Desde que era ni\u00f1o, la particular forma biomec\u00e1nica de los insectos me ha fascinado y, a partes iguales, inquietado. El fun\u00edculo de las antenas, la inserci\u00f3n de las coxas, la transici\u00f3n entre pronoto y \u00e9litros o su particular textura y punteado\u2026 tan familiar y alien\u00edgena a la vez. Quiz\u00e1 por eso resulta tan eficaz disciplinar mi temperamento impaciente \u2014y no pocas veces disperso\u2014 mediante la ilustraci\u00f3n de insectos. No dir\u00eda que es un pasatiempo, ni una inclinaci\u00f3n espont\u00e1nea. Es, m\u00e1s bien, una forma de correcci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Horas de exploraci\u00f3n fision\u00f3mica, arquetipizaci\u00f3n y grafito. Con el tiempo, aprende uno a mirar \u2014que no tanto a dibujar\u2014. Y como sabe cualquiera que se haya interesado por el retrato, el buen mirar es la base del buen ver. Sostener la atenci\u00f3n basta para que la forma deje de resolverse con simpleza y la apariencia se densifique. Empieza uno a descubrir detalles, secretos, a hacerse preguntas: \u00bfqu\u00e9 hace que algo as\u00ed est\u00e9 ah\u00ed?, no en el sentido trivial de su funci\u00f3n (esa est\u00e1 profundamente estudiada por la entomolog\u00eda), sino en otro m\u00e1s exigente: qu\u00e9 hace realmente que algo, as\u00ed, est\u00e9 ah\u00ed\u2026<\/p>\n\n\n\n
\u00bfEs la minuciosa arquitectura del sistema de circulaci\u00f3n de las alas de los odonatos (una lib\u00e9lula, por ejemplo) un capricho ontol\u00f3gico, adem\u00e1s de un capricho evolutivo? \u00bfEsconden sus bifurcaciones el secreto de la lengua de Dios, al modo de las manchas del tigre que aterrorizaba al prisionero de El Aleph<\/em>? <\/p>\n\n\n\n No me refiero a una imagen sugerente, ni a una met\u00e1fora piadosa, sino a una estructura exacta: \u00abuna frase cuya lectura \u2014si fuera posible\u2014 bastar\u00eda para liberar o destruir\u00bb. Borges tuvo el acierto de no especificar m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n S\u00ed.<\/p>\n\n\n\n S\u00ed, y diez veces s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n La tradici\u00f3n cl\u00e1sica occidental no pens\u00f3 nunca el mundo como un conjunto de cosas simplemente dadas. Lo entendi\u00f3, m\u00e1s bien, como una estructura de remisi\u00f3n. No porque cada criatura esconda un significado secreto, sino porque ninguna se agota en lo que muestra. En cuanto es, por el solo ser, remite\u2026 \u00bfA qu\u00e9? A su Creador, si se me permite decirlo\u2026<\/p>\n\n\n\n Consideraba Buenaventura que la creaci\u00f3n no comparece como un conjunto autosuficiente de entes, sino como una trama de vestigia<\/em>: huellas que remiten m\u00e1s all\u00e1 de lo que muestran. No una presencia desnuda de su Creador, desde luego, pero s\u00ed una huella suya. No todo remite con la misma claridad, ni toda criatura se deja leer del mismo modo; pero nada queda por completo fuera de esa gram\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n La diversidad de las cosas creadas \u2014nos dice el tomismo\u2014 no es un accidente ni un exceso tolerado: es condici\u00f3n de la perfecci\u00f3n del conjunto. La plenitud no se concentra en lo m\u00e1s alto y se diluye hacia abajo; se distribuye. \u00abLa perfecci\u00f3n del universo requiere que haya desigualdad en las cosas, para que todas las perfecciones posibles est\u00e9n representadas\u00bb<\/em> (Suma Teol\u00f3gica q. 47).<\/p>\n\n\n\n \u00bfPor qu\u00e9 hay forma donde podr\u00eda no haberla? \u00bfPor qu\u00e9 hay determinaci\u00f3n donde bastar\u00eda lo indeterminado? De ah\u00ed que la cuesti\u00f3n no sea si las cosas \u201csignifican\u201d algo, como si portaran un mensaje codificado, sino si su misma consistencia ontol\u00f3gica es ya una forma de decir. No a\u00f1aden un sentido; lo son en acto. La creaci\u00f3n no habla sobre Dios: habla desde \u00c9l. \u00abInterroga al mundo, interroga la hermosura de la tierra, interroga todas las cosas: te responder\u00e1n: no somos Dios, sino que \u00c9l nos ha hecho\u00bb<\/em> (Serm\u00f3n 241). Las cosas no dicen lo que son; dicen de qui\u00e9n proceden, que dir\u00eda San Agust\u00edn.<\/p>\n\n\n\n Lo creado, en cuanto creado, es ya lugar de acceso. Mutatis mutandis<\/em>, tantos secretos v\u00e1lidos se encuentran en la contemplaci\u00f3n del orden de las esferas celestes como en la atenci\u00f3n detenida en la arquitectura de un vulgar insecto. Ninguna acumulaci\u00f3n de grandeza aproxima m\u00e1s al origen que la m\u00e1s humilde de las formas, porque lo que est\u00e1 en juego no es la cantidad de ser, sino su car\u00e1cter recibido; ambos son, en sentido estricto, igualmente desproporcionados respecto de su origen, y ambos nos hablan de su Creador. Y ah\u00ed s\u00ed hay palabras de poder, por lo pronto, el poder de convertir al dibujo en \u00bforaci\u00f3n?<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desde que era ni\u00f1o, la particular forma biomec\u00e1nica de los insectos me ha fascinado y, a partes iguales, inquietado. 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