{"id":15270,"date":"2020-05-08T11:17:00","date_gmt":"2020-05-08T10:17:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=15270"},"modified":"2021-09-08T11:21:22","modified_gmt":"2021-09-08T10:21:22","slug":"relation-entre-la-foi-et-les-sacrements-quelle-foi-faut-il-pour-se-marier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/foco\/relacion-entre-fe-y-sacramentos-que-fe-se-necesita-para-casarse\/","title":{"rendered":"Relation entre la foi et les sacrements : quelle foi est n\u00e9cessaire pour se marier ?"},"content":{"rendered":"

Le c\u0153ur de l'argumentaire suivi par le Document de la Commission th\u00e9ologique internationale (CTI), publi\u00e9 en mars dernier sur La r\u00e9ciprocit\u00e9 entre la foi et les sacrements dans l'\u00e9conomie sacramentelle<\/em>est le double caract\u00e8re, sacramentel et dialogique ou dialogique, de la r\u00e9v\u00e9lation chr\u00e9tienne. Ce double caract\u00e8re concerne \u00e9galement la mani\u00e8re dont Dieu a voulu que nous ayons acc\u00e8s au salut, c'est-\u00e0-dire ce que nous appelons l'\"\u00e9conomie\" du salut.<\/p>\n\n\n\n

R\u00e9v\u00e9lation : sacramentelle et dialogique <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Ce point est d\u00e9velopp\u00e9 dans le deuxi\u00e8me chapitre du document, intitul\u00e9 : Nature dialogique de l'\u00e9conomie sacramentelle du salut<\/em>. D'une mani\u00e8re qui sera nouvelle pour de nombreux lecteurs, il montre le caract\u00e8re de \" dialogue \" des sacrements et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, de la vie chr\u00e9tienne : dialogue entre Dieu et les hommes, et vice versa. Un dialogue qui d\u00e9bouche sur un dialogue d'amiti\u00e9 et de fraternit\u00e9 entre les personnes. <\/p>\n\n\n\n

Elle est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par la question plus connue de la sacramentalit\u00e9<\/em> de la r\u00e9v\u00e9lation. C'est une perspective qui vient des P\u00e8res de l'\u00c9glise et qui, avec la perspective plus personnaliste et dialogique, a \u00e9t\u00e9 red\u00e9couverte depuis le Concile Vatican II. La notion de \"sacrement\" (= signe et instrument du salut) est utilis\u00e9e dans un sens plus large que les sept sacrements, de sorte qu'elle peut \u00eatre appliqu\u00e9e \u00e0 tout ce qui est chr\u00e9tien. <\/p>\n\n\n\n

D\u00e9j\u00e0 le m\u00eame cr\u00e9ation<\/em> et le histoire du salut<\/em> partagent ce caract\u00e8re \"sacramentel\", car le Cr\u00e9ateur a laiss\u00e9 dans le monde l'empreinte de son amour et de sa sagesse. En particulier dans la personne humaine, image et ressemblance de Dieu (cf. Gn 1,26), cr\u00e9\u00e9e selon le \"plan\" du Christ. Dans le Christ, l'homme est appel\u00e9 \u00e0 la communion et au dialogue avec Dieu et \u00e0 lui rendre gloire. Il s'agit d'un projet et d'un appel qui se r\u00e9v\u00e8lent tout au long de l'histoire du salut : dans l'Alliance avec le peuple d'Isra\u00ebl, en m\u00eame temps que s'\u00e9tablissent de nombreux signes qui inspireront la liturgie chr\u00e9tienne. <\/p>\n\n\n\n

Dans la incarnation<\/em> du Fils de Dieu est constitu\u00e9 comme centre, sommet et cl\u00e9 de l'\u00e9conomie sacramentelle.<\/em> J\u00e9sus-Christ est consid\u00e9r\u00e9 par les P\u00e8res de l'\u00c9glise comme le \"sacrement\" primordial ou originel, le signe et l'instrument de son amour pour nous. \"J\u00e9sus-Christ\"<\/em> -Le texte indique : \"concentre le fondement et la source de toute sacramentalit\u00e9\".<\/em>. Cette \"\u00e9conomie\" de la sacramentalit\u00e9 est d\u00e9ploy\u00e9e \u00e0 travers l'\u00c9glise<\/em> -appel\u00e9 par le Conseil \"sacrement universel du salut<\/em> dans le Christ - en particulier dans les sept sacrements particuliers, qui \u00e0 leur tour engendrent continuellement l'\u00c9glise (cf. n. 31).<\/p>\n\n\n\n

