Cada a\u00f1o, la Iglesia Cat\u00f3lica celebra la fiesta de la Transfiguraci\u00f3n el 6 de agosto. La historia de la transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas aparece en los tres Evangelios sin\u00f3pticos (cf. Mc 9:2-10; Mt 17:1-8; Lc 9:28-36). Casi todos los biblistas y escritores espirituales coinciden en la importancia de esta fascinante historia. Tambi\u00e9n coinciden en que casi desaf\u00eda la interpretaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El c\u00e9lebre erudito b\u00edblico Julius Wellhausen (1884-1918) fue el primero en sugerir que este relato era originalmente la descripci\u00f3n de una aparici\u00f3n de Jes\u00fas resucitado. Sugiri\u00f3 que el relato trataba originalmente sobre la aparici\u00f3n del Crucificado a los tres disc\u00edpulos. Esta teor\u00eda fue muy popular durante muchos a\u00f1os, pero actualmente no es sostenida por la mayor\u00eda de los comentaristas.<\/p>\n\n\n\n
El contexto en el que aparece la historia es el mismo en todos los Evangelios, y resulta bastante f\u00e1cil de describir. Jes\u00fas pregunta a sus disc\u00edpulos qui\u00e9n creen que es \u00e9l. Todos responden lo mismo: el Mes\u00edas. Entonces, Jes\u00fas explica lo que esto significa al ofrecer la primera de sus tres predicciones sobre la pasi\u00f3n, haciendo hincapi\u00e9 en su sufrimiento, muerte y resurrecci\u00f3n. Los disc\u00edpulos no logran comprender la idea del Mes\u00edas junto con el sufrimiento y la muerte. Es en este punto cuando Jes\u00fas toma a Pedro, Santiago y Juan, los lleva a una alta monta\u00f1a y se transfigura ante ellos.<\/p>\n\n\n\n
El verdadero prop\u00f3sito de la historia de la transfiguraci\u00f3n es revelar la verdadera identidad de Jes\u00fas. Es casi como si cada uno de los tres evangelistas la hubiera ido desvelando gradualmente a medida que contaban sus historias. De repente, en medio del relato, dejan de hablar y nos muestran visualmente este asombroso acontecimiento en el que Jes\u00fas se transforma de forma espectacular.<\/p>\n\n\n\n
Es como una visi\u00f3n apocal\u00edptica que nos invita a descubrir qui\u00e9n es realmente Jes\u00fas y a vislumbrar su futura gloria. Sin embargo, este evento de transfiguraci\u00f3n apenas comienza y termina. Todo vuelve r\u00e1pidamente a la normalidad.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, nos quedan algunas preguntas importantes. \u00bfQu\u00e9 acaba de suceder? \u00bfQu\u00e9 acabamos de ver y o\u00edr?
