inteligencia artificial<\/a> ha introducido un cambio sustancial. Por primera vez comenzamos a convivir con herramientas capaces no s\u00f3lo de proporcionar informaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n de estructurar, sintetizar, resumir, ordenar, sugerir y filtrar. Todo ello de manera inmediata y sin esfuerzo. Esto no es balad\u00ed, siempre ha existido cierta fricci\u00f3n interior hacia el serio ejercicio intelectual: leer, estudiar, sostener una conversaci\u00f3n larga, atravesar la dificultad de un libro denso o demorarse suficientemente ante una idea exig\u00eda tiempo, atenci\u00f3n y formaci\u00f3n previa.<\/p>\n\n\n\nEl problema principal de la inteligencia artificial quiz\u00e1 no consista en que las m\u00e1quinas lleguen a pensar como hombres, sino en que los hombres terminen aceptando una relaci\u00f3n cada vez m\u00e1s pasiva con la verdad.<\/p>\n\n\n\n
La IA: optimizaci\u00f3n, no contemplaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n
La gran tradici\u00f3n intelectual cristiana siempre ha sostenido que el entendimiento humano aparece ligado a algo mucho m\u00e1s profundo: una apertura constitutiva hacia la Verdad misma. El hombre no conoce \u00fanicamente para orientarse pragm\u00e1ticamente en el mundo, sino porque ha sido creado para el Logos. Existe en la inteligencia humana una orientaci\u00f3n natural hacia la inteligibilidad del ser que remite, en \u00faltimo t\u00e9rmino, al car\u00e1cter racional de la creaci\u00f3n y a su creador como fuente de toda verdad.<\/p>\n\n\n\n
El acto intelectual compromete interiormente a la persona entera porque la verdad posee una capacidad singular de reclamar al sujeto. El entendimiento humano no s\u00f3lo manipula informaci\u00f3n: busca descansar en algo reconocido como verdadero. Existe incluso una alegr\u00eda espec\u00edficamente intelectual en el acto mismo de conocer, porque el entendimiento experimenta entonces una cierta connaturalidad con la verdad contemplada.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
Santo Tom\u00e1s describ\u00eda precisamente la felicidad contemplativa como una de las formas m\u00e1s altas de perfecci\u00f3n humana: la inteligencia descansa parcialmente cuando participa, aunque sea de modo imperfecto, en aquello para lo que ha sido creada.<\/p>\n\n\n\n
Nada semejante ocurre en la inteligencia artificial. Un modelo generativo puede producir una verdad matem\u00e1tica, una manipulaci\u00f3n ret\u00f3rica o una falsedad hist\u00f3rica mediante exactamente el mismo tipo de operaci\u00f3n estad\u00edstica. No existe en \u00e9l amor a la verdad, deseo de comprender ni orientaci\u00f3n interior hacia el ser. Hay optimizaci\u00f3n, no contemplaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfLa tecnolog\u00eda ha transformado nuestra forma de pensar?<\/h2>\n\n\n\n
Toda \u00e9poca termina imaginando la inteligencia a partir de las tecnolog\u00edas que mejor representan su propio poder transformador del mundo. Cuando el reloj mec\u00e1nico fascinaba a la modernidad temprana, el universo comenz\u00f3 a concebirse como una inmensa m\u00e1quina relojera gobernada por leyes precisas. M\u00e1s tarde, en plena revoluci\u00f3n industrial, el hombre empez\u00f3 a describirse frecuentemente mediante met\u00e1foras energ\u00e9ticas: impulsos, tensiones, descargas, fuerzas interiores. Freud mismo pensaba el psiquismo utilizando un lenguaje marcado por la termodin\u00e1mica de su tiempo.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
En la actualidad es dif\u00edcil no imaginar la mente humana seg\u00fan la gran tecnolog\u00eda dominante de nuestra \u00e9poca: la computaci\u00f3n. El entendimiento aparece progresivamente reducido a procesamiento de informaci\u00f3n, gesti\u00f3n eficiente de datos y machine learning<\/em>. Es algo que ha permeado la filosof\u00eda de la mente y ha servido de \u201cmet\u00e1fora\u201d del intelecto y la conciencia desde la irrupci\u00f3n de la cibern\u00e9tica y el paradigma computacional en el siglo XX.<\/p>\n\n\n\nYo mismo, deformaci\u00f3n profesional, no puedo evitar pensar en modelos bayesianos, o redes de aprendizaje ajustando par\u00e1metros cuando observo a mi hijo moviendo cautamente sus peque\u00f1os dedos para agarrar con cuidado un rotulador. Es natural. Pero no inocuo. Esto modifica lentamente la forma misma en que el hombre se comprende a s\u00ed mismo y le invita a desdibujar fronteras.<\/p>\n\n\n\n
