{"id":5925,"date":"2020-10-01T15:57:29","date_gmt":"2020-10-01T15:57:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=5925"},"modified":"2021-02-03T14:47:41","modified_gmt":"2021-02-03T14:47:41","slug":"el-papa-en-septiembre-curar-el-mundo-tarea-de-todos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/el-papa-en-septiembre-curar-el-mundo-tarea-de-todos\/","title":{"rendered":"El Papa en septiembre. \u00abCurar el mundo\u00bb: tarea de todos"},"content":{"rendered":"\n

Francisco se\u00f1al\u00f3 al principio de la catequesis que lo har\u00eda bajo un triple foco: el mensaje del Evangelio, las virtudes teologales y la doctrina social de la Iglesia. Y en esa triple clave se manifiesta como excelente maestro y catequista de la fe. Adem\u00e1s, sin duda de este modo ha ido preparando la publicaci\u00f3n de su nueva enc\u00edclica sobre la fraternidad (Fratelli tutti<\/em>).<\/p>\n\n\n\n

Cristo trae la sanaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la primera catequesis, el Papa explic\u00f3 c\u00f3mo el reino de Dios trae consigo, al mismo tiempo, la sanaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n; y se manifiesta en la fe, la esperanza y el amor. La sanaci\u00f3n<\/em> nos habla de nuestras enfermedades f\u00edsicas, espirituales y sociales. Jes\u00fas se ocup\u00f3 de todas esas dimensiones de los enfermos. Por ejemplo, al curar al paral\u00edtico de Cafarna\u00fan (cfr. Mc 2, 1-12) <\/p>\n\n\n\n

\u201cLa acci\u00f3n de Cristo es una respuesta directa a la fe de esas personas, a la esperanza que depositan en \u00c9l, al amor que demuestran tener los unos por los otros. Y por tanto Jes\u00fas sana, pero no sana simplemente la par\u00e1lisis, sana todo, perdona los pecados, renueva la vida del paral\u00edtico y de sus amigos. Hace nacer de nuevo, digamos as\u00ed. Una sanaci\u00f3n f\u00edsica y espiritual, todo junto, fruto de un encuentro personal y social\u201d<\/em> (Audiencia general<\/em>, 5-VIII-2020)<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo ayudar a sanar nuestro mundo?<\/em> La Iglesia \u2013a la que como instituci\u00f3n no le corresponde ni ocuparse de las cuestiones de salud ni dar indicaciones sociopol\u00edticas al respecto\u2013 ha desarrollado algunos principios sociales que ayudan en la sanaci\u00f3n \u2013podr\u00edamos decir integral\u2013 de las personas, al mismo tiempo que invita a abrirse a la salvaci\u00f3n que ofrece el mensaje cristiano. Los principales son: \u201cel principio de la dignidad de la persona, el principio del bien com\u00fan, el principio de la opci\u00f3n preferencial por los pobres, el principio de la destinaci\u00f3n universal de los bienes, el principio de la solidaridad, de la subsidiariedad, el principio del cuidado de nuestra casa com\u00fan\u201d<\/em> (Ib\u00edd<\/em>.)<\/p>\n\n\n\n

Fe y dignidad, esperanza y econom\u00eda<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

En la segunda catequesis (Fe y dignidad humana<\/em>, 12 de agosto), Francisco se\u00f1al\u00f3 que la pandemia no es la \u00fanica enfermedad que combatir, pues ha sacado a la luz otras \u201cpatolog\u00edas sociales\u201d<\/em>, sobre la base de una cultura individualista y del descarte<\/em>, que reduce al ser humano a \u201cun bien de consumo\u201d<\/em>. Se olvida as\u00ed la dignidad humana,<\/em> que se fundamenta en la creaci\u00f3n del hombre como imagen y semejanza de Dios. Esta dignidad fundamental de toda persona es la base de la Declaraci\u00f3n universal de los Derechos Humanos (de 1948), como reconocen no solo los creyentes sino muchas personas de buena voluntad. Y la dignidad humana tiene serias implicaciones sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas y promueve actitudes como la atenci\u00f3n, el cuidado y la compasi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

A continuaci\u00f3n, se centr\u00f3 en la opci\u00f3n preferencial por los pobres y la virtud de la caridad<\/em>, como dos \u201cmedios\u201d que propone el cristianismo (19-VIII-2020). El primero \u2013subray\u00f3 con fuerza\u2013 no es una opci\u00f3n pol\u00edtica, ni ideol\u00f3gica, ni de partidos, sino que est\u00e1 en el centro del Evangelio. La vida de Jes\u00fas sus ense\u00f1anzas y sus seguidores se reconocen \u201cpor su cercan\u00eda a los pobres, a los peque\u00f1os, a los enfermos y a los presos, a los excluidos, a los olvidados, a quien est\u00e1 privado de alimento y ropa\u201d<\/em> (cfr. Mt 25, 31-36), y con ese par\u00e1metro seremos juzgados todos. <\/p>\n\n\n\n

\u201cLa fe, la esperanza y el amor necesariamente nos empujan hacia esta preferencia por los m\u00e1s necesitados, que va m\u00e1s all\u00e1 de la pura necesaria asistencia. Implica de hecho el caminar juntos, el dejarse evangelizar por ellos, que conocen bien al Cristo sufriente, el dejarse \u2018contagiar\u2019 por su experiencia de la salvaci\u00f3n, de su sabidur\u00eda y de su creatividad\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