C'est ainsi que Dieu nous offre, en m\u00eame temps, son dialogue de salut dans le Christ, le Verbe \u00e9ternel de Dieu fait chair par l'action de l'Esprit Saint, qui continue \u00e0 agir dans et par l'\u00c9glise, gr\u00e2ce au m\u00eame Esprit. <\/p>\n\n\n\n

 Tout ceci n\u00e9cessite notre coop\u00e9ration et une r\u00e9ponse libre de la part de la foi personnelle. <\/em>Sans la foi, les sacrements seraient comme un automatisme ou un m\u00e9canicisme ou une action de type magique, \u00e9trangers au caract\u00e8re dialogique de l'\"\u00e9conomie divine\". Sans les sacrements, la foi ne suffirait pas \u00e0 nous sauver, selon la structure m\u00eame de l'\u00e9conomie divine. Selon les mots de Joseph Ratzinger, \"la perte des sacrements est \u00e9quivalente \u00e0 la perte de l'incarnation et vice versa\".<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En bref, les chr\u00e9tiens sont appel\u00e9s par la foi et les sacrements \u00e0 \u00eatre des \"sacrements vivants\" et aussi des \"paroles vivantes\" du Christ, des signes et des instruments au service du dialogue salvifique entre Dieu et les hommes.<\/p>\n\n\n\n

Connexion ins\u00e9parable<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

En bref : \"Dans la conception chr\u00e9tienne, il n'est pas possible de penser la foi sans l'expression sacramentelle (contre la privatisation subjectiviste), ni la pratique sacramentelle en l'absence de la foi eccl\u00e9siale (contre le ritualisme)\".<\/em> (n. 51). <\/p>\n\n\n\n

Le Document signale, en guise de synth\u00e8se, quelques \u00e9l\u00e9ments concrets de cette relation entre la foi et les sacrements : 1) en plus d'\u00eatre des signes et des instruments de la gr\u00e2ce de Dieu, les sacrements poss\u00e8dent (aussi) une finalit\u00e9 p\u00e9dagogique car ils nous enseignent comment J\u00e9sus agit ; 2) les sacrements pr\u00e9supposent la foi comme acc\u00e8s aux sacrements (afin qu'ils ne restent pas un rite vide ou ne soient pas interpr\u00e9t\u00e9s comme quelque chose de \"magique\") et comme condition pour qu'ils produisent personnellement les dons qu'ils contiennent objectivement ; 3) les sacrements manifestent la foi du sujet (dimension personnelle) et de l'\u00c9glise (dimension eccl\u00e9siale), comme une foi v\u00e9cue et coh\u00e9rente, de sorte qu'il ne peut y avoir de c\u00e9l\u00e9bration des sacrements en dehors de l'\u00c9glise ; 4) les sacrements nourrissent la foi dans la mesure o\u00f9 ils communiquent la gr\u00e2ce et signifient efficacement le myst\u00e8re du salut (cf. n. 57).<\/p>\n\n\n\n

De cette fa\u00e7on, \"par la foi et les sacrements de la foi - par l'action de l'Esprit Saint - nous entrons en dialogue, en contact vital avec le R\u00e9dempteur, qui est assis \u00e0 la droite du P\u00e8re\".<\/em> (ibid.). En outre, la c\u00e9l\u00e9bration des sacrements nous met en relation avec l'histoire du salut. Et qu'elle implique de notre part, outre le recours assidu aux sacrements, un engagement de fid\u00e9lit\u00e9 et d'amour envers Dieu et de service aux autres, en particulier aux plus d\u00e9munis (cf. n. 59).<\/p>\n\n\n\n

Implications pour la cat\u00e9ch\u00e8se et la vie<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La r\u00e9ciprocit\u00e9 entre la foi et les sacrements doit \u00eatre enseign\u00e9e dans la cat\u00e9ch\u00e8se \u00e0 partir du \"myst\u00e8re pascal\" de la mort et de la r\u00e9surrection du Seigneur. Par cons\u00e9quent, la cat\u00e9ch\u00e8se doit \u00eatre \"mystagogique\" (introduction aux myst\u00e8res de la foi). Elle doit pr\u00e9parer la confession de foi (en expliquant son contenu), une confession qui, \u00e0 l'origine, prend la forme d'un dialogue. Et elle doit pr\u00e9parer \u00e0 une participation fructueuse aux sacrements. <\/p>\n\n\n\n