Los tres Evangelios sin\u00f3pticos tienen una perspectiva particular sobre estas preguntas, as\u00ed como sobre el significado de la historia de la Transfiguraci\u00f3n . Incluso coinciden en los puntos principales del relato. No obstante, debemos prestar atenci\u00f3n a los detalles que ofrece cada evangelista.<\/p>\n\n\n\n
Marcos proporciona la trama b\u00e1sica que Mateo y Lucas siguen fielmente. La transfiguraci\u00f3n se presenta como una revelaci\u00f3n dirigida a los disc\u00edpulos para profundizar en su comprensi\u00f3n de la identidad de Jes\u00fas. Este tema de la verdadera identidad de Jes\u00fas es recurrente en todo el Evangelio de Marcos. Con la transfiguraci\u00f3n , la cristolog\u00eda de Marcos se desarrolla a\u00fan m\u00e1s. Junto a Jes\u00fas transfigurado, aparecen Mois\u00e9s y El\u00edas conversando con \u00e9l. Pedro no logra comprender el significado de todo esto, pero sugiere construir tres moradas: una para Jes\u00fas, una para Mois\u00e9s y otra para El\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Los disc\u00edpulos estaban aterrorizados, pero tal vez pensaron que esto era similar a la fiesta de Tabern\u00e1culos que celebraba la entrega de la ley a Mois\u00e9s en el Monte Sina\u00ed, as\u00ed como su viaje por el desierto (cf. Lv 23:34-44).<\/p>\n\n\n\n
En este punto de la historia, una misteriosa nube los cubre a todos y una voz dice: \u00abEste es mi Hijo amado. Esc\u00fachenlo\u00bb. (Esto es similar a la experiencia que tuvo Mois\u00e9s en \u00c9xodo 24:15-16: \u00abMois\u00e9s subi\u00f3 al monte. Entonces la nube cubri\u00f3 el monte. La gloria del Se\u00f1or se pos\u00f3 sobre el monte Sina\u00ed. La nube lo cubri\u00f3 durante seis d\u00edas, y al s\u00e9ptimo d\u00eda, desde medio de la nube, llam\u00f3 a Mois\u00e9s\u00bb). Esta voz divina afirma la identidad de Jes\u00fas como Hijo de Dios, Mes\u00edas y el Hijo del Hombre que ha de venir. Los disc\u00edpulos reciben el mandato de \u00ab\u00a1escucharlo!\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Inmediatamente despu\u00e9s de que la voz cesara, la visi\u00f3n terminar\u00eda y todo volver\u00eda a la normalidad. Mientras todos descend\u00edan de la monta\u00f1a, Jes\u00fas les orden\u00f3 a los disc\u00edpulos que no contaran a nadie lo que hab\u00edan experimentado hasta despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n. Solo entonces se comprender\u00eda el verdadero significado de la Transfiguraci\u00f3n .<\/p>\n\n\n\n
Mateo interpreta la Transfiguraci\u00f3n como una visi\u00f3n apocal\u00edptica dirigida a los disc\u00edpulos Pedro, Santiago y Juan. Este tono apocal\u00edptico, que subraya la condici\u00f3n de Jes\u00fas Hijo del Hombre, se basa en parte en Daniel 7:9 y 10:6. Mateo tambi\u00e9n enfatiza la soberan\u00eda de Jes\u00fas (cf. Mt 17:4).<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s, a\u00f1ade el detalle de que el rostro de Jes\u00fas resplandec\u00eda como el sol, y que su ropa era de un blanco deslumbrante. La versi\u00f3n de Mateo, similar a la de Marcos, incluye a Mois\u00e9s y El\u00edas conversando con Jes\u00fas. Muchos comentaristas interpretan a Mois\u00e9s como s\u00edmbolo de la ley y a El\u00edas como s\u00edmbolo de los profetas. Juntos, la ley y los profetas constituyen la plenitud de la revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n\n\n\n
En Mateo 5:17-19, Jes\u00fas proclam\u00f3 que hab\u00eda venido a cumplir la ley y los profetas, y no a abolirlos. Aqu\u00ed, en la Transfiguraci\u00f3n , se muestra que Jes\u00fas no solo cumple la ley y los profetas, sino que los supera. La versi\u00f3n de Mateo sobre la Transfiguraci\u00f3n a\u00f1ade algunos detalles al final. Los disc\u00edpulos caen al suelo al o\u00edr la voz de la nube. Jes\u00fas calma su temor toc\u00e1ndolos y anim\u00e1ndolos a no tener miedo.<\/p>\n\n\n\n