Por tanto, hay que trabajar para sanar y cambiar las \u201cestructuras sociales enfermas\u201d<\/em>, porque \u201cde la pandemia, como de toda crisis, se sale mejores o peores\u201d. <\/em>Y querr\u00edamos salir mejores. \u201c\u00a1Ser\u00eda triste si en la vacuna para el Covid-19 se diera la prioridad a los ricos! [\u2026] Hay criterios para elegir cu\u00e1les ser\u00e1n las industrias para ayudar: las que contribuyen a la inclusi\u00f3n de los excluidos, a la promoci\u00f3n de los \u00faltimos, al bien com\u00fan y al cuidado de la creaci\u00f3n. Cuatro criterios\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

El cuarto d\u00eda \u201326 de agosto\u2013 se centr\u00f3 en el destino universal de los bienes<\/em> y la virtud de la esperanza. <\/em>Una econom\u00eda est\u00e1 enferma si promueve \u201cel pecado de querer poseer, de querer dominar a los hermanos y las hermanas, de querer poseer y dominar la naturaleza y al mismo Dios\u201d<\/em>. La subordinaci\u00f3n del leg\u00edtimo derecho a la propiedad privada al destino universal de los bienes es una \u2018regla de oro\u2019 del ordenamiento \u00e9tico-social (cfr. Laudato si\u2019<\/em>, 93). <\/p>\n\n\n\n

\u00bfPienso en las necesidades de los dem\u00e1s?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

La semana siguiente \u20132 de septiembre\u2013 volvi\u00f3 el Papa de sobre la virtud de la fe, <\/em>esta vez en relaci\u00f3n con la solidaridad. <\/em>La solidaridad no consiste solo en ayudar a los dem\u00e1s,sino que es cuesti\u00f3n de justicia, con \u201cfuertes ra\u00edces en lo humano y en la naturaleza creada por Dios\u201d<\/em>. En el relato b\u00edblico de Babel, lo que primaba era el querer ganar a costa de instrumentalizar a las personas; en Pentecost\u00e9s sucede lo contrario: triunfa la armon\u00eda, porque cada uno sirve como instrumento para edificar la comunidad. La pregunta clave es: \u201c\u00bfPienso en las necesidades de los dem\u00e1s?\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Posteriormente trat\u00f3 sobre el amor y el bien com\u00fan<\/em>. La respuesta cristiana a la pandemia y a las consiguientes crisis socioecon\u00f3micas se basa en el amor. Y el amor es expansivo e inclusivo, llega a todos, a las relaciones c\u00edvicas y pol\u00edticas, y tambi\u00e9n a los enemigos. <\/p>\n\n\n\n

\u201cEl coronavirus nos muestra que el verdadero bien para cada uno es el bien com\u00fan, no solo (el bien) individual \u2013de personas, empresas o naciones\u2013 y, viceversa, el bien com\u00fan es un verdadero bien para la persona\u201d<\/em> (cfr. Catecismo de la Iglesia Cat\u00f3lica,<\/em> 1905-1906). Un virus que no conoce barreras debe afrontarse con un amor sin barreras. Y esto debe traducirse en las estructuras sociales. Pero el bien com\u00fan es, para comenzar, tarea de todos y cada uno. Y para los cristianos es adem\u00e1s una misi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

\u201cLos cristianos, especialmente los fieles laicos, est\u00e1n llamados a dar un buen testimonio de esto y pueden hacerlo gracias a la virtud de la caridad, cultivando su intr\u00ednseca dimensi\u00f3n social\u201d<\/em>. Cada uno debe manifestarlo en su vida corriente, hasta en los gestos m\u00e1s peque\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Cuidar y contemplar <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

En la s\u00e9ptima catequesis enfoc\u00f3 el cuidado de la casa com\u00fan y la actitud contemplativa<\/em>. El cuidado de los enfermos, de los ancianos y de los d\u00e9biles debe asociarse al cuidado por la tierra y sus criaturas. Y para eso, como ense\u00f1a la enc\u00edclica Laudato si\u2019,<\/em> se precisa la contemplaci\u00f3n. Sin ella se cae f\u00e1cilmente en \u201cel antropocentrismo desequilibrado y soberbio\u201d<\/em> que nos convierte en dominadores d\u00e9spotas sobre los dem\u00e1s y sobre la tierra. \u201cLos que no saben contemplar la naturaleza y la creaci\u00f3n no saben contemplar a las personas en su riqueza. Y quien vive para explotar la naturaleza acaba explotando a las personas y trat\u00e1ndolas como esclavas\u201d<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

En cambio, asegura Francisco, \u201cel contemplativo en acci\u00f3n tiende a convertirse en guardi\u00e1n del entorno [\u2026], tratando de combinar conocimientos ancestrales de culturas milenarias con nuevos conocimientos t\u00e9cnicos, para que nuestro estilo de vida sea siempre sostenible\u201d<\/em>. Por eso contemplar y cuidar son dos actitudes fundamentales. Y no vale decir \u201cpues yo me apa\u00f1o as\u00ed\u201d: \u201cEl problema no es c\u00f3mo te apa\u00f1es t\u00fa, hoy; el problema es: \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la herencia, la vida de la generaci\u00f3n futura?\u201d<\/em>. Es importante contemplar para sanar, proteger y dejar un legado a los que vienen detr\u00e1s. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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