Sans une formation ad\u00e9quate, les sacrements ne peuvent \u00eatre correctement v\u00e9cus et compris. En raison de leur caract\u00e8re \"dialogique\", dans les sacrements, \u00e0 travers des symboles simples (eau, huile, lumi\u00e8re et feu, etc.), Dieu nous offre ses paroles d'amour - en d\u00e9finitive son Verbe m\u00eame fait chair : le Christ - efficaces pour nous donner sa gr\u00e2ce salvatrice. Et il attend notre r\u00e9ponse d'amour avec la coh\u00e9rence de notre vie (cf. n. 67).<\/p>\n\n\n\n

Lorsqu'ils sont c\u00e9l\u00e9br\u00e9s de la bonne mani\u00e8re, les sacrements produisent toujours ce qu'ils signifient (validit\u00e9<\/em>). Afin qu'ils puissent avoir tous leurs fruit<\/em>En outre, les \u00e9l\u00e9ments suivants sont requis, foi<\/em> dans lequel il les re\u00e7oit - en tenant compte du fait que \"la m\u00eame foi n'est pas requise pour tous les sacrements ou dans les m\u00eames circonstances de la vie\".<\/em> (n. 45)-, ainsi que l'intention positive <\/em>pour recevoir ce que l'on entend par l\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Par les sacrements, re\u00e7us avec fruit, le chr\u00e9tien participe au sacerdoce m\u00eame du Christ (selon une double modalit\u00e9 : \"sacerdoce commun des fid\u00e8les\" et \"sacerdoce minist\u00e9riel\"). C'est ainsi que l'on comprend une autre affirmation centrale du Document : la personne est appel\u00e9e \u00e0 diriger la cr\u00e9ation, par le biais d'une \"le sacerdoce cosmique<\/em>vers sa v\u00e9ritable finalit\u00e9 : la manifestation de la gloire de Dieu (cf. n. 27). <\/p>\n\n\n\n

En d'autres termes : \u00e0 travers les personnes, tout ce qui a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 peut et doit \u00eatre un \"livre\" (livre de la nature) et un \"chemin\" (d'amiti\u00e9 et d'amour) pour que Dieu soit connu et aim\u00e9. En m\u00eame temps, les hommes et les femmes, unis dans la vie divine, peuvent \u00eatre heureux dans la vie terrestre et au-del\u00e0. Les sacrements, en effet, permettent de vivre cette \"\u00e9cologie int\u00e9grale\" que notre foi exige.<\/p>\n\n\n\n

Cela commence dans le les sacrements d'initiation<\/em> (Bapt\u00eame, Confirmation et Eucharistie). Face \u00e0 nos manquements, nos blessures et nos p\u00e9ch\u00e9s, l'\u00c9glise nous administre la sacrements de gu\u00e9rison<\/em> (P\u00e9nitence ou confession des p\u00e9ch\u00e9s et Onction des malades).<\/p>\n\n\n\n

La vie chr\u00e9tienne, qui est une vie sacramentelle, se d\u00e9veloppe et cro\u00eet dans le contexte de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale. Y au service de la communion et de la communaut\u00e9 eccl\u00e9siale<\/em> les sacrements de l'ordre et du mariage. Ainsi, l'\u00c9glise est une famille et les familles chr\u00e9tiennes peuvent \u00eatre des \"\u00e9glises domestiques\" (petites \u00e9glises ou \u00e9glises de maison), o\u00f9 l'on apprend la vie chr\u00e9tienne pour le bien de l'\u00c9glise et du monde. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El n\u00facleo de la argumentaci\u00f3n seguida por el Documento de la Comisi\u00f3n Teol\u00f3gica Internacional (CTI), publicado en marzo, sobre La reciprocidad entre fe y sacramentos en la econom\u00eda sacramental, es el doble car\u00e1cter, sacramental y dialogal o dial\u00f3gico, de la revelaci\u00f3n cristiana. Este doble car\u00e1cter pertenece tambi\u00e9n al modo en que Dios ha querido que […]<\/p>\n","protected":false},"author":20,"featured_media":15272,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[551,548],"tags":[599],"class_list":["post-15270","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-familia","category-foco","tag-familia","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15270","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/20"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15270"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15270\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15272"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15270"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15270"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15270"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}