Le Pape a voulu rappeler comment \"ces derni\u00e8res heures v\u00e9cues par J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem sont le c\u0153ur de l'\u00c9vangile, parce que l'\u00e9v\u00e9nement de la mort et de la r\u00e9surrection - comme un \u00e9clair - \u00e9claire tout le reste de l'histoire de J\u00e9sus\", car elles repr\u00e9sentent \"le salut total, le salut messianique, celui qui donne l'esp\u00e9rance de la victoire d\u00e9finitive de la vie sur la mort\".<\/p>\n\n\n\n
Le Pape a voulu centrer sa cat\u00e9ch\u00e8se sur la pri\u00e8re du Christ au milieu des terribles souffrances de sa Passion et de sa mort sur la Croix. Moments o\u00f9, assailli par l'angoisse de la mort, J\u00e9sus se tourne vers Dieu en l'appelant \"Abba\", \"ce mot aram\u00e9en - le langage de J\u00e9sus - exprime l'intimit\u00e9 et la confiance. C'est pr\u00e9cis\u00e9ment lorsqu'il sent les t\u00e9n\u00e8bres autour de lui que J\u00e9sus les perce avec ce petit mot : Abba ! J\u00e9sus prie aussi sur la croix, envelopp\u00e9 de t\u00e9n\u00e8bres par le silence de Dieu. Et pourtant, le mot 'P\u00e8re' appara\u00eet \u00e0 nouveau sur ses l\u00e8vres\", a soulign\u00e9 le pape Fran\u00e7ois, ajoutant que \"au milieu du drame, dans l'atroce douleur de l'\u00e2me et du corps, J\u00e9sus prie avec les paroles des psaumes ; avec les pauvres du monde, surtout avec ceux qui sont oubli\u00e9s de tous\".<\/p>\n\n\n\n
Le pape Fran\u00e7ois s'est \u00e9galement attard\u00e9 sur un autre point, li\u00e9 \u00e0 la cat\u00e9ch\u00e8se de la semaine derni\u00e8re : la pri\u00e8re d'intercession que le Christ fait pour chacun de nous, la soi-disant \"pri\u00e8re sacerdotale\" que J\u00e9sus adresse au P\u00e8re au moment \"o\u00f9 l'Heure approche, et que J\u00e9sus fait le dernier tron\u00e7on de son voyage, sa pri\u00e8re devient plus fervente, et aussi son intercession en notre faveur\". <\/p>\n\n\n\n
Une pri\u00e8re qui nous rappelle, a voulu souligner le Saint-P\u00e8re, que \"m\u00eame dans la plus douloureuse de nos souffrances, nous ne sommes jamais seuls. La gr\u00e2ce que nous ne prions pas seulement, mais que, pour ainsi dire, nous avons \u00e9t\u00e9 \"pri\u00e9s\", nous sommes d\u00e9j\u00e0 accueillis dans le dialogue de J\u00e9sus avec le P\u00e8re, dans la communion de l'Esprit Saint\". Une id\u00e9e qu'il a \u00e9galement reprise dans sa salutation aux p\u00e8lerins de diff\u00e9rentes langues apr\u00e8s la cat\u00e9ch\u00e8se.<\/p>\n\n\n\n
Chers fr\u00e8res et s\u0153urs, bonjour !<\/p>\n\n\n\n
Dans cette s\u00e9rie de cat\u00e9ch\u00e8ses, nous avons rappel\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises comment la pri\u00e8re est l'une des caract\u00e9ristiques les plus \u00e9videntes de la vie de J\u00e9sus. Pendant sa mission, J\u00e9sus s'y plonge, car le dialogue avec le P\u00e8re est le noyau incandescent de toute son existence.<\/p>\n\n\n\n
Les \u00e9vangiles t\u00e9moignent que la pri\u00e8re de J\u00e9sus est devenue encore plus intense et fr\u00e9quente \u00e0 l'heure de sa passion et de sa mort. En effet, ces \u00e9v\u00e9nements culminants constituent le noyau central de la pr\u00e9dication chr\u00e9tienne, le k\u00e9rygme : ces derni\u00e8res heures v\u00e9cues par J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem sont le c\u0153ur de l'\u00c9vangile non seulement parce que les \u00e9vang\u00e9listes r\u00e9servent proportionnellement plus d'espace \u00e0 ce r\u00e9cit, mais aussi parce que l'\u00e9v\u00e9nement de la mort et de la r\u00e9surrection - comme un coup de foudre - \u00e9claire tout le reste de l'histoire de J\u00e9sus.<\/p>\n\n\n\n
Il n'\u00e9tait pas un philanthrope qui s'occupait des souffrances et des maladies humaines : il \u00e9tait et est bien plus. En Lui, il n'y a pas seulement la bont\u00e9 : il y a le salut, et non pas un salut \u00e9pisodique - celui qui me sauve d'une maladie ou d'un moment de d\u00e9couragement - mais un salut total, un salut messianique, celui qui donne l'esp\u00e9rance dans la victoire d\u00e9finitive de la vie sur la mort.<\/p>\n\n\n\n
