Adrien Candiard es uno de los autores espirituales m\u00e1s interesantes de nuestro tiempo. Parisino de nacimiento, este dominico, Licenciado en Ciencias Pol\u00edticas, en Historia y en Teolog\u00eda y miembro del Instituto de Estudios Orientales en El Cairo, vive en Egipto desde 2012.<\/p>\n\n\n\n
Su conocimiento del mundo, tanto en su \u00e1mbito oriental como occidental y su experiencia como religioso se muestran en sus obras con gran naturalidad y una excepcional apertura de mente. <\/p>\n\n\n\n
Autor de libros como \u201cUnas palabras antes del Apocalipsis\u201d<\/a>, \u201cEsperanza para n\u00e1ufragos\u201d<\/a>, \u201cLa libertad cristiana: De Pablo a Filem\u00f3n\u201d<\/a> o \u201cFanatismo: Cuando la religi\u00f3n enferma\u201d<\/a>, Candiard habla, en esta entrevista con Omnes de la gracia de Dios como el don clave de nuestra vida cristiana, la libertad o el resurgir de la fe en la secularizada Europa de la mano de \u00abEn la monta\u00f1a\u00bb<\/a>, su \u00faltima obra publicada en castellano.\u00a0<\/p>\n\n\n\n \u2013 El problema de la gracia es que, muchas veces, creemos en ella \u201cen modo te\u00f3rico\u201d. Sabemos que existe, que Dios nos ama gratuitamente, sin condiciones\u2026 , etc. Pero, en pr\u00e1ctica no lo creemos porque vivimos en un mundo en el que no hay nada gratis y, aunque pensamos que s\u00ed, por supuesto, Dios nos ama gratuitamente, en el fondo, nos queda la duda si, como en todos los contratos humanos hay peque\u00f1os caracteres que dicen lo contrario de lo que afirman. Podemos vivir la relaci\u00f3n con Dios de ese modo, basada sobre el deber, no sobre el amor. Vivimos muchas veces con la idea de que tenemos que hacer esto y aquello para merecer la salvaci\u00f3n y el amor de Dios. <\/p>\n\n\n\n En el Evangelio, Jesucristo nos dice que Dios nos ama y nos pide cosas muy dif\u00edciles, muy exigentes. De hecho, el discurso de la monta\u00f1a nos da una ley muy exigente. Y podemos preguntarnos, \u00bfc\u00f3mo hacemos? \u00bfNo se nos pide una perfecci\u00f3n imposible.<\/p>\n\n\n\n Por este motivo escrib\u00ed \u201cEn la monta\u00f1a\u201d, para ver si este discurso de la gracia lo podemos creer, es serio o no. Si podemos aceptarlo sin l\u00edmite sin vivir una servidumbre, una vida cristiana hecha de deberes.<\/p>\n\n\n\n Cuando se lee el discurso en la monta\u00f1a en modo no superficial se puede entender que tambi\u00e9n esta exigencia es un don de la gracia y no es contrario, no es una condici\u00f3n para alcanzar el don de Dios, sino que es un resultado del don de Dios. No tenemos que vivir la vida cristiana para obtener<\/em> el amor de Dios, pero podemos vivir una vida cristiana porque Dios, antes de todo, nos ha amado. <\/p>\n\n\n\n \u2013 S\u00ed. El Papa Francisco nos recordaba muchas veces que, en tantas ocasiones, somos pelagianos. Es evidente porque, a pesar de lo que pueda parecer, lo dif\u00edcil en la vida cristiana no es amar a su pr\u00f3jimo -que no es f\u00e1cil- sino aceptar ser amados. Aceptar que todo lo hemos recibido, que es un don, que no lo merecemos. <\/p>\n\n\n\n Preferimos merecer las cosas porque as\u00ed son nuestras. Mientras que un regalo es algo que, en cierto modo, no es nuestro al 100 % . La salvaci\u00f3n no es s\u00f3lo tener la vida divina; es recibirla como hijos y hijas de Dios, recibirla como un don de Dios y no apropi\u00e1rsela. Ad\u00e1n y Eva quieren apropi\u00e1rsela. Esto es el pecado.