Han pasado 150 a\u00f1os desde el \u00faltimo Papa llamado Le\u00f3n, el 13\u00ba de los que llevaban ese nombre. El a\u00f1o pasado, el cardenal Robert Prevost volv\u00eda a tomar ese nombre, para convertirse en Le\u00f3n XIV. \u00bfEn qu\u00e9 ha cambiado la Iglesia desde el anterior al actual? \u00bfCu\u00e1l ha sido la evoluci\u00f3n de la Iglesia en este siglo y medio de cambios? <\/p>\n\n\n\n
El historiador On\u00e9simo D\u00edaz (Madrid, 1966), profesor de la Universidad de Navarra y de su Master de Cristianismo y Cultura Contempor\u00e1nea, es autor libros como Historia, cultura y cristianismo (1870-2020), Mujeres protagonistas del siglo XX<\/em>, Expansi\u00f3n: El desarrollo del Opus Dei entre los a\u00f1os 1940 y 1945<\/em>, o\u00a0 Florentino P\u00e9rez Embid: Una biograf\u00eda. <\/em>Ahora\u00a0 <\/em>pasa revista a la evoluci\u00f3n de la Iglesia en la historia reciente en un t\u00edtulo que acaba de publicar en Sekotia: De Le\u00f3n XIII a Le\u00f3n XIV<\/em>.<\/p>\n\n\n\n -S\u00ed, puede afirmarse que la Iglesia cat\u00f3lica ha experimentado una profunda transformaci\u00f3n desde finales del siglo XIX hasta hoy. En el pontificado de Le\u00f3n XIII comenz\u00f3 ya una apertura hacia los problemas del mundo contempor\u00e1neo, especialmente con la enc\u00edclica Rerum novarum<\/em> (1891), que abord\u00f3 la cuesti\u00f3n obrera y sent\u00f3 las bases de la Doctrina Social de la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, el gran punto de inflexi\u00f3n fue el Concilio Vaticano II, impulsado por Juan XXIII y continuado por Pablo VI. El Concilio supuso una actualizaci\u00f3n (\u201caggiornamento\u201d) de la Iglesia: una nueva relaci\u00f3n con el mundo moderno, mayor protagonismo de los laicos, apertura ecum\u00e9nica y una renovaci\u00f3n lit\u00fargica y pastoral. <\/p>\n\n\n\n No obstante, el cambio no depende solo del Vaticano II. Tambi\u00e9n han influido pont\u00edfices posteriores como Juan Pablo II, Benedicto XVI y Francisco, cada uno respondiendo a desaf\u00edos distintos de su tiempo.<\/p>\n\n\n\n -Ambas est\u00e1n marcadas por cambios tecnol\u00f3gicos, sociales y culturales muy profundos. Le\u00f3n XIII vivi\u00f3 el impacto de la revoluci\u00f3n industrial, el auge del capitalismo moderno y la cuesti\u00f3n obrera. Le\u00f3n XIV afronta la revoluci\u00f3n digital, la inteligencia artificial, la globalizaci\u00f3n y una creciente secularizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En ambos casos, la Iglesia se encuentra ante el reto de dialogar con un mundo en transformaci\u00f3n acelerada sin renunciar a su identidad. Conviene subrayar precisamente esa continuidad hist\u00f3rica: los papas de la Edad Contempor\u00e1nea, especialmente desde Le\u00f3n XIII a Le\u00f3n XVI, intentan leer \u201clos signos de los tiempos\u201d y ofrecer una orientaci\u00f3n moral y espiritual en medio de grandes cambios hist\u00f3ricos.<\/p>\n\n\n\n -Algunos desaf\u00edos son semejantes, aunque se presentan de manera distinta. La relaci\u00f3n entre fe y modernidad, la cuesti\u00f3n social, las desigualdades econ\u00f3micas o la p\u00e9rdida de influencia religiosa ya estaban presentes en tiempos de Le\u00f3n XIII. Sin embargo, hoy aparecen nuevos problemas: la cultura digital, la inteligencia artificial, la crisis antropol\u00f3gica, el relativismo moral, la soledad social o la fragmentaci\u00f3n cultural. Adem\u00e1s, la secularizaci\u00f3n en Europa es mucho m\u00e1s intensa que hace un siglo.<\/p>\n\n\n\n Podr\u00eda decirse que el fondo del desaf\u00edo es el mismo \u2014c\u00f3mo evangelizar en un mundo cambiante\u2014, pero los contextos hist\u00f3ricos son muy distintos.<\/p>\n\n\n\n -Probablemente la defensa de la dignidad de la persona humana sea una de las mayores aportaciones de la Iglesia contempor\u00e1nea. Desde la Doctrina Social de la Iglesia iniciada con Rerum novarum<\/em> hasta las enc\u00edclicas sociales de los siglo XX y XXI, la Iglesia ha defendido los derechos de los trabajadores, la justicia social, la paz, la libertad religiosa y la centralidad de la persona frente a ideolog\u00edas totalitarias o modelos econ\u00f3micos deshumanizadores.<\/p>\n\n\n\n Conviene destacar tambi\u00e9n el papel de la Iglesia en la promoci\u00f3n educativa, sanitaria y asistencial, as\u00ed como su contribuci\u00f3n intelectual y moral en debates sobre derechos humanos, bio\u00e9tica y solidaridad internacional.