La versi\u00f3n de Lucas tambi\u00e9n es similar a la de Marcos, pero incorpora algunas particularidades. En primer lugar, la Transfiguraci\u00f3n se presenta como una experiencia tanto para Jes\u00fas como para los disc\u00edpulos. Para Lucas, la oraci\u00f3n es de suma importancia. Casi todos los aspectos relevantes del ministerio de Jes\u00fas est\u00e1n precedidos por la oraci\u00f3n en el Evangelio de Lucas. Por lo tanto, Jes\u00fas lleva consigo a Pedro, Santiago y Juan y sube a la monta\u00f1a a orar (cf. Lc 9,28).<\/p>\n\n\n\n
Durante la oraci\u00f3n, el rostro de Jes\u00fas se transforma y su ropa se vuelve de un blanco resplandeciente. Para Lucas, la transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas es una experiencia de oraci\u00f3n. Al describir lo que sucede en Jes\u00fas y su ropa, Lucas no utiliza el t\u00e9rmino \u00ab transfiguraci\u00f3n \u00bb (en griego, \u00abmetamorfosis\u00bb). En cambio, se refiere al rostro y la ropa de Jes\u00fas como transformados.<\/p>\n\n\n\n
Lucas tambi\u00e9n incluye la presencia de Mois\u00e9s y El\u00edas, quienes conversan con Jes\u00fas. Si bien Marcos y Mateo tambi\u00e9n presentan a Mois\u00e9s y El\u00edas hablando con Jes\u00fas, no revelan el contenido de esa conversaci\u00f3n. Lucas, sin embargo, nos informa que hablaban sobre la partida de Jes\u00fas (en griego, \u00ab\u00e9xodo\u00bb), que estaba a punto de consumarse en Jerusal\u00e9n (cf. Lc 9:31). Esto, por supuesto, es una referencia a su muerte, entendida como un nuevo acto redentor, al igual que el primer \u00c9xodo de la antig\u00fcedad. Aunque se describe a los disc\u00edpulos como profundamente dormidos, se despiertan por completo al ver a Mois\u00e9s y El\u00edas. Una vez m\u00e1s, la misteriosa nube los cubre a todos y la voz divina afirma: \u00abEste es mi Hijo escogido; esc\u00fachenlo\u00bb (9:35). Jes\u00fas reemplaza tanto a Mois\u00e9s como a El\u00edas.<\/p>\n\n\n\n
Seg\u00fan Lucas, Jes\u00fas es un profeta poderoso en obras y palabras. Es el profeta como Mois\u00e9s, mencionado en Deuteronomio 18:15. Por lo tanto, la versi\u00f3n de Lucas sobre la Transfiguraci\u00f3n confirma el reconocimiento original de Pedro de que Jes\u00fas es el Mes\u00edas y, adem\u00e1s, desarrolla lo que implica ese mesianismo. Es un \u00e9xodo que atraviesa el sufrimiento y la muerte para alcanzar la gloria.<\/p>\n\n\n\n
La mayor\u00eda de los comentaristas y eruditos centran el significado de la historia de la Transfiguraci\u00f3n en el encuentro entre Jes\u00fas, Mois\u00e9s y El\u00edas. Como se mencion\u00f3 anteriormente, Mois\u00e9s simboliza la ley y El\u00edas a los profetas. Jes\u00fas, situado entre ambos, simboliza c\u00f3mo cumple la ley y los profetas, o incluso c\u00f3mo los supera. Esto se confirma con la voz que surge de la nube, indicando la identidad de Jes\u00fas como el Hijo amado de Dios. Y debido a esta filiaci\u00f3n, debemos escuchar a Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
Otra forma de entender la Transfiguraci\u00f3n es considerarla un encuentro m\u00edstico en el que la identidad de Jes\u00fas se revela a trav\u00e9s de esta \u00abnube de misterio\u00bb. En el centro del encuentro se encuentran Jes\u00fas, Mois\u00e9s y El\u00edas. Desde fuera, observando, est\u00e1n Pedro, Santiago y Juan. El reto para todos ellos no es descifrar el significado de la nube, sino simplemente adentrarse en ella.<\/p>\n\n\n\n
En otras palabras, el encuentro es lo esencial. Desde esta perspectiva, la Transfiguraci\u00f3n forma parte de la identidad de Jes\u00fas, no es solo su resultado. Esta b\u00fasqueda de identidad no puede reducirse a un nombre. Recordemos el esfuerzo infructuoso de Mois\u00e9s por descubrir el nombre de Dios. \u00abDios le dijo a Mois\u00e9s: \u201cYo soy el que soy\u201d. Y a\u00f1adi\u00f3: \u201cEsto es lo que les dir\u00e1s a los israelitas: YO SOY me ha enviado a vosotros\u201d\u00bb (\u00c9xodo 3:14). La identidad de Jes\u00fas est\u00e1 \u00edntimamente ligada a esta nube. La nube es la presencia misma de Dios. La transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas es una invitaci\u00f3n a entrar en esta misteriosa nube y experimentar la gloria de Dios. As\u00ed es como luce la gloria de Dios: una gran nube resplandeciente.<\/p>\n\n\n\n