<\/p>\n\n\n\n\n\n \u2013 Es una tentaci\u00f3n que aparece frecuentemente en la Biblia. Lo vemos en toda la Biblia, con Babel, por ejemplo, tambi\u00e9n: Los humanos quieren subir en el cielo sin Dios. Mientras, Dios quiere darnos su divinidad. Y lo vemos hasta hoy, cuando nos encontramos movimientos transhumanos que quieren abolir la muerte, dar a la humanidad con la tecnolog\u00eda una forma de divinidad siempre sin Dios y conocemos el resultado de todo esto: No puede funcionar. <\/p>\n\n\n\n De hecho, esto me recuerda un poco a otro de sus libros, \u201cFanatismo\u201d en el que usted explica c\u00f3mo el fan\u00e1tico es un religioso sin Dios. <\/p>\n\n\n\n \u2013S\u00ed. Y es lo peor que se puede hacer. La religi\u00f3n sin Dios es un sistema de opresi\u00f3n de la gente. Hay cr\u00edticas a las religiones que son perfectamente v\u00e1lidas porque la religi\u00f3n sin Dios no tiene sentido.<\/p>\n\n\n\n \u2013 Creo que, en este punto, el concepto clave es el de amistad. Jes\u00fas dice a sus disc\u00edpulos \u201cYa no os llamo siervos: a vosotros os llamo amigos\u201d, en griego, la palabra que se usa es \u201cesclavos\u201d. Dice\u00a0 \u201cos llamo amigos, porque todo lo que he o\u00eddo a mi Padre os lo he dado a conocer\u201d. Nos dice que quiere vivir con nosotros en una relaci\u00f3n de responsabilidad. No tenemos que obedecer, no tenemos que hacer lo que quiere \u00e9l, porque es m\u00e1s fuerte. Esto ser\u00eda la relaci\u00f3n entre patr\u00f3n y esclavo. Cristo no lo quiere. Con nosotros quiere vivir una relaci\u00f3n de amistad, un poco rara quiz\u00e1s, porque es una relaci\u00f3n en la que no sabemos todo. <\/p>\n\n\n\n En materia de moral tenemos los elementos para saber qu\u00e9 est\u00e1 bien y qu\u00e9 mal. El bien nos hace el bien, el mal, es lo que nos hace mal. No son mandamientos arbitrarios. Caminar con Cristo significa caminar con los ojos abiertos, sabiendo lo que hacemos y escogiendo hacer esto porque est\u00e1 bien. Dios nos quiere como amigos adultos que caminan con \u00c9l en modo libre, no por miedo.<\/p>\n\n\n\n \u2013 Es complicado, a veces, vivir nuestra responsabilidad sin moralismo, sin caer en una moral \u201cdel m\u00e9rito\u201d, porque no se trata de merecer nada, no \u201cmerecemos\u201d la vida eterna. Cada d\u00eda, en la misa, decimos que no somos dignos \u201cNo soy digno de que entres en mi casa\u2026\u201d. En general, cuando decimos esto percibo una especie de tristeza, como de desesperanza en plan \u201cqu\u00e9 poco soy\u201d. Pero vamos a recibir a Cristo poco despu\u00e9s. \u00c9l viene, y esto es genial. Es maravilloso y lo debemos recibir con alegr\u00eda, con gozo, porque \u00c9l viene, aunque no lo merecemos. <\/p>\n\n\n\n La cuesti\u00f3n es que no tenemos que merecer ese don, porque el don est\u00e1 aqu\u00ed. La pregunta es, entonces, \u00bfC\u00f3mo queremos vivir? \u00bfQu\u00e9 queremos hacer? \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 bien para nosotros? Nosotros, hijos e hijas de Dios. \u00bfQu\u00e9 queremos hacer? Es la pregunta del Evangelio que Jes\u00fas hace a todos.