{"id":5724,"date":"2020-12-09T13:01:59","date_gmt":"2020-12-09T12:01:59","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=5724"},"modified":"2021-03-10T09:00:15","modified_gmt":"2021-03-10T08:00:15","slug":"el-obispo-y-la-unidad-de-los-cristianos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/el-obispo-y-la-unidad-de-los-cristianos\/","title":{"rendered":"El obispo y la unidad de los cristianos"},"content":{"rendered":"

\u00abEl obispo y la unidad de los cristianos: vademecum ecum\u00e9nico<\/a><\/em><\/strong>\u00ab. Con este t\u00edtulo y d\u00e1ndole en la presentaci\u00f3n en la sala de prensa vaticana una importancia muy notable, fue publicado el viernes 4 de diciembre<\/a> este documento, avalado con la aprobaci\u00f3n del Santo Padre<\/strong> y respaldado, en la presentaci\u00f3n a los medios de comunicaci\u00f3n, por la presencia de cuatro cardenales prefectos de sendos dicasterios de la curia romana: del Pontificio Consejo para la promoci\u00f3n de la unidad de los cristianos, y de las Congregaciones para las Iglesias Orientales, para los obispos y para la evangelizaci\u00f3n de los pueblos. <\/p>\n\n\n\n

         Se trata de un documento importante que recorre -haciendo pr\u00e1cticamente una relectura y una actualizaci\u00f3n- los grandes documentos magisteriales de los \u00faltimos 60 a\u00f1os, desde Unitatis Redintegratio<\/em> del Concilio Vaticano II, pasando por el Directorio para la aplicaci\u00f3n y los principios del ecumenismo<\/em> de 1993 y la enc\u00edclica Ut unum sint<\/em> de san Juan Pablo II, hasta las intervenciones pontificias de los papas Benedicto XVI y Francisco. <\/p>\n\n\n\n

El obispo, protector de la unidad<\/h4>\n\n\n\n

         Profundizando lo dicho en los documentos precedentes, el Vadem\u00e9cum (Vad) enfoca de manera especial el rol del obispo<\/strong>, de cada obispo de la Iglesia Cat\u00f3lica, en el di\u00e1logo ecum\u00e9nico con las otras Iglesias y comunidades cristianas. El obispo es el v\u00ednculo de comuni\u00f3n al interior de cada Iglesia cristiana,<\/strong> y sobre todo de la propia Iglesia de la que es pastor, y hacia todos los que son bautizados en Cristo: \u201cEl ministerio confiado al obispo comporta un servicio a la unidad. A la unidad de su propia di\u00f3cesis y a la unidad entre su Iglesia local y la Iglesia universal. Se trata de un ministerio con un significado especial: la b\u00fasqueda de la unidad de todos los disc\u00edpulos de Cristo<\/em>.\u201d (Prefacio). Ese ser\u00e1, podr\u00edamos decir, el hilo conductor de todo el documento: el obispo es aquel que crea y que guarda, que protege la unidad en su Iglesia<\/strong>: \u201cEl obispo, como pastor del reba\u00f1o, tiene la responsabilidad precisa de reunir a todos en la unidad. \u00c9l es \u201cprincipio y fundamento visible de unidad\u201d en su Iglesia particular<\/em>\u201d (n. 4). Tengamos en cuenta que la dimensi\u00f3n eclesiol\u00f3gica del ministerio episcopal la recoge el Vad principalmente de la Lumen Gentium<\/em> del Vaticano II. En la misma introducci\u00f3n al documento y casi como una base segura en la que se apoyar\u00e1 en todas sus p\u00e1ginas, el Vad indica claramente al obispo como fuente de unidad en su Iglesia por aquello que ense\u00f1a, y por aquello -el Misterio- que celebra, y en todo lo que hace y vive como pastor de su reba\u00f1o: \u201c…su ense\u00f1anza de la fe, su ministerio sacramental, y las decisiones de su gobierno pastoral<\/em>.\u201d (n. 4). <\/p>\n\n\n\n

         El documento se divide en dos partes: una primera parte dedicada a la promoci\u00f3n, formaci\u00f3n y difusi\u00f3n del camino ecum\u00e9nico en la Iglesia Cat\u00f3lica<\/strong> -dando especial \u00e9nfasis a las estructuras del di\u00e1logo ecum\u00e9nico en cada Iglesia particular y a la formaci\u00f3n de los laicos, de los seminaristas y del clero en la dimensi\u00f3n ecum\u00e9nica-, y una segunda parte en la que  se presentan las relaciones de la Iglesia Cat\u00f3lica con los otros cristianos,<\/strong> y en la que se hace hincapi\u00e9 en la dimensi\u00f3n espiritual en la que tiene que basarse el ecumenismo. Concretamente en tres aspectos fundamentales del dialogo ecum\u00e9nico<\/strong>: di\u00e1logo de la caridad, di\u00e1logo de la verdad y di\u00e1logo de la vida. No pretendo resumir en estas l\u00edneas todo el documento. Quisiera simplemente evidenciar algunos puntos que me parecen fundamentales. <\/p>\n\n\n\n

