{"id":60914,"date":"2026-05-02T06:00:00","date_gmt":"2026-05-02T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=60914"},"modified":"2026-04-30T15:08:33","modified_gmt":"2026-04-30T13:08:33","slug":"entrevista-matrimonio-andrea-bozzolo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/entrevista-matrimonio-andrea-bozzolo\/","title":{"rendered":"Rev. Andrea Bozzolo: \u201cEl amor tiene que ver con qui\u00e9nes somos, no solo con c\u00f3mo nos sentimos\u201d"},"content":{"rendered":"

Andrea Bozzolo es el rector de la Pontificia Universidad Salesiana<\/a>. Doctor en Letras Cl\u00e1sicas y en Teolog\u00eda Sistem\u00e1tica, particip\u00f3 junto al sacerdote Fabio Rosini<\/a> y el cardenal Kevin Farrel, prefecto del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida, en una jornada de estudio<\/a> sobre \u201cel sacramento del Matrimonio, la fe y el mundo docente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Durante su intervenci\u00f3n, el padre Bozzolo destac\u00f3 la importancia de alejarse de una perspectiva que presente el sacramento del matrimonio <\/a>como un mero contrato, animando a todos a profundizar en la belleza de esta vocaci\u00f3n y a compartir con los j\u00f3venes historias que les ayuden a comprender este \u201ccamino hacia la plenitud\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tras la jornada de estudio, el rector de la universidad concedi\u00f3 una entrevista a Omnes en la que habla sobre c\u00f3mo presentar el sacramento del matrimonio a los j\u00f3venes y el papel de los sacerdotes en el acompa\u00f1amiento a quienes siguen este camino.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo puede la Iglesia proponer el matrimonio como algo \u00abdecisivo\u00bb a j\u00f3venes que ven la verificaci\u00f3n emp\u00edrica, viviendo juntos antes de casarse, como el \u00fanico paso razonable antes del compromiso?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 La Iglesia puede abordar esta cuesti\u00f3n interpretando lo que expresa la convivencia: el deseo de poner a prueba el amor. La clave est\u00e1 en mostrar que el amor se convierte en definitivo no a trav\u00e9s de una prueba prolongada, sino mediante una promesa basada en una verdad m\u00e1s grande que la propia pareja.<\/p>\n\n\n\n

El matrimonio es definitivo porque reconoce que el amor no se fundamenta en s\u00ed mismo. Sin este horizonte, la convivencia corre el riesgo de quedarse en un experimento provisional. La tarea consiste en revelar que el sacramento no es un paso definitivo tras la certeza, sino el acto que hace verdaderamente posible el amor duradero.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo podemos rehabilitar la idea de que el amor tiene una estructura ontol\u00f3gica y no es solo un contrato emocional privado?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Es necesario demostrar que el amor no es solo lo que uno siente, sino lo que revela el sentido de la existencia. Al amar a otra persona, uno no solo experimenta emociones, sino que se encuentra con una llamada a entregarse y a recibirse de nuevo. Esto apunta a una estructura ontol\u00f3gica: el amor tiene que ver con qui\u00e9nes somos, no solo con c\u00f3mo nos sentimos. Recuperar esto requiere un lenguaje que conecte la experiencia y la verdad, mostrando que el amor siempre implica una promesa, un destino y una forma de vida que no puede reducirse a un acuerdo privado.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo podemos explicar a una pareja de enamorados que amar a Dios \u00absobre todas las cosas\u00bb es, precisamente, lo que proteger\u00e1 su amor mutuo del fracaso?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Amar a Dios por encima de todo no menoscaba el amor <\/a>humano; lo libera de expectativas imposibles. Cuando el ser amado se convierte en lo absoluto, el amor se derrumba bajo el peso de lo que ning\u00fan ser humano puede dar.<\/p>\n\n\n\n

Reconocer a Dios como la fuente \u00faltima y la plenitud del amor permite que cada c\u00f3nyuge sea acogido como un don, y no pose\u00eddo como garant\u00eda de felicidad. De este modo, la fe protege al amor de la ilusi\u00f3n y el resentimiento, arraig\u00e1ndolo en una promesa que trasciende a ambos c\u00f3nyuges y los sostiene.<\/p>\n\n\n\n

En su an\u00e1lisis de G\u00e9nesis, usted dice que el hombre solo descubre su \u00abyo\u00bb frente al \u00abt\u00fa\u00bb de la mujer. \u00bfEn qu\u00e9 medida ayuda esta visi\u00f3n a combatir la \u00abpsicologizaci\u00f3n de los afectos\u00bb que encierra al individuo en su propio bienestar ps\u00edquico?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Esta perspectiva muestra que el yo no se construye internamente, sino que surge a trav\u00e9s del encuentro. El \u201cyo\u201d surge en relaci\u00f3n con un \u201ct\u00fa\u201d que no puede reducirse a las propias necesidades o proyecciones.<\/p>\n\n\n\n

