Marcos dice: \u201cEntraron en Cafarna\u00fan y, en cuanto lleg\u00f3 el s\u00e1-bado, fue a la sinagoga y se puso a ense\u00f1ar\u201d. En la liturgia lee-mos: \u201cEn aquel tiempo, en la ciudad de Cafarna\u00fam, el s\u00e1bado entr\u00f3 en la sinagoga a ense\u00f1ar\u201d. Se pierde el \u201cen cuanto lleg\u00f3\u201d, con la descripci\u00f3n viva de Jes\u00fas que va inmediatamente a la sinagoga a ense\u00f1ar. <\/p>\n\n\n\n
En las ruinas de Cafarna\u00fam, la casa de Pedro, donde quiz\u00e1 Jes\u00fas se alojaba, est\u00e1 muy cerca de la sinagoga. En el \u201cen cuanto\u201d de Marcos (euz\u00fas en griego, sta-tim en lat\u00edn) captamos el sentido temporal: sin deshacer el equipaje ni organizarse, sin descansar o refrescarse despu\u00e9s del viaje, Jes\u00fas va a la sinagoga. Tambi\u00e9n se ve ese \u201cen cuanto\u201d interior: era su deseo, su prioridad. Va inmediatamente a la sinagoga porque ah\u00ed est\u00e1 la gente a la que quiere revelarse progresivamente. <\/p>\n\n\n\n
Tiene deseo de ense\u00f1ar: se revela como Maestro. Tiene deseo de hablar: se revela como la Palabra de Dios. Tiene el deseo de curar la herida de la ignorancia: se revela como m\u00e9dico. Quiere llevar sobre sus espaldas a esas ovejas des-carriadas: se revela como pastor. Y, en efecto, suscita estupor. Su hablar es distinto del de los escribas, que cuentan el frutode sus estudios, debaten cuestiones de escuela. \u00c9l habla de su vida, y del Padre al que conoce como ning\u00fan otro, \u00e9l que est\u00e1 en su seno, y al que nos ha venido a revelar. Ning\u00fan otro como \u00c9l, que es Dios, puede desvelar el sentido oculto de la Palabra de Dios que se lee cada s\u00e1bado en la sinagoga. \u00c9l es el autor principal de aquella Palabra. Lo revelar\u00e1 poco a poco, para no ser lapidado o despe\u00f1ado desde las rocas, aunque lo intentar\u00e1n. <\/p>\n\n\n\n
La gente dice que \u00e9l que \u201ctiene autoridad\u201d. Ima-ginemos aquel estupor, tan comprensible: han escuchado las palabras del Verbo de Dios con el tono de su voz humana \u00fanica e inconfundible. Pero no todo va bien en la vida de Jes\u00fas. Como la gente est\u00e1 contenta de su pr\u00e9dica, un demonio, a trav\u00e9s del hombre al que posee, causa confusi\u00f3n: \u201cT\u00fa eres el santo de Dios\u201d. Los demonios se sienten amenazados por la presencia de Jes\u00fas y de su palabra, y se agitan. Creen en \u00e9l: \u201cT\u00fa eres el santo de Dios\u201d, e intuyen que ha venido a \u201cdestruir\u201d su reino. Jes\u00fas les dice: \u201c\u00a1C\u00e1llate!\u201d Sal de este hombre\u201d, y el demonio \u201clo retorci\u00f3 violentamente y, dando un grito muy fuerte, sali\u00f3 de \u00e9l\u201d. La autoridad de Jes\u00fas no est\u00e1 solo en la palabra, sino tambi\u00e9n en la acci\u00f3n, lo que a\u00f1ade sorpresa al estupor de la gente. Como consecuencia, la gente habla de \u00e9l en toda Galilea.Tambi\u00e9n nosotros: escuchemos la palabra de Jes\u00fas, abiertos a la conversi\u00f3n, para luego dejarnos curar y purificar por su palabra y por los signos eficaces de su gracia, y despu\u00e9s llevar su palabra y su curaci\u00f3n por todos lados.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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