{"id":59291,"date":"2026-03-21T06:00:00","date_gmt":"2026-03-21T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=59291"},"modified":"2026-03-12T12:52:59","modified_gmt":"2026-03-12T11:52:59","slug":"cultura-jean-delumeau","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/cultura-jean-delumeau\/","title":{"rendered":"El miedo en Occidente: Leer hoy a Jean Delumeau"},"content":{"rendered":"

En 1978 Jean Delumeau public\u00f3 en franc\u00e9s su imponente libro El miedo en Occidente<\/em>, que ser\u00eda traducido al castellano en Taurus once a\u00f1os despu\u00e9s (1989) con un subt\u00edtulo que acota con m\u00e1s precisi\u00f3n su tema Siglos XIV-XVIII: Una ciudad sitiada<\/em>. La edici\u00f3n espa\u00f1ola de 2019 incluye un luminoso pr\u00f3logo de Amelia Valc\u00e1rcel: \u201cDelumeau quiso escribir una nueva historia de nuestro mundo en la que las claves pudieran buscarse fuera de los registros corrientes. No en la econom\u00eda o en la geopol\u00edtica, sino en los sentimientos. Y eligi\u00f3 uno especialmente notable, el miedo<\/em>\u201d (p. xi). Merece la pena detenerse aqu\u00ed para considerar qu\u00e9 porcentaje de miedo tienen nuestras decisiones personales y colectivas y cu\u00e1nto de ese miedo es razonable. A la luz de la historia y de los avances, podr\u00edamos quiz\u00e1s establecer cu\u00e1ntos actos, acertados o no, ocurrieron motivados por un miedo del todo infundado.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn realidad <\/em>\u2014a\u00f1ad\u00eda Valc\u00e1rcel\u2014 el mundo ha dejado de ser apocal\u00edptico hace bien poco, si es que ha dejado de serlo y esta nuestra larga paz no consiste en una suspensi\u00f3n temporal<\/em>\u201d (p. xii). <\/em>Quiz\u00e1s esa suspensi\u00f3n temporal finaliz\u00f3 con la pandemia o con las guerras de Ucrania y Palestina, en cualquier caso, la larga paz ya no existe actualmente y el mundo comienza a aparecer de nuevo como apocal\u00edptico.<\/p>\n\n\n\n

Categor\u00edas de temores<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Jean Delumeau habla de diferentes tipos de miedo: externos, internos, psicol\u00f3gicos, espirituales\u2026 y de c\u00f3mo se utilizan con fines pol\u00edticos. Aunque su libro se ci\u00f1e al espacio que media entre los siglos XIV a XVIII, la mayor\u00eda de los miedos que Delumeau identifica siguen vigentes: desde el miedo a la enfermedad -las pestes medievales y modernas se trocaron en la amenaza de pandemia- hasta el miedo a los conservantes que quiz\u00e1 envenenan la comida, a los disruptores endocrinos que infestan las cremas que nos echamos para tratar de ralentizar los efectos del sol o de la edad, pasando por el ostracismo social al que podemos vernos sometidos al hacer un comentario desafortunado en las redes sociales. Incluso la brujer\u00eda, que podr\u00edamos equiparar al edadismo que nos rodea\u2026 A fin de cuentas, la bruja media es una mujer vieja; o bien a cualquier tipo de incidente que acabe en una caza de brujas. Si bien la inquisici\u00f3n moderna va m\u00e1s por el da\u00f1o social y psicol\u00f3gico que por la tortura f\u00edsica, aunque no siempre. Y, por supuesto, el permanente miedo a la guerra, incluido el holocausto nuclear.<\/p>\n\n\n\n

En resumen, desde la \u00e9poca medieval no hemos evolucionado mucho en Occidente en cuanto al miedo. Evidentemente, es una emoci\u00f3n humana de la que no parece que vayamos a deshacernos. Compartir y socializar el miedo parece a veces contraproducente, sin embargo, \u00bfdeber\u00eda de ser un tab\u00fa?<\/p>\n\n\n\n

El prisma de las emociones<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Estudiar historia desde las emociones -o desde cualquier otro enfoque que no sea pol\u00edtico o econ\u00f3mico- nos hace acercarnos a los otros seres humanos que han vivido antes que nosotros. La pol\u00edtica y la econom\u00eda exigen una aproximaci\u00f3n m\u00e1s solemne, de traje y corbata, mientras que las emociones, los sentimientos, las relaciones entre las personas no necesitan un vestuario especial, ni un conocimiento de t\u00e9rminos espec\u00edficos y complicados; todas las personas tenemos sentimientos y emociones, y actuamos desde ellos la mayor\u00eda de las veces. Nuestras decisiones no son pol\u00edticas, ni econ\u00f3micas, en gran medida son emocionales. Y las emociones, aunque los matices sean muchos, son m\u00e1s o menos seis: alegr\u00eda, asco, ira, miedo, sorpresa, tristeza, dependiendo, por supuesto, de a qui\u00e9n se le pregunte el abanico puede ampliarse. \u00bfQui\u00e9n no las ha sentido no solo una vez, sino una vez cada diez minutos? Sin embargo, la historia tradicionalmente no se estudia desde ah\u00ed; no nos estudiamos a nosotros mismos desde las emociones. Por eso es fascinante adentrarse en el libro de Delumeau.<\/p>\n\n\n\n

Si hici\u00e9ramos nuestra propia estad\u00edstica personal enumerando las ocasiones en las que el miedo a algo concreto acab\u00f3 clausurando, por ejemplo, una amistad, o bien identificando cu\u00e1nto tiempo, que es nuestro capital hist\u00f3rico, hemos perdido a causa del miedo. \u00bfHabr\u00e1 merecido la pena? A fin de cuentas, la revisi\u00f3n de Delumeau, a m\u00e1s de un siglo de su nacimiento, deber\u00eda hacernos crecer individualmente, con el peso leve pero irrefutable que tiene nuestra vida en la historia colectiva de Occidente, y en concreto, en el miedo en Occidente, que, lejos de detenerse, aumenta.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, el t\u00edtulo de la obra y el tema no deben despistarnos. Como se\u00f1ala Valc\u00e1rcel al final del pr\u00f3logo: \u201cSu tesis principal, a menudo oculta por la enorme cantidad de datos con los que la sustenta, es que Europa es sobre todo cristianismo y que esta religi\u00f3n, sus contenidos, nunca han sido tan aceptados, conocidos o dominantes como podr\u00edamos suponer. Que solamente ahora se est\u00e1n revelando y haciendo colectivos. Que sin ellos no podemos entender qu\u00e9 somos y qu\u00e9 nos caracteriza. Es un libro, digamos, de enorme autoan\u00e1lisis hist\u00f3rico. Imprescindible para comprender lo que nos cabe esperar hoy.<\/em>\u201d(p. xv).<\/em> \u00bfSabemos distinguir con claridad qu\u00e9 es cristianismo y qu\u00e9 es la historia pol\u00edtica que lo ha acompa\u00f1ado? \u00bfPodemos separar el mensaje del sobre en el que ha sido envuelto? Sin duda, se trata de una tarea decisiva para los cristianos en el siglo XXI. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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