Esto pone en tela de juicio la psicologizaci\u00f3n de las emociones, que limita el amor al bienestar subjetivo. En cambio, el amor se convierte en un acontecimiento relacional que lleva a la persona m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma.<\/p>\n\n\n\n

La identidad se descubre, no se produce, y esto abre un camino en el que las emociones se integran en un horizonte m\u00e1s amplio de sentido y responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo proponer la visi\u00f3n cristiana del matrimonio sin que parezca que la Iglesia intenta \u00abcolonizar\u00bb o apropiarse de la experiencia humana universal del amor?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 El punto de partida es la universalidad del amor humano, reconoci\u00e9ndolo como algo que ya tiene sentido y que apunta m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo. La Iglesia no impone una interpretaci\u00f3n externa, sino que revela lo que est\u00e1 impl\u00edcito en la experiencia: su apertura hacia un origen y un destino m\u00e1s elevados. En este sentido, la visi\u00f3n cristiana no coloniza el amor, sino que le sirve, ayud\u00e1ndole a reconocer su plena verdad. El sacramento no es un a\u00f1adido, sino el reconocimiento expl\u00edcito de una presencia que ya est\u00e1 actuando en la relaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 manera puede la pastoral ayudar a los esposos a ver la muerte no como el fin de su amor, sino como el horizonte donde su alianza encuentra su sentido \u00faltimo?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 La atenci\u00f3n pastoral puede ayudar a las parejas a comprender que el amor lleva en s\u00ed mismo una promesa que trasciende la muerte. La experiencia de amar ya plantea la pregunta de si este bien est\u00e1 destinado a perdurar o a desvanecerse. La fe responde que esta promesa no es una ilusi\u00f3n, sino que encuentra su plenitud en Dios.<\/p>\n\n\n\n

El acompa\u00f1amiento ayuda a las parejas a interpretar su amor dentro de este horizonte, de modo que la muerte no se perciba como su negaci\u00f3n, sino como el paso en el que su verdad m\u00e1s profunda \u2014la comuni\u00f3n fundamentada en Dios\u2014 alcanza su plenitud.<\/p>\n\n\n\n

Usted afirma que \u00abel amor no es simplemente un sentimiento\u00bb, sino una plenitud del ser. En una cultura que idolatra la emoci\u00f3n del momento, \u00bfqu\u00e9 herramientas pedag\u00f3gicas propone para educar la voluntad sin caer en un legalismo r\u00edgido?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 La educaci\u00f3n debe centrarse en formar el deseo, no en reprimirlo. Esto significa ayudar a los j\u00f3venes a reconocer que la verdadera libertad no consiste en la multiplicaci\u00f3n de experiencias, sino en la capacidad de elegir un bien que perdure.<\/p>\n\n\n\n

Las historias, los testimonios y la reflexi\u00f3n compartida sobre la experiencia vivida son m\u00e1s eficaces que las normas abstractas. La voluntad crece cuando se siente atra\u00edda por una forma de vida que tenga sentido.<\/p>\n\n\n\n

Para evitar el legalismo es necesario mostrar la belleza del amor fiel, de modo que el compromiso no se perciba como una restricci\u00f3n, sino como un camino hacia la plenitud.<\/p>\n\n\n\n

Advierte que la teolog\u00eda se ha centrado casi exclusivamente en el \u00abmomento del consentimiento jur\u00eddico\u00bb del matrimonio. Si desplazamos el foco hacia el \u00abrecorrido afectivo\u00bb previo y posterior, \u00bfc\u00f3mo se redefine el papel del sacerdote? \u00bfDebe dejar de ser un \u00aboficiante de un contrato\u00bb para convertirse en un \u00abcompa\u00f1ero de discernimiento\u00bb de una historia que ya est\u00e1 habitada por Dios?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u2013 Si se toma en serio el camino emocional y relacional, el papel del sacerdote se ampl\u00eda. Ya no es principalmente el oficiante de un acto jur\u00eddico, sino un gu\u00eda que ayuda a discernir la presencia de Dios, que ya est\u00e1 actuando en la historia de la pareja. Esto no resta importancia al consentimiento, sino que lo sit\u00faa dentro de un proceso de fe m\u00e1s amplio.<\/p>\n\n\n\n

El sacerdote acompa\u00f1a, interpreta y apoya un camino, ayudando a la pareja a reconocer que su amor est\u00e1 llamado a convertirse en una respuesta consciente y duradera a la iniciativa de Dios.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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