On a entendu dire que la science et la foi ne peuvent pas partager un terrain commun, puisque les sciences sont "la connaissance certaine des choses par leurs causes", selon la vision aristotélicienne.
En revanche, la foi, dont la vérité est révélée, ou, comme elle indique que Catéchisme de l'Église catholique (CEC), est celle qui comporte une adhésion de l'intelligence et de la volonté à la Révélation que Dieu a faite de Lui-même par ses œuvres et ses paroles.
Cependant, tout au long de l'histoire de la science, il y a eu des scientifiques qui se sont présentés comme des chrétiens convaincus, comme Copernic, KeplerNewton et Galilée lui-même.
Grâce à la pensée théologique, comme le souligne l'expert Mariano Artigas, ils ont obtenu une voie adaptée à la réalisation d'un "travail systématique qui a conduit à la consolidation de la méthode expérimentale".
Galilée a autour de lui une série de théories que de nombreux scientifiques confus ou qui ne connaissent pas l'histoire, ont décidé de raconter, de sorte qu'il est un martyr de la science opprimée et tuée par la Sainte Église.
Galilée et l'Inquisition
La vérité est que Galilée n'a pas été tué par le tribunal de l'Inquisition. En 1610, Galilée est convaincu de la théorie du système héliocentrique, qu'il défend sans fondement. Toutefois, le problème ne réside pas dans la croyance que le soleil est le centre de l'univers, mais dans les interprétations bibliques qu'il fait sur la base de cette théorie.
Dans le livre de Josué (10:12-13), il est indiqué qu'il demande à Yahvé que le soleil et la lune s'arrêtent. Cela indique que la terre est restée immobile, alors que le soleil et la lune étaient ceux qui tournaient autour d'elle. La théorie héliocentrique contredit clairement cela.
Galilée révèle cette vérité, qu'il n'étaye pas, et le Saint-Office, qui à l'époque n'était pas ouvert aux interprétations qui ne provenaient pas de théologiens cautionnés par lui, réprimande Galilée et lui ordonne de ne plus propager cette pensée, car elle pourrait prêter à confusion.
Pendant 16 ans, Galilée est resté silencieux ; cependant, en 1632, il a publié son œuvre. Dialogue sur les deux grands systèmes mondiaux, le ptolémaïque et le copernicien..
Dans celle-ci, la figure du pape Urbain VIII est humiliée, puisqu'il est représenté comme le personnage qui n'est pas d'accord avec la théorie de Copernic et qui perd toujours les arguments.
Cette année-là, Galilée est accusé de ne pas avoir tenu sa promesse et il plaide devant la cour de Rome.
Il fut condamné à la prison et à l'abjuration forcée. Il passa son temps en prison dans divers palais de ses amis en Toscane et à Florence.
Il est mort de maladie, mais il est clair qu'il a reçu toutes sortes d'attentions de son vivant.
En fin de compte, Galilée n'est ni tué ni torturé de quelque manière que ce soit. Il est resté fidèle à sa croyance et à sa foi. À cause de son cas, le Concile Vatican II a déploré le procès de Galilée, dans la Constitution sur l'Église et le monde moderne, en déclarant que : "à cet égard, il faut déplorer certaines attitudes qui, ne comprenant pas bien le sens de l'autonomie légitime de la science, se sont parfois produites parmi les chrétiens eux-mêmes ; attitudes qui, suivies d'âpres polémiques, ont conduit beaucoup de gens à établir une opposition entre la science et la foi", comme le rappelle Mariano Artigas.
De même, le pape Jean-Paul II a déploré le procès dans un célèbre discours prononcé le 10 novembre 1979, notant que le scientifique et catholique Galilée enseignait objectivement une remarquable harmonie entre la science et la foi.
Cette harmonie a été l'un des principaux moteurs de la créativité scientifique des grands pionniers de la science moderne, dont Galilée.