Romano Guardini advirti\u00f3 ya que toda gran transformaci\u00f3n t\u00e9cnica termina alterando tambi\u00e9n la experiencia espiritual del mundo. Y Benedicto XVI insisti\u00f3 repetidamente en que la raz\u00f3n instrumental corre siempre el riesgo de estrechar progresivamente la idea misma de hombre. Que incre\u00edble par de ideas si me permiten la anotaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El sujeto ya no aparece como criatura racional llamada a comprender el mundo sino como agente encargado de gestionar inputs<\/em>, producir respuestas y navegar<\/em> flujos de informaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nTodo debe llegar r\u00e1pido, simplificado, resumido y cognitivamente digerido de antemano. La atenci\u00f3n sostenida comienza a experimentarse casi como una forma de incomodidad f\u00edsica.<\/p>\n\n\n\n
La necesidad de combatir la l\u00f3gica de las m\u00e1quinas<\/h2>\n\n\n\n
La propia l\u00f3gica de la IA favorece inevitablemente la relaci\u00f3n pasiva con el conocimiento. El esfuerzo intelectual empieza a parecer innecesario cuando una m\u00e1quina produce inmediatamente respuestas plausibles para cualquier cuesti\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La verdad importante rara vez aparece de manera instant\u00e1nea.<\/p>\n\n\n\n
Precisamente por eso, una cultura que delega progresivamente su relaci\u00f3n con la verdad corre el riesgo de perder tambi\u00e9n su libertad interior. Porque quien deja de pensar activamente termina viviendo desde categor\u00edas elaboradas por otros (sea esa alteridad org\u00e1nica o digital). <\/p>\n\n\n\n
La reciente enc\u00edclica Magnifica Humanitas<\/em> de Le\u00f3n XIV parece apuntar precisamente hacia esa herida antropol\u00f3gica cuando advierte contra la tentaci\u00f3n de traducir completamente la experiencia humana a categor\u00edas de rendimiento, c\u00e1lculo y funcionalidad. El texto posee todav\u00eda una densidad que desaconseja lecturas apresuradas, pero resulta dif\u00edcil no percibir ya una inquietud de fondo: el riesgo de que el hombre moderno termine comprendiendo incluso su propia interioridad bajo l\u00f3gicas instrumentales.<\/p>\n\n\n\nHay que recuperar la f\u00e9rtil vida intelectual cristiana y la disciplina y gracia que la empujan a la verdad. Si no la gran pregunta ya no ser\u00e1 si las m\u00e1quinas llegar\u00e1n alg\u00fan d\u00eda a pensar como hombres, sino si los hombres continuar\u00e1n queriendo pensar por s\u00ed mismos.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Leonard Peikoff, uno de los principales continuadores del objetivismo de Ayn Rand, formul\u00f3 hace a\u00f1os en una de sus conferencias una idea que resulta dif\u00edcil descartar incluso desde perspectivas filos\u00f3ficas muy alejadas de la suya. El hombre puede desentenderse voluntariamente del estudio de la filosof\u00eda, pero no puede vivir al margen de alguna concepci\u00f3n filos\u00f3fica […]<\/p>\n","protected":false},"author":2425,"featured_media":62028,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[47],"tags":[],"class_list":["post-61971","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-firmas","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61971","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2425"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=61971"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/61971\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/62028"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=61971"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=61971"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=61971"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}