Dans les jours de sa derni\u00e8re P\u00e2que, nous trouvons donc J\u00e9sus enti\u00e8rement plong\u00e9 dans la pri\u00e8re. Il prie de fa\u00e7on dramatique dans le jardin de Geths\u00e9mani, assailli par l'angoisse de la mort. Pourtant, J\u00e9sus, pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ce moment-l\u00e0, s'adresse \u00e0 Dieu en l'appelant \"Abba\", papa (cf. Mc 14,36). Ce mot aram\u00e9en - la langue de J\u00e9sus - exprime l'intimit\u00e9 et la confiance. C'est pr\u00e9cis\u00e9ment au moment o\u00f9 il sent les t\u00e9n\u00e8bres autour de lui que J\u00e9sus les perce avec ce petit mot : Abba ! J\u00e9sus prie aussi sur la croix, envelopp\u00e9 de t\u00e9n\u00e8bres par le silence de Dieu. Et pourtant, une fois de plus, le mot \"P\u00e8re\" appara\u00eet sur ses l\u00e8vres. C'est la pri\u00e8re la plus audacieuse, car sur la croix, J\u00e9sus est l'intercesseur absolu : il prie pour les autres, pour tous, m\u00eame pour ceux qui le condamnent, sans que personne, sauf un pauvre malfaiteur, ne prenne son parti. \"P\u00e8re, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font\" (Lc 23,34).<\/p>\n\n\n\n
Au milieu du drame, dans la douleur atroce de l'\u00e2me et du corps, J\u00e9sus prie avec les paroles des psaumes ; avec les pauvres du monde, surtout avec les oubli\u00e9s de tous, il prononce les paroles tragiques du psaume 22 : \"Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonn\u00e9\" (v. 2). Sur la croix s'accomplit le don du P\u00e8re, qui offre l'amour sans r\u00e9serve de son Fils comme prix de notre salut : J\u00e9sus, charg\u00e9 de tout le p\u00e9ch\u00e9 du monde, descend dans l'ab\u00eeme de la s\u00e9paration d'avec Dieu. N\u00e9anmoins, il se tourne \u00e0 nouveau vers lui et s'\u00e9crie : \"Mon Dieu !<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus reste immerg\u00e9 dans sa filiation m\u00eame dans ce moment extr\u00eame, jusqu'\u00e0 son dernier souffle, lorsqu'il dit : \"P\u00e8re, entre tes mains je remets mon esprit\" (Lc 23,46). J\u00e9sus prie donc aux heures d\u00e9cisives de sa passion et de sa mort. Avec la r\u00e9surrection, le P\u00e8re r\u00e9pondra \u00e0 sa pri\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus prie aussi d'une mani\u00e8re tr\u00e8s humaine, en montrant l'angoisse de son c\u0153ur. Il prie sans jamais abandonner sa confiance en Dieu le P\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Pour nous plonger dans le myst\u00e8re de la pri\u00e8re de J\u00e9sus, si intense dans les jours de la Passion, nous pouvons nous arr\u00eater sur ce qui est la plus longue pri\u00e8re que nous trouvons dans les \u00c9vangiles et qui est appel\u00e9e la \" pri\u00e8re sacerdotale \" de J\u00e9sus, racont\u00e9e au chapitre 17 de l'\u00c9vangile de Jean. Le contexte est encore pascal : nous sommes \u00e0 la fin de la derni\u00e8re C\u00e8ne, au cours de laquelle J\u00e9sus institue l'Eucharistie. Cette pri\u00e8re - explique le Cat\u00e9chisme - \"embrasse toute l'\u00e9conomie de la cr\u00e9ation et du salut, ainsi que sa mort et sa r\u00e9surrection\" (n. 2746). Au fur et \u00e0 mesure que l'Heure approche, et que J\u00e9sus entreprend la derni\u00e8re \u00e9tape de son voyage, sa pri\u00e8re, et aussi son intercession en notre faveur, deviennent plus ferventes.<\/p>\n\n\n\n
Le Cat\u00e9chisme explique que tout se r\u00e9sume dans cette pri\u00e8re : \"Dieu et le monde, le Verbe et la chair, la vie \u00e9ternelle et le temps, l'amour qui se donne et le p\u00e9ch\u00e9 qui le trahit, les disciples pr\u00e9sents et ceux qui croiront en lui par sa parole, l'humiliation et sa gloire\" (n. 2748). Les murs du C\u00e9nacle s'\u00e9tendent pour embrasser le monde entier ; et le regard de J\u00e9sus ne se pose pas seulement sur les disciples, ses invit\u00e9s, mais il nous regarde tous, comme s'il voulait dire \u00e0 chacun de nous : \"J'ai pri\u00e9 pour vous, \u00e0 la derni\u00e8re C\u00e8ne et sur le bois de la Croix\".<\/p>\n\n\n\n
