sur l'amour\".<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

L'\u00e9ducation, ainsi que la saintet\u00e9 - \u00e0 laquelle elle contribue tant - et le Car\u00eame - qui est un exercice d'auto-\u00e9ducation - sont des semailles valables et efficaces face \u00e0 tant de conflits personnels et sociaux. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Marzo se abri\u00f3 con un mensaje de Francisco referido a las cuatro doctoras de la Iglesia, cuyo testimonio de santidad es fruto de la correspondencia a la gracia de Dios. En su mensaje para la Cuaresma, el Papa nos hab\u00eda invitado a sembrar el bien. Ya mediado el mes, Francisco ha querido relanzar el Pacto […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":19984,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[59,537],"tags":[396,4],"class_list":["post-19983","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ensenanzas-del-papa","category-recursos","tag-papa-francisco","tag-roma","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19983","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19983"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19983\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/19984"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19983"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19983"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19983"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}