Esta experiencia responde a las dos preguntas planteadas anteriormente al describir la Transfiguraci\u00f3n : \u00bfQu\u00e9 acaba de suceder? \u00bfQu\u00e9 hemos visto y o\u00eddo? Lo que acaba de suceder es que los disc\u00edpulos han entrado en la nube sagrada y, al hacerlo, han experimentado la plenitud de Jes\u00fas al contemplar la gloria de Dios. Este es Jes\u00fas en realidad. Todo esto se confirma con la voz divina que reafirma la verdadera identidad de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
La tentaci\u00f3n es pensar que el desaf\u00edo que plantea la historia de la Transfiguraci\u00f3n consiste en descifrar los s\u00edmbolos y encontrar el significado de los personajes y la nube. Esto se entiende como parte de la b\u00fasqueda de la verdadera identidad de Jes\u00fas. El problema de este enfoque es que nunca nos permitir\u00e1 ir m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la historia. Desde esta perspectiva, jam\u00e1s descubriremos la verdadera identidad de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n
El verdadero desaf\u00edo de la Transfiguraci\u00f3n reside en entrar en la nube. Una vez dentro, descubriremos a Jes\u00fas, Mois\u00e9s y El\u00edas, y la plenitud de la gloria de Dios. \u00bfY c\u00f3mo podemos entrar en esa nube? Sugiero que el enfoque de Lucas podr\u00eda tener la clave. Y esa clave es la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Recuerden que, para Lucas, todo el evento de la transfiguraci\u00f3n fue una experiencia de oraci\u00f3n. Fue a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n que Lucas comprendi\u00f3 el significado de este nuevo \u00e9xodo que Jes\u00fas emprend\u00eda. Y fue a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n que Pedro, Santiago y Juan pudieron vencer su temor y entrar en la nube divina. Solo entonces podremos decir con Pedro: \u00abMaestro, \u00a1qu\u00e9 bien estamos aqu\u00ed!\u00bb (Lc 9:33). Una vez dentro, en la presencia de la gloria de Dios, tambi\u00e9n nosotros podremos o\u00edr la voz que dice: \u00abEste es mi Hijo escogido; esc\u00fachenlo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Por Eugene Hensell, OSV News<\/em><\/p>\n\n\n\n Eugene Hensell es un monje benedictino de la Arch Abad\u00eda de St. Meinrad en St. Meinrad, Indiana, y profesor asociado de Sagrada Escritura en el Seminario y Escuela de Teolog\u00eda de St. Meinrad.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Cada a\u00f1o, la Iglesia Cat\u00f3lica celebra la fiesta de la Transfiguraci\u00f3n el 6 de agosto. La historia de la transfiguraci\u00f3n de Jes\u00fas aparece en los tres Evangelios sin\u00f3pticos (cf. Mc 9:2-10; Mt 17:1-8; Lc 9:28-36). Casi todos los biblistas y escritores espirituales coinciden en la importancia de esta fascinante historia. Tambi\u00e9n coinciden en que casi […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":63564,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[549,548],"tags":[],"class_list":["post-63563","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63563","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2425"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=63563"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/63563\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/63564"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=63563"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=63563"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=63563"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}