Avec l'Ascension, Luc conclut son \u00c9vangile, et c'est avec le m\u00eame Myst\u00e8re que commence le livre des Actes. Nous pouvons donc comprendre l'Ascension comme un nouveau d\u00e9part, plut\u00f4t que comme une conclusion. Nous pouvons aussi le comprendre comme une nouvelle fa\u00e7on d'\u00eatre avec nous, et non comme une s\u00e9paration.<\/p>\n\n\n\n
C'est aussi la condition pour l'envoi de cette \"\u00e0 qui mon P\u00e8re a promis\".<\/em>de \"la puissance d'en haut\".<\/em> C'est pourquoi les ap\u00f4tres \u00e9prouvent une grande joie, et non la tristesse qui serait si compr\u00e9hensible \u00e0 la s\u00e9paration d'un \u00eatre cher, et encore plus s'il s'agit du Fils de Dieu, qui a chang\u00e9 leur vie et l'histoire du monde. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 la fin de l'\u00c9vangile de Luc, J\u00e9sus fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 ce qu'il... \"il est \u00e9crit\" :<\/em> les livres de l'Ancien Testament qui r\u00e9v\u00e8lent le plan \u00e9ternel de salut du P\u00e8re, dans lequel la souffrance et la r\u00e9surrection du Christ ont toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9vues, ainsi que la pr\u00e9dication de la conversion et du pardon des p\u00e9ch\u00e9s \u00e0 tous les peuples. C'est la synth\u00e8se de la proclamation confi\u00e9e aux ap\u00f4tres en tant que t\u00e9moins. <\/p>\n\n\n\n C'est sa t\u00e2che, qui est aussi la n\u00f4tre. Ainsi, l'Ascension nous aide \u00e0 nous souvenir du k\u00e9rygme, l'annonce essentielle de l'\u00c9glise primitive, que nous devons toujours donner au monde : le Christ a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9 et est ressuscit\u00e9, il nous invite \u00e0 la conversion et \u00e0 recevoir le pardon de Dieu comme une surabondance d'amour. <\/p>\n\n\n\n Pour ses adieux, J\u00e9sus \"Il les conduisit \u00e0 B\u00e9thanie\".<\/em> Luc utilise le verbe qui est utilis\u00e9 de nombreuses fois dans la Bible LXX pour dire que Dieu a conduit son peuple hors du pays d'\u00c9gypte, et dans l'\u00c9vangile de Jean, il est utilis\u00e9 pour le bon berger conduisant ses brebis : J\u00e9sus conduit ses ap\u00f4tres comme un bon berger \u00e0 B\u00e9thanie, le lieu tranquille de leur repos. Et puis il l\u00e8ve les mains. Ces m\u00eames mains que, quarante jours plus t\u00f4t, il leur avait montr\u00e9es dans la chambre haute : \"Regardez mes mains et mes pieds !\"<\/em>. Maintenant ils les regardent aussi et voient les traces imp\u00e9rissables de sa passion, et avec ces mains il les b\u00e9nit. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 la fin de ses jours sur terre, J\u00e9sus ne fait pas de recommandations, de reproches, de lamentations, de jugements ou de condamnations. Au contraire, il b\u00e9nit les siens et tous ceux qui vont venir, toute l'\u00c9glise de tous les temps, toute la cr\u00e9ation. <\/p>\n\n\n\n Pensons \u00e0 la b\u00e9n\u00e9diction de J\u00e9sus lorsque nous la recevons dans la liturgie ou lors des grandes f\u00eates : c'est toujours cette b\u00e9n\u00e9diction qui est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n Une bienveillance divine, une puissance qui descend d'en haut, qui produit une vie plus forte que la mort, que le p\u00e9ch\u00e9, que toute fragilit\u00e9 et toute m\u00e9chancet\u00e9 des hommes. Elle donne une paix qui est plus forte que n'importe quelle guerre. <\/p>\n\n\n\n Les deux hommes en robe blanche secouent les hommes de Galil\u00e9e qui regardent le ciel et leur disent que J\u00e9sus reviendra. \"de la m\u00eame mani\u00e8re\".<\/em>Par cons\u00e9quent, il reviendra en b\u00e9nissant. <\/p>\n\n\n\n Le pr\u00eatre Luis Herrera Campo<\/strong> offre ses nanomilia<\/a><\/em>une courte r\u00e9flexion d'une minute pour ces lectures.<\/p>\n\n\n\nHom\u00e9lie sur les lectures de l'Ascension du Seigneur<\/h3>\n\n\n\n