La identidad cat\u00f3lica de las instituciones educativas vuelve al centro del debate tras la salida del soci\u00f3logo Christian Smith de la Universidad de Notre Dame. No se trata de una voz marginal. Smith, profesor durante veinte a\u00f1os en la universidad estadounidense, ocup\u00f3 la c\u00e1tedra Kenan, obtuvo 15 millones de d\u00f3lares en financiaci\u00f3n externa, dirigi\u00f3 tesis doctorales de m\u00e1ximo nivel y fue, en sus palabras, \u201cun entusiasta defensor de la misi\u00f3n cat\u00f3lica de la universidad\u201d. <\/p>\n\n\n\n
Smith ha explicado los motivos de su marcha y el declive de su universidad en un largo art\u00edculo publicado en First Things, donde lamenta dejar la universidad por no ser fiel a sus principios, cuando a los 65 a\u00f1os \u201ccasi cualquier profesor en una situaci\u00f3n similar seguir\u00eda trabajando cinco, diez o quince a\u00f1os m\u00e1s\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Para Smith, el n\u00facleo de una universidad no est\u00e1 en su est\u00e9tica religiosa ni en su marketing, \u00absino en su vida intelectual\u201d. Y ah\u00ed, sostiene, es \u201cprecisamente donde Notre Dame, en gran medida, no logra ser cat\u00f3lica\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La misi\u00f3n oficial es clara: \u201cLa Universidad exige a todos sus acad\u00e9micos [\u2026] respeto por los objetivos de Notre Dame y la disposici\u00f3n a participar en el di\u00e1logo que le da vida y car\u00e1cter\u201d. Adem\u00e1s, existe \u201cuna obligaci\u00f3n y una oportunidad especiales [\u2026] de profundizar en las dimensiones religiosas de todo el aprendizaje humano\u201d. Sin embargo, el problema es que \u201cestas bellas palabras no se ponen en pr\u00e1ctica de forma coherente y rigurosa\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los puntos m\u00e1s delicados es el profesorado. El expresidente John Jenkins afirmaba: \u201cDebemos contar con una mayor\u00eda de profesores y acad\u00e9micos cat\u00f3licos\u201d. El objetivo era que los \u201ccat\u00f3licos dedicados y comprometidos predominen en n\u00famero entre el profesorado\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Smith denuncia que, en la pr\u00e1ctica, ese criterio se cumple \u201cmediante un enfoque de \u2018marcar la casilla\u2019, mediante el cual un candidato que fue bautizado cat\u00f3lico pero que ahora desprecia el catolicismo se considera cat\u00f3lico\u201d. Una instituci\u00f3n educativa cat\u00f3lica mantendr\u00e1 su identidad solo si la mayor\u00eda de sus trabajadores son verdaderamente cat\u00f3licos, formados en la tradici\u00f3n y dispuestos a sostenerla intelectualmente.<\/p>\n\n\n\n
Otro elemento grave es la falta de valent\u00eda institucional. Smith habla de \u201cla falta de visi\u00f3n y valent\u00eda de los l\u00edderes\u201d y de un liderazgo \u201caterrorizado ante la perspectiva de un conflicto\u201d. Cuando surgen tensiones sobre identidad y misi\u00f3n, la reacci\u00f3n es evitar el problema. \u201cEn lugar de promover con confianza la misi\u00f3n cat\u00f3lica declarada [\u2026], los l\u00edderes [\u2026] hablan con entusiasmo y luego se retraen\u201d.<\/p>\n\n\n\n
No luchar contra los empleados o directivos que \u201cresisten activamente y [\u2026] subvierten\u201d la misi\u00f3n es, a la larga, demoledor. Y si quienes denuncian incoherencias p\u00fablicas se encuentran con silencio o evasivas \u2014como ocurri\u00f3 con su libro sobre educaci\u00f3n superior cat\u00f3lica, ante el cual hubo \u201csilencio rotundo\u201d\u2014, \u201caquello acabar\u00e1 mal\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Evidentemente, esto no quita con que pueda haber profesores no creyentes o de otras religiones que puedan colaborar positivamente con los fines de la universidad, el problema que denuncia se refiere a los que abiertamente sostienen posturas anti cat\u00f3licas.<\/p>\n\n\n\n