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El Papa Francisco nombr\u00f3 al padre Manuel Nin exarca apost\u00f3lico de los cat\u00f3licos de rito bizantino en Grecia en 2016.<\/span><\/sup><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Comuni\u00f3n y di\u00e1logo<\/h4>\n\n\n\n

         En primer lugar<\/strong>, el Vad subraya en diversas ocasiones como el obispo es el hombre de comuni\u00f3n y de di\u00e1logo con y entre los fieles<\/strong>, y con y entre los fieles y los hermanos de otras confesiones cristianas: \u201c…obispo como un hombre de di\u00e1logo, que involucra a las personas de buena voluntad en una b\u00fasqueda com\u00fan de la verdad a trav\u00e9s de una conversaci\u00f3n marcada por la claridad y la humildad, y en un contexto de caridad y amistad<\/em>\u201d (n. 7). El obispo adem\u00e1s como maestro en el camino ecum\u00e9nico, ense\u00f1ando siempre: \u201c…con amor a la verdad, con caridad y con humildad<\/em>…\u201d (n. 11). Estas son actitudes y disposiciones fundamentales sea por parte del obispo sea por parte de los que est\u00e1n delegados a la formaci\u00f3n de clero y laicado en las di\u00f3cesis. Esta formaci\u00f3n en el camino ecum\u00e9nico prev\u00e9 que \u00e9ste se haga siempre sin compromiso alguno, en el que la unidad sea construida en detrimento de la verdad. El amor a la verdad. \u00c9ste es un aspecto fundamental del di\u00e1logo con las otras Iglesias<\/strong> y comunidades cristianas subrayado de manera especial por el magisterio pontificio en los \u00faltimos decenios. El amor a la caridad<\/strong>, que supone evitar presentaciones pol\u00e9micas de la historia y de la teolog\u00eda cristianas que puedan llevar a enfrentamientos y no al di\u00e1logo. Finalmente, amor y actitud de humildad<\/strong>, que nos permite ver lo que \u201clo que Dios realiza en quienes pertenecen a las otras Iglesias y Comunidades eclesiales<\/em>\u201d, afirmado por san Juan Pablo II en Ut unum sint<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

La oraci\u00f3n com\u00fan<\/h4>\n\n\n\n

         En segundo lugar,<\/strong> el Vad subraya de manera muy clara los tres aspectos fundamentales del ecumenismo: di\u00e1logo de la caridad, di\u00e1logo de la verdad y di\u00e1logo de la vida, tal como lo han puesto de manifiesto en su doctrina y en sus gestos los papas de los \u00faltimos decenios de la Iglesia Cat\u00f3lica. Un ecumenismo basado en el di\u00e1logo y la oraci\u00f3n para la unidad de los cristianos<\/strong>, y sobre todo fundado en la conversi\u00f3n profunda del coraz\u00f3n y la santidad de vida de los cristianos. Plegaria por la unidad de los cristianos, oraci\u00f3n com\u00fan a partir de textos b\u00edblicos y lit\u00fargicos comunes y fundamentales a todas las Iglesias cristianas<\/strong>: el Padrenuestro, los Salmos, las fiestas lit\u00fargicas, los santos y los m\u00e1rtires en com\u00fan, la misma vida mon\u00e1stica y religiosa consagrada… Hago notar como el Vad es tambi\u00e9n muy consciente de las dificultades que surgen porque \u201c…algunas comunidades cristianas no practican la oraci\u00f3n conjunta con otros cristianos<\/em>\u201d (n.17). El ecumenismo como camino fundado en la esperanza y tambi\u00e9n en el sufrimiento y en la cruz<\/strong>. Un di\u00e1logo de la caridad que siempre nos har\u00e1 descubrir al otro como hermano en Cristo. (n.25). Un di\u00e1logo de la verdad, en segundo lugar, que tiene como base el di\u00e1logo teol\u00f3gico para poder recomponer la unidad en la fe. Finalmente, el di\u00e1logo de la vida, en cuanto: \u201cLas verdades formuladas conjuntamente en el di\u00e1logo teol\u00f3gico reclaman una expresi\u00f3n concreta mediante una acci\u00f3n conjunta en el \u00e1mbito pastoral, en el servicio al mundo y a trav\u00e9s de la cultura… …se pide a los cat\u00f3licos que practiquen en igual medida dos virtudes gemelas del ecumenismo, la paciencia y la perseverancia..<\/em>.\u201d (n.31). <\/p>\n\n\n\n