<\/p>\n\n\n\n -La postura de la Iglesia ha evolucionado hist\u00f3ricamente, aunque mantiene principios permanentes: defensa de la paz, protecci\u00f3n de la vida humana y b\u00fasqueda de soluciones diplom\u00e1ticas. <\/p>\n\n\n\n Tradicionalmente existi\u00f3 la teor\u00eda de la \u201cguerra justa\u201d, desarrollada desde Santo Tom\u00e1s de Aquino, pero tras las guerras mundiales del siglo XX los papas han mostrado una posici\u00f3n cada vez m\u00e1s cr\u00edtica hacia los conflictos armados. En su primera enc\u00edclica, Magnifica humanitas<\/em>, el Papa se cuestiona la existencia de la \u201cguerra justa\u201d, salvo en caso de defensa propia y en pocos casos m\u00e1s. Pont\u00edfices como Benedicto XV durante la Primera Guerra Mundial, P\u00edo XII durante la Segunda, Juan XXIII con Pacem in terris<\/em>, o Francisco insistieron en el di\u00e1logo y la mediaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En ese sentido, la postura prudente y pacificadora de Le\u00f3n XIV ante el conflicto entre Estados Unidos e Ir\u00e1n resulta coherente con la l\u00ednea seguida por los papas contempor\u00e1neos: evitar la escalada b\u00e9lica, defender la diplomacia y recordar las consecuencias humanas de la guerra.<\/p>\n\n\n\n -En parte s\u00ed. La p\u00e9rdida de poder pol\u00edtico e institucional ha supuesto tambi\u00e9n una mayor independencia respecto a gobiernos e intereses estatales. La Iglesia contempor\u00e1nea, especialmente tras el Concilio Vaticano II, ha tendido a distinguir m\u00e1s claramente entre misi\u00f3n religiosa y poder pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n Eso le permite actuar con mayor libertad moral y centrarse m\u00e1s en su dimensi\u00f3n espiritual y social. Sin embargo, tambi\u00e9n ha supuesto menor capacidad de influencia directa en la legislaci\u00f3n y en la vida p\u00fablica, especialmente en sociedades secularizadas. En definitiva, la Iglesia ha aprendido a desenvolverse en contextos democr\u00e1ticos y plurales donde ya no ocupa una posici\u00f3n hegem\u00f3nica, pero puede seguir influyendo mediante la persuasi\u00f3n moral y el testimonio.<\/p>\n\n\n\n -S\u00ed, es una comparaci\u00f3n plausible. Le\u00f3n XIII afront\u00f3 la gran transformaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n industrial y respondi\u00f3 ofreciendo criterios \u00e9ticos sobre el trabajo, el capital y la cuesti\u00f3n social. Su doctrina social busc\u00f3 orientar moralmente un mundo nuevo.<\/p>\n\n\n\n De modo semejante, Le\u00f3n XIV parece querer afrontar los desaf\u00edos de la revoluci\u00f3n digital y de la inteligencia artificial. As\u00ed como Le\u00f3n XIII abord\u00f3 la \u201ccuesti\u00f3n obrera\u201d, Le\u00f3n XIV intenta abordar la \u201ccuesti\u00f3n tecnol\u00f3gica\u201d: c\u00f3mo preservar la dignidad humana, la libertad y la responsabilidad moral en un contexto dominado por algoritmos, automatizaci\u00f3n y poder tecnol\u00f3gico. En ambos casos, la Iglesia trata de ofrecer principios \u00e9ticos para orientar cambios hist\u00f3ricos de enorme alcance.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Han pasado 150 a\u00f1os desde el \u00faltimo Papa llamado Le\u00f3n, el 13\u00ba de los que llevaban ese nombre. 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\u00bfQu\u00e9 hay en com\u00fan entre la \u00e9poca de Le\u00f3n XIII y la de Le\u00f3n XIV?<\/h2>\n\n\n\n
Y en cuanto a los desaf\u00edos para la Iglesia, \u00bfson los mismos?<\/h2>\n\n\n\n
Al repasar la historia contempor\u00e1nea de la Iglesia, \u00bfcu\u00e1l cree que es su aportaci\u00f3n m\u00e1s importante a la sociedad?\u00a0<\/h2>\n\n\n\n
La Iglesia y la guerra<\/h2>\n\n\n\n
En estos a\u00f1os ha habido numerosos conflictos b\u00e9licos. \u00bfLa Iglesia ha mantenido igual postura siempre frente a las guerras? La posici\u00f3n de Le\u00f3n XIV en la guerra de Estados Unidos contra Ir\u00e1n, \u00bfes coherente con esa l\u00ednea?<\/h2>\n\n\n\n
En estos a\u00f1os, la Iglesia ha ido perdiendo peso pol\u00edtico. \u00bfEsto ha significado mayor libertad para la propia Iglesia?<\/h2>\n\n\n\n
\u00bfPodr\u00eda compararse Le\u00f3n XIII con la proclamaci\u00f3n de la Doctrina Social de la Iglesia, y Le\u00f3n XIV con su magisterio sobre la IA y el mundo digital?<\/h2>\n\n\n\n