Smith identifica un tercer factor corrosivo: \u201cel anhelo de aceptaci\u00f3n general\u201d. La universidad \u201canhela desesperadamente pertenecer\u201d al club de las grandes instituciones seculares. Pero \u201csolo un factor hace que Notre Dame sea sospechosa: el catolicismo\u201d. De ah\u00ed la tentaci\u00f3n de minimizarlo.<\/p>\n\n\n\n
La pregunta del propio Jenkins resuena como reproche: \u201cSi tememos ser diferentes del mundo, \u00bfc\u00f3mo podemos marcar la diferencia en \u00e9l?\u201d. Buscar el aplauso del mundo, la aceptaci\u00f3n y lo pol\u00edticamente correcto no es el camino para una instituci\u00f3n que dice tener una misi\u00f3n espec\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n
La ambici\u00f3n de convertirse en gran universidad de investigaci\u00f3n acelera el problema. La prioridad del decanato era que el profesorado \u201cpublicara en revistas de prestigio\u201d. La l\u00f3gica de la hiperespecializaci\u00f3n termina desplazando la integraci\u00f3n intelectual propia de una misi\u00f3n cat\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n
El resultado es que se producen \u201cnichos de actividades orientadas a la misi\u00f3n\u201d en lugar de una integraci\u00f3n real. Adem\u00e1s, la presi\u00f3n investigadora y burocr\u00e1tica reduce la vida intelectual compartida: \u201cEstamos expulsando a t\u00e9cnicos con doctorados, no a intelectuales con una formaci\u00f3n s\u00f3lida\u201d. Centrarse exclusivamente en publicaciones en revistas de impacto acad\u00e9mico implica descuidar la mentor\u00eda personal, que es decisiva para el desarrollo integral de los estudiantes.<\/p>\n\n\n\n
Smith tambi\u00e9n denuncia la hipertrofia del marketing. La universidad vive cada vez m\u00e1s en \u201cun mundo de apariencias cuidadas\u201d. El ejemplo simb\u00f3lico es la librer\u00eda convertida en tienda de merchandising. Frente al lema de Carolina del Norte, \u201cEsse Quam Videri\u201d (\u201cSer en lugar de parecer\u201d), observa que hoy se impone el imperativo contrario: \u201cAparentar en lugar de ser\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Ojo con hacer del marketing y la imagen una distracci\u00f3n permanente: cuando la marca suplanta a la misi\u00f3n, la identidad se diluye.<\/p>\n\n\n\n
Uno de los episodios m\u00e1s elocuentes relatados por Christian Smith es el de una estudiante brillante de \u00faltimo curso de finanzas \u2014cat\u00f3lica comprometida y preocupada por las cuestiones ambientales\u2014 que le confes\u00f3 no haber o\u00eddo hablar en cuatro a\u00f1os de la Doctrina Social de la Iglesia aplicada a la econom\u00eda. <\/p>\n\n\n\n
Para Smith, se trata de una \u201cnegligencia alucinante\u201d: formar a futuros l\u00edderes empresariales en una universidad cat\u00f3lica sin introducirlos de manera seria en la tradici\u00f3n social cat\u00f3lica es una contradicci\u00f3n estructural.<\/p>\n\n\n\n
Notre Dame no es un caso aislado. Tambi\u00e9n en Espa\u00f1a abundan colegios y alguna universidad formalmente cat\u00f3lica cuya identidad se ha vuelto tenue, con escasa transmisi\u00f3n efectiva de la fe a alumnos y familias.<\/p>\n\n\n\n
La advertencia es clara: si no hay mayor\u00eda real de docentes comprometidos, si no se afrontan las incoherencias internas, si se busca el aplauso exterior y se sustituye la misi\u00f3n por rankings y marketing, la identidad cat\u00f3lica se convierte en mera etiqueta. Y, como concluye impl\u00edcitamente Smith con su salida, una etiqueta no sostiene una instituci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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