M\u00eame dans la plus douloureuse de nos souffrances, nous ne sommes jamais seuls. Cela me semble la chose la plus belle \u00e0 retenir, en concluant ce cycle de cat\u00e9ch\u00e8ses consacr\u00e9es au th\u00e8me de la pri\u00e8re : la gr\u00e2ce que non seulement nous prions, mais que nous avons \u00e9t\u00e9 \"pri\u00e9s\", pour ainsi dire, nous sommes d\u00e9j\u00e0 accueillis dans le dialogue de J\u00e9sus avec le P\u00e8re, dans la communion de l'Esprit Saint.<\/p>\n\n\n\n
Nous avons \u00e9t\u00e9 aim\u00e9s dans le Christ J\u00e9sus, et aussi \u00e0 l'heure de la passion, de la mort et de la r\u00e9surrection, tout a \u00e9t\u00e9 offert pour nous. Ainsi, dans la pri\u00e8re et dans la vie, nous ne pouvons que dire : Gloire au P\u00e8re, au Fils et au Saint-Esprit, comme il \u00e9tait au commencement, maintenant et toujours, dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen.<\/p>\n\n\n\n
Chers fr\u00e8res et s\u0153urs :<\/p>\n\n\n\n
Aujourd'hui, nous concluons notre cat\u00e9ch\u00e8se sur la pri\u00e8re. L'une des caract\u00e9ristiques les plus \u00e9videntes de la vie de J\u00e9sus est son dialogue avec le P\u00e8re dans la pri\u00e8re et, comme en t\u00e9moignent les \u00c9vangiles, ce dialogue est devenu encore plus intense \u00e0 l'heure de sa passion et de sa mort. Au Jardin des Oliviers, J\u00e9sus prie dans la crainte et l'angoisse, et s'adresse \u00e0 Dieu en disant \"Abba\", c'est-\u00e0-dire \"Papa\", un mot aram\u00e9en qui exprime l'intimit\u00e9 et la confiance.<\/p>\n\n\n\n
Dans l'obscurit\u00e9 et le silence de la croix, J\u00e9sus invoque \u00e9galement Dieu comme P\u00e8re. Dans ce<\/p>\n\n\n\n
\u00e0 un moment donn\u00e9, au milieu d'une douleur atroce, J\u00e9sus est l'intercesseur absolu. Il plaide pour les autres, pour tous, m\u00eame pour ceux qui le condamnent. Il plaide avec les mots des psaumes, s'unissant aux pauvres et aux oubli\u00e9s du monde. Il donne libre cours \u00e0 l'angoisse de son c\u0153ur de mani\u00e8re tr\u00e8s humaine, sans cesser de se confier pleinement au P\u00e8re, conscient de sa filiation divine jusqu'\u00e0 son dernier souffle sur la croix, o\u00f9 il remet son \u00e2me entre les mains du P\u00e8re. Pour entrer dans le myst\u00e8re de la pri\u00e8re de J\u00e9sus, nous nous tournons vers ce qu'on appelle la \" pri\u00e8re sacerdotale \", que l'on trouve au chapitre 17 de l'\u00c9vangile de Jean. Le contexte de cette pri\u00e8re est pascal.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus s'adresse au P\u00e8re \u00e0 la fin de la derni\u00e8re C\u00e8ne, o\u00f9 il institue l'Eucharistie. Dans sa pri\u00e8re, il va au-del\u00e0 des convives, il interc\u00e8de et embrasse le monde entier, son regard s'\u00e9tend vers nous tous. Cela nous rappelle que, m\u00eame au milieu de la plus grande souffrance, nous ne sommes pas seuls, nous avons d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 accueillis dans le dialogue de J\u00e9sus avec le P\u00e8re, en communion avec l'Esprit Saint.<\/p>\n\n\n\n
Je salue cordialement les fid\u00e8les hispanophones, qui sont tr\u00e8s nombreux. En concluant ces cat\u00e9ch\u00e8ses sur la pri\u00e8re, n'oublions pas que J\u00e9sus ne nous a pas seulement \"aim\u00e9s\" en premier, mais qu'il a aussi \"pri\u00e9\" pour nous en premier. J\u00e9sus a d'abord pri\u00e9 pour nous. \u00c7<\/p>\n\n\n\n
C'est pourquoi, par notre pri\u00e8re et notre vie, disons-lui : Gloire au P\u00e8re, au Fils et au Saint-Esprit, comme il \u00e9tait au commencement, maintenant et toujours, dans les si\u00e8cles des si\u00e8cles. Amen. Que Dieu vous b\u00e9nisse. Merci beaucoup.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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