Dieu, le monde et l'homme (les principaux sujets de la philosophie, selon Kant) sont des réalités complexes. Ce que nous pouvons en dire est polyphonique, jamais univoque, souvent analogique. Par conséquent, les réponses de ce que l'on appelle l'intelligence artificielle peuvent être UNE réponse, plus ou moins juste ou même brillante, mais pas LA réponse. L'apport d'un programme d'intelligence artificielle peut être utile, mais il est toujours insuffisant.
Il y a les sciences de l'esprit et les sciences de la nature. Il y a le domaine de la liberté et le domaine de la nécessité. L'esprit surpasse la nature, la liberté surpasse la nécessité. Dans le domaine de l'esprit et de la liberté, l'intelligence artificielle est encore plus insuffisante, car c'est un espace plus polyphonique, moins univoque. Imaginons que l'on demande à un programme d'intelligence artificielle d'expliquer les différences entre la poésie d'Espronceda et celle de Bécquer. Et imaginons que nous obtenions une réponse très précise. Eh bien, il y a de la place pour 100 autres réponses pointues, car la comparaison entre les deux poètes génère de multiples discours, qui ne sont d'ailleurs pas fermés.
Don Quichotte est obsédé par une nouvelle technique (l'imprimerie), qui permet de multiplier les livres, et par un genre (la chevalerie) dont la rhétorique permet au lecteur de s'immerger dans un univers virtuel. Qu'est-ce qui a sauvé Don Quichotte ? L'amitié de Sancho et ses lectures humanistes. Notre ère numérique nécessite une éducation humaniste qui contrecarre la tendance à chercher dans la technologie les vérités que l'esprit humain aspire à trouver. C'est ce que le livre "Un nouvel humanisme pour l'ère numérique"(Madrid, Dykinson, 2022), publié par l'auteur de cet article.
Le "Nouvel humanisme pour l'ère numérique" offre des propositions basées sur les œuvres de Miguel de Cervantes et d'autres auteurs classiques qui, dans le cadre de l'humanisme de la Renaissance, peuvent être fructueuses au début du troisième millénaire : l'"ère numérique". L'émerveillement devant la beauté de l'homme et de la femme, l'ouverture à la transcendance, la conscience que nous sommes un monde abrégé... sont des héritages humanistes de valeur durable. L'homme est un être en quête de sens, et une vision humaniste peut satisfaire cette aspiration. La mondialisation, la bureaucratisation de l'État, le réductionnisme inhérent aux médias et aux réseaux sociaux font de l'être humain un sujet producteur-consommateur asservi par la technologie. Les humanismeLe livre, synthèse réussie du monde gréco-romain et de la civilisation judéo-chrétienne, n'a pas dit son dernier mot, mais il présente un corpus ouvert d'idées qui encouragent la liberté et la responsabilité personnelles.
Les grandes œuvres du passé comme "Antigone" (Sophocle), "Hamlet" (Shakespeare) ou "Don Quichotte" apportent de l'air frais à une culture bipolaire et narcissique comme la nôtre. Des questions passionnantes telles que la relation entre les mots et les images, la traduction, le bilinguisme, le dialogue, l'identité, le messianisme politique, le progrès, le mythe de la caverne, les modèles anthropologiques, la Bible, l'amour, la santé mentale et la vertu défilent dans ces pages.
L'éminent sociologue Amando de Miguel, récemment décédé, affirme dans le prologue que la connexion continue de l'internet "représente l'opportunité d'établir une véritable civilisation humaniste. C'est celle qui est prêchée dans ce livre avec une formidable épaisseur de connaissances, réunissant les traditions grecque, romaine et médiévale. Sans tout cela, l'Europe moderne et scientifique n'aurait pas pu exister. Ce qui est commun à tant de couches de connaissances, c'est la curiosité. On est tenté de penser que la civilisation qui nous attend dans ce troisième millénaire sera celle de la disparition des livres. Face à l'éventualité d'une telle catastrophe, cet ouvrage barrésien est une sorte de bouée de sauvetage pour savoir quels livres doivent être conservés comme de l'or.
