No es f\u00e1cil escribir sobre la muerte. De hecho, aunque como tema no ha perdido actualidad (ni parece que la vaya a perder), el inter\u00e9s por ella ha conocido \u00e9pocas mejores. Hubo un tiempo en que los sabios entend\u00edan que no hab\u00eda arte m\u00e1s alto que el de bien morir. Un tiempo en que los hombres se preparaban concienzudamente para afrontar ese trance final. Un tiempo en que se rezaba a Dios que nos liberase de la muerte s\u00fabita, que nos permitiera prepararnos\u2026 Ese tiempo ya pas\u00f3: ni est\u00e1 ni, por lo que parece, se le espera. <\/p>\n\n\n\n
Tampoco es f\u00e1cil leer sobre la muerte. Unas veces nos parece que el autor pretende saber demasiado, y se expresa con excesiva seguridad y contundencia (a fin de cuentas, pensamos, \u00bfqu\u00e9 sabr\u00e1 \u00e9l de la muerte, si sigue vivo?). Otras veces nos parece que sabe demasiado poco y, para decir lo que dice, quiz\u00e1 hubiera sido mejor callar\u2026 <\/p>\n\n\n\n
Este librito de Carlos Lagarriga resulta, pues, tan inactual como interesante. Recoge 60 poemas en los que, de distintos modos, se acerca a la parca y la desaf\u00eda con una mirada entre descre\u00edda, esperanzada y llena de piller\u00eda. Digamos algunas cosas como presentaci\u00f3n. El libro contiene 60 poemas, aunque seg\u00fan los numerales llega solo a 58. Su autor es hijo de Carlos Pujol. Quiz\u00e1 por evitar la confusi\u00f3n opt\u00f3 por omitir su primer apellido y quedarse con el de su madre. <\/p>\n\n\n\n
Carlos Lagarriga trabaj\u00f3 en el mundo de la edici\u00f3n, y comparte con su padre una mirada l\u00facida, madurada de la mano de la gran tradici\u00f3n sapiencial europea. Esa que mira a la realidad con cierta condescendencia y siempre con humor. Esa que no por ilustrada ha dejado de creer. Por eso puede mirar cara a cara a la muerte, y prepararse para su abrazo. Si el poemario apareci\u00f3 en 2018, su autor falleci\u00f3 en 2020, despu\u00e9s de una larga lucha contra la enfermedad. As\u00ed pues, sus poemas no son un ejercicio ret\u00f3rico, sino un ejemplo actual y l\u00facido del ars bene moriendi<\/em> que recorre la historia de occidente. <\/p>\n\n\n\n Algunas de las reflexiones po\u00e9ticas tienen un punto de humor (bastante negro, por cierto, pero no t\u00e9trico):<\/p>\n\n\n\n \u201cPor la misma raz\u00f3n \/ que al moribundo nunca se le dice \/ que se est\u00e1 muriendo, \/ no s\u00e9 por qu\u00e9 tampoco se le deja \/ probar su pr\u00f3ximo acomodo \/ con la misma exigencia \/ que cuando cambia de piso \/ y comprueba que las ventanas cierran \/ y hace falta una mano de pintura\u201d (p. 21).<\/p>\n\n\n\n No es una expresi\u00f3n de cinismo, sino de lucidez. Y por eso concluye:<\/p>\n\n\n\n \u201cDe todos los posibles domicilios, \/ El de este mundo es el menos fijo\u201d (p. 22).<\/p>\n\n\n\n Unas veces, el pensamiento va al significado de la muerte: al que tiene realmente y al que se le da en nuestro mundo: <\/p>\n\n\n\n \u201cSin la esperanza irrefutable \/ de la Cruz, \/ convertimos el entierro \/ en un inc\u00f3modo ajetreo \/ de mudanza o transici\u00f3n, \/ en una simple contingencia, \/ como el ruido de quien arrastra un mueble \/ para cambiarlo s\u00f3lo de lugar\u201d (p. 50).<\/p>\n\n\n\n Otras veces se asoma al abismo de la muerte, como por ejemplo en el poema que le dedica en la figura del mar interminable. Quiz\u00e1 no haya respuesta a la pregunta por el m\u00e1s all\u00e1. El poeta apunta sencillamente que, ante lo inmenso, nadie puede acompa\u00f1arnos m\u00e1s que quienes nos han querido y han vivido antes (y m\u00e1s) que nosotros:<\/p>\n\n\n\n \u201cPor eso al mar, \/ como a la muerte, \/ se va con las abuelas \/ y no con los poetas\u201d (p. 53).<\/p>\n\n\n\n O se asoma a ese mismo abismo, en el momento en que quiere dedicar a sus amigos queridos su mejor sonrisa. Esa que en el velatorio le estar\u00e1 prohibida, quiz\u00e1 por fuera de lugar (p. 60-61).<\/p>\n\n\n\n Insisto, el autor no tiene respuestas para todo. Conoce las grandes reflexiones de pensadores y poetas sobre el tiempo y su ilusi\u00f3n\u2026 conoce el pesimismo ilustrado\u2026 y sin embargo apuesta por el humorismo creyente:<\/p>\n\n\n\n \u201cEn la mec\u00e1nica celeste \/ una rueda mueve otra rueda \/ la de arriba a la de abajo \/ y la de abajo a la de arriba, \/ otra cosa es que sepamos \/ para qu\u00e9. \/ En la mec\u00e1nica terrena \/ las criaturas nacen, \/ crecen, aprenden ingl\u00e9s \/ y luego mueren, \/ y tampoco sabemos por qu\u00e9. \/ Ajos y zafiro en el barro\u201d (p. 70).<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, su poemario est\u00e1 empapado de una fe tan ilustrada como sencilla:<\/p>\n\n\n\n \u201cCuando leas esto \/ espero haberme ido convencido \/ en mi nuevo recipiente \/ remachado de clavos y astillas \/ con nostalgia de cruz \/ y sin dudar un solo instante \/ del amor \/ en el momento justo de empezar \/ a parecerme \/ a \u00c9l\u201d (p. 45).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" No es f\u00e1cil escribir sobre la muerte. 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