{"id":13851,"date":"2021-07-16T19:56:20","date_gmt":"2021-07-16T18:56:20","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=13851"},"modified":"2021-09-30T11:41:09","modified_gmt":"2021-09-30T10:41:09","slug":"juan-jose-silvestre-traditionis-custodes-retourne-a-la-situation-de-1970","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/fr\/actualidad\/vaticano\/juan-jose-silvestre-traditionis-custodes-vuelve-a-la-situacion-de-1970\/","title":{"rendered":"Juan Jos\u00e9 Silvestre : \"Traditionis Custodes revient \u00e0 la situation de 1970\"."},"content":{"rendered":"<p class=\"wp-block-paragraph\">La d\u00e9cision du pape Fran\u00e7ois suit le m\u00eame sch\u00e9ma que celui qui avait \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9 lors de la publication du Motu Proprio en 2007. <em><a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/benedict-xvi\/es\/motu_proprio\/documents\/hf_ben-xvi_motu-proprio_20070707_summorum-pontificum.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Summorum Pontificum<\/a>,<\/em> de Beno\u00eet XVI. Tant le Motu Proprio proprement dit qu'une Lettre dans laquelle le Pape explique et motive les d\u00e9cisions contenues dans ce document ont \u00e9t\u00e9 publi\u00e9s. C'est ce qui a \u00e9t\u00e9 fait maintenant, tout comme le Motu Proprio de Fran\u00e7ois, intitul\u00e9 <a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/motu_proprio\/documents\/20210716-motu-proprio-traditionis-custodes.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><em>Traditionis custodes<\/em>, <\/a>est plus concr\u00e8te et prescriptive, tandis que la<a href=\"https:\/\/www.vatican.va\/content\/francesco\/es\/letters\/2021\/documents\/20210716-lettera-vescovi-liturgia.html\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"> Lettre \u00e0 tous les \u00e9v\u00eaques<\/a> et publi\u00e9 en m\u00eame temps qu'elle explique un peu plus en d\u00e9tail, et d'un point de vue pratique et pastoral, les indications du Motu Proprio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si nous voulons \u00eatre tr\u00e8s simples et sch\u00e9matiques, nous pouvons dire que, en mati\u00e8re liturgique, avec cette d\u00e9cision du pape Fran\u00e7ois, nous revenons \u00e0 la situation de 1970, lorsque le Missel r\u00e9form\u00e9 a \u00e9t\u00e9 approuv\u00e9. Quant aux livres liturgiques ant\u00e9rieurs \u00e0 la r\u00e9forme de 1970, leur utilisation est laiss\u00e9e \u00e0 la d\u00e9cision de l'\u00e9v\u00eaque de chaque dioc\u00e8se, qui doit tenir compte des indications pr\u00e9cises contenues dans le Motu Proprio de Fran\u00e7ois. Ils ne sont ni interdits ni abrog\u00e9s, mais les concessions faites par Jean-Paul II et Beno\u00eet XVI en 1984, 1988 et 2007 pour c\u00e9l\u00e9brer la liturgie avec eux sont \u00e9limin\u00e9es. Cela ne peut se faire que si l'\u00e9v\u00eaque le juge appropri\u00e9 : c'est pr\u00e9cis\u00e9ment la situation qui existait en 1970. La diff\u00e9rence est que, au cours de ces cinquante ann\u00e9es, et surtout depuis <em>Summorum Pontificum<\/em> En 2007, le nombre de personnes qui suivaient la c\u00e9l\u00e9bration selon les livres liturgiques pr\u00e9c\u00e9dents n'a cess\u00e9 de cro\u00eetre, y compris parmi les jeunes, comme le rappelle le pape Fran\u00e7ois lui-m\u00eame, mais cette situation g\u00e9n\u00e8re des conflits que tant Beno\u00eet XVI que le pape Fran\u00e7ois actuel ont tent\u00e9 de r\u00e9soudre.<\/p>\n\n\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Les grandes lignes de la d\u00e9cision rendue publique le 16 juillet 2021 peuvent \u00eatre r\u00e9sum\u00e9es en trois points, auxquels il convient d'ajouter quelques commentaires.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Tout d'abord<strong>D\u00e9sormais, la seule forme ordinaire de la liturgie du rite romain est le Missel de Paul VI, qui est la seule expression de la \"lex orandi\" du rite romain. <\/strong>Il n'y a plus deux formes, une ordinaire et une extraordinaire, mais une seule forme, qui est pr\u00e9cis\u00e9ment le Missel de 1970.<strong> D'un point de vue liturgique, c'est l'affirmation fondamentale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Deuxi\u00e8mement, la possibilit\u00e9 de c\u00e9l\u00e9brer avec les livres liturgiques ant\u00e9rieurs \u00e0 la r\u00e9forme conciliaire ne reste plus entre les mains du pr\u00eatre lorsqu'il c\u00e9l\u00e8bre individuellement, ni d'un groupe demandant cette mani\u00e8re de c\u00e9l\u00e9brer, mais revient \u00e0 l'\u00e9v\u00eaque, qui est le liturgiste supr\u00eame du dioc\u00e8se. C'est \u00e0 lui de d\u00e9terminer quand il est possible de le faire et quand il ne l'est pas, selon des indications plut\u00f4t restrictives, semblables \u00e0 celles qui existaient en 1970 ; cette possibilit\u00e9 est donc envisag\u00e9e de mani\u00e8re plus restrictive que celle \u00e9tablie par Jean-Paul II et Beno\u00eet XVI. Dans ce contexte, la Congr\u00e9gation pour le culte divin et, pour certains aspects, la Congr\u00e9gation pour les instituts de vie consacr\u00e9e, sont \u00e0 nouveau comp\u00e9tentes dans ce domaine. <em>Summorum Pontificum<\/em> la forme extraordinaire et l'utilisation des livres liturgiques d'avant la r\u00e9forme d\u00e9pendaient d'une commission ad hoc, qui \u00e9tait la Commission <em>Ecclesia Dei<\/em>et la Congr\u00e9gation pour la Doctrine de la Foi. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Troisi\u00e8mement, en particulier dans la lettre aux \u00e9v\u00eaques, le pape Fran\u00e7ois appr\u00e9cie et consid\u00e8re la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 de Jean-Paul II et de Beno\u00eet XVI dans leur objectif de favoriser l'unit\u00e9 au sein de l'\u00c9glise, un objectif qui a guid\u00e9 l'octroi et l'autorisation de la c\u00e9l\u00e9bration avec les livres liturgiques d'avant la r\u00e9forme. <\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Le pape Fran\u00e7ois rappelle que, apr\u00e8s quatorze ans de <em>Summorum Pontificum<\/em> et d'une enqu\u00eate aupr\u00e8s de tous les \u00e9v\u00eaques du monde, <strong>a \u00e9t\u00e9 d\u00e9\u00e7u de constater que cette unit\u00e9 n'a pas \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e. <\/strong>Au contraire, la s\u00e9paration s'est en quelque sorte accentu\u00e9e et un certain arbitraire a pu se produire. Pour cette raison,<strong> Sans pr\u00e9tendre en aucune fa\u00e7on que ce que Jean-Paul II et Beno\u00eet XVI ont fait n'\u00e9tait pas bon et g\u00e9n\u00e9reux, Fran\u00e7ois consid\u00e8re que leurs mesures n'ont pas produit le r\u00e9sultat escompt\u00e9, et retire les concessions. <\/strong>que ces deux Papes avaient fait pour favoriser l'unit\u00e9 et sauvegarder le Concile du Vatican. <strong>II<\/strong>. Summorum Pontificum est \u00e9galement annul\u00e9. J'insiste sur le fait que<strong> il n'est pas dit que le Missel pr\u00e9c\u00e9dent \u00e9tait erron\u00e9 <\/strong>ou a \u00e9t\u00e9 interdit ; <em>Traditionis Custodes<\/em> est un Motu Proprio qui cherche \u00e0 favoriser l'unit\u00e9 liturgique avec de nouvelles dispositions qui rappellent celles de Paul VI lors de la publication du Missel de 1970.<\/p>\n\n\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Il convient de noter que, bien que cela ait \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9 dans certains m\u00e9dias, <strong>ce Motu Proprio du Pape Fran\u00e7ois ne restreint pas l'usage du latin \u00e0 la messe ni la c\u00e9l\u00e9bration \"versus absidem\".<\/strong> ou en tournant le dos au peuple. Nous parlons ici de quelque chose de tr\u00e8s pr\u00e9cis, \u00e0 savoir l'utilisation du Missel de 1962. On peut rappeler, par exemple, que l'\u00e9dition typique du Missel de Paul VI, et de tous les livres liturgiques, est en latin ; et la messe dos au peuple n'est pas interdite par le Missel de 1970.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Par cons\u00e9quent, la d\u00e9cision sur la possibilit\u00e9 d'utiliser les livres de 1962 reste entre les mains de l'\u00e9v\u00eaque, qui peut autoriser ou non leur utilisation, et toutes les d\u00e9cisions accord\u00e9es \u00e0 l'\u00e9poque par Jean-Paul II ou Beno\u00eet XVI devront \u00eatre confirm\u00e9es par les \u00e9v\u00eaques de chaque lieu. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, l'\u00e9v\u00eaque ne devrait pas accepter de nouveaux groupes de personnes pour lesquels elle est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e selon les livres liturgiques pr\u00e9c\u00e9dents ni cr\u00e9er de nouvelles paroisses personnelles.<\/p>\n\n\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La Charte souligne \u00e9galement un point important : il s'agit de <strong>est de bien c\u00e9l\u00e9brer avec les livres liturgiques \u00e9mis par le Concile Vatican II et publi\u00e9s \u00e0 l'\u00e9poque de Paul VI et de Jean Paul II.<\/strong> Le Pape Fran\u00e7ois fait \u00e9galement allusion dans sa Lettre aux diverses expressions de \"cr\u00e9ativit\u00e9 sauvage\" qui obscurcissent et ternissent le visage de la vraie liturgie, et souligne que ce que les amis de l'ancienne tradition recherchent peut \u00eatre trouv\u00e9 dans le rite r\u00e9form\u00e9 contenu dans ces livres, et surtout dans le Canon romain o\u00f9 ils peuvent trouver le t\u00e9moignage de la tradition.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En bref, les livres liturgiques d'aujourd'hui, lorsqu'ils sont bien c\u00e9l\u00e9br\u00e9s, encouragent ce que veut le Concile Vatican II, c'est-\u00e0-dire une participation consciente, pieuse et active.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La decisi\u00f3n del Papa Francisco sigue el mismo esquema que se utiliz\u00f3 al publicarse en 2007 el Motu Proprio Summorum Pontificum, de Benedicto XVI. 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