<\/p>\n\n\n\n \u2013 Est\u00e1 claro que hay un movimiento nuevo y tenemos, a\u00fan, que ver qu\u00e9 es. No hemos de exagerar los n\u00fameros, por ejemplo. Pero es algo y es algo no planeado. Esto es interesante porque no se explica. En Francia no se puede explicar esta llegada de gente a las iglesias. Este movimiento comenz\u00f3 en medio de la crisis de los abusos. Mientras la imagen de la iglesia en el mundo medi\u00e1tico era terrible, la gente ven\u00eda a pedir el Bautismo.\u00a0En estas personas que vienen hay de todo. Hay tambi\u00e9n cierta prevenci\u00f3n al avance del Islam y quiz\u00e1s, ha habido quienes se han preguntado al ver esto cu\u00e1l es mi religi\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Para nosotros, para los cristianos, creo que es importante abrir las puertas y ser capaces de pensar la Iglesia como misionera de verdad, misionera en casa y aceptar que no somos due\u00f1os de Dios. No somos \u201cdue\u00f1os\u201d de la Iglesia aunque llevemos 30 a\u00f1os siendo los encargados de las flores o los cantos. Nos pide una conversi\u00f3n. Tambi\u00e9n nos pide ser capaces de hablar de Dios: no querer transmitir s\u00f3lo un \u201cmodo de ser\u201d cat\u00f3lico. Hablamos de Dios.\u00a0<\/p>\n\n\n\n La b\u00fasqueda de sentido de la vida no se puede responder con una identidad, se puede responder con una fe. Est\u00e1 claro que la fe contiene una identidad sola, pero la identidad sola es un cad\u00e1ver. Tenemos que ser capaces de proponer algo m\u00e1s que un discurso: un encuentro con el Dios viviente. El desaf\u00edo de la Iglesia hoy es hablar de Dios y solo de Dios.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Adrien Candiard es uno de los autores espirituales m\u00e1s interesantes de nuestro tiempo. Parisino de nacimiento, este dominico, Licenciado en Ciencias Pol\u00edticas, en Historia y en Teolog\u00eda y miembro del Instituto de Estudios Orientales en El Cairo, vive en Egipto desde 2012. 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Siendo el motor de la vida cristiana, \u00bfPor qu\u00e9 nos parece alejada de la vida diaria? <\/h2>\n\n\n\n
Muchos cristianos han puesto, sin embargo, el foco en el \u201cmerecer\u201d la vida eterna, quiz\u00e1s con un poco de pelagianismo inconsciente <\/h2>\n\n\n\n
De hecho, en el libro, usted afirma que el pecado de Af\u00e1n no fue el querer \u201cser como Dios\u201d sino \u201cquerer ser Dios sin Dios\u201d. <\/h2>\n\n\n\n
El coraz\u00f3n del hombre siempre ambicionar\u00e1 la vida divina porque estamos creados para esto, pero no sin Dios. Para nosotros, la divinidad se obtiene en el hecho de ser hijos y hijas, de la filiaci\u00f3n divina. <\/h2>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n ocurre que siempre es m\u00e1s f\u00e1cil cumplir un mandato que ser responsable de una acci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo podemos unir la libertad que Dios nos ha dado con el cumplimiento fiel de mandatos o normas?<\/h2>\n\n\n\n
Usted destaca tambi\u00e9n como \u00e9sa puerta estrecha es as\u00ed porque tiene nuestras medidas. \u00bfCu\u00e1nto de nosotros y cu\u00e1nto de gracia se equilibran en la vida cristiana? <\/h2>\n\n\n\n
Aunque vive en El Cairo, usted es franc\u00e9s. Francia, como otros lugares de la secularizada Europa, est\u00e1 viviendo un momento de llegada de j\u00f3venes a la Iglesia<\/a> \u00bfQu\u00e9 busca quienes se acercan?\u00bfQu\u00e9 encuentra o qu\u00e9 deber\u00eda encontrar?\u00a0<\/h2>\n\n\n\n