El matrimonio mixto, lugar ecum\u00e9nico<\/h4>\n\n\n\n

         En tercer lugar<\/strong>, el Vad encuadra dos temas o problemas que aun no han sido totalmente resueltos o acogidos en modo igual por todas las Iglesias cristianas: el tema de los matrimonios mixtos y el tema de la communicatio in sacris, <\/em>la comuni\u00f3n con los Santos Misterios, los sacramentos<\/strong>. Por lo que se refiere a los matrimonios mixtos, el Vad insiste en la autoridad del obispo diocesano por lo que se refiere a los permisos a dar<\/strong>, y presenta el tema bajo dos aspectos interesantes: el matrimonio mixto como lugar de ecumenismo, de encuentro entre dos tradiciones cristianas y al mismo tiempo como lugar de sufrimiento que se vive en el seno de una familia mixta<\/strong>: \u201cLos matrimonios mixtos no deben considerarse como problemas, ya que a menudo son un lugar privilegiado donde se construye la unidad de los cristianos… Sin embargo, los pastores no pueden quedar indiferentes ante el dolor de la divisi\u00f3n de los cristianos que se experimenta tal vez m\u00e1s agudamente que en cualquier otro contexto. La pastoral de las familias inter-confesionales, desde la preparaci\u00f3n inicial de la pareja al matrimonio, hasta su acompa\u00f1amiento pastoral una vez que tiene hijos<\/em>…\u201d (n.35). Por lo que se refiere a la communicatio in sacris<\/em>, el Vad subraya como por una parte la celebraci\u00f3n de los sacramentos expresa la plena comuni\u00f3n en el interior de una Iglesia, y como cada sacramento constituye la participaci\u00f3n plena en los medios de la gracia, y por otra parte expresa claramente como sigue siendo un \u00e1rea de serias tensiones la celebraci\u00f3n y la administraci\u00f3n de los sacramentos entre las diversas Iglesias cristianas que no est\u00e1n en plena comuni\u00f3n (n.36). <\/p>\n\n\n\n

\"cardenal
El Cardenal Kurt Koch, presidente del Pontificio Consejo para la Promoci\u00f3n de la unidad de los cristianos, el d\u00eda de la presentaci\u00f3n del vadem\u00e9cum.<\/sup><\/span><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El documento reafirma lo que ya hab\u00eda sido especificado en documentos precedentes, a saber, que la administraci\u00f3n de los sacramentos, especialmente eucarist\u00eda, penitencia e unci\u00f3n de los enfermos, debe estar reservada a la participaci\u00f3n en la plena comuni\u00f3n de una Iglesia<\/strong>. Ser\u00e1 el obispo<\/strong>, y aqu\u00ed reencontramos el hilo conductor de todo el documento, el que deber\u00e1 discernir la oportunidad de administrar un sacramento a un fiel de otra confesi\u00f3n cristiana<\/strong>, teniendo en cuenta siempre que la administraci\u00f3n de un sacramento no ha de ser nunca una simple cortes\u00eda o amabilidad, sino que es siempre el administrar un medio de salvaci\u00f3n y de gracia de Dios<\/strong>. En el n\u00famero 37, el Vad toca otro tema importante y delicado al mismo tiempo, es decir el cambio de afiliaci\u00f3n eclesial, sobretodo por parte de miembros del clero. Se insiste por una parte acoger a los cristianos de otras confesiones tambi\u00e9n cristianas que pasan a la Iglesia Cat\u00f3lica con alegr\u00eda<\/strong> y evitando al mismo tiempo cualquier forma de triunfalismo, y por otra parte informar de manera clara y precisa de lo que significa dejar la Iglesia Cat\u00f3lica. <\/p>\n\n\n\n

Ecumenismo pr\u00e1ctico y cultural<\/h4>\n\n\n\n

         Finalmente el Vad presenta dos formas de ecumenismo que resultan nuevas y seguramente positivas en nuestro momento actual<\/strong>: el ecumenismo pr\u00e1ctico<\/strong>, es decir las diversas formas asistenciales y de ayuda en momentos incluso dram\u00e1ticos de la historia entre diversas Iglesias cristianas; y en segundo lugar lo que el documento llama el ecumenismo cultural<\/strong>, es decir: \u201ctodos los esfuerzos de los cristianos para comprender mejor sus respectivas culturas, conscientes de que, m\u00e1s all\u00e1 de las diferencias culturales, comparten en diversos grados una misma fe expresada de diferentes maneras<\/em>.\u201d (n.41). <\/p>\n\n\n\n

         Cada uno de los apartados del Vad lleva una serie de recomendaciones y consejos pr\u00e1cticos, de cara a la reflexi\u00f3n y preparaci\u00f3n ecum\u00e9nica a nivel diocesano<\/strong>. Interesante y \u00fatil el ap\u00e9ndice del Vad en que se enumeran las diversas Iglesias y confesiones cristianas que participan en el di\u00e1logo ecum\u00e9nico con la Iglesia Cat\u00f3lica. Documento \u00fatil y positivo, el Vad hace una relectura de los textos del magisterio de los decenios precedentes, haciendo hincapi\u00e9 en el valor y la necesidad del ecumenismo en s\u00ed mismo y al interior de cada Iglesia, y subrayando tambi\u00e9n el rol del obispo como v\u00ednculo y garante de la comuni\u00f3n eclesial en la propia Iglesia, y hacia las dem\u00e1s Iglesias y confesiones cristianas.<\/p>\n\n\n\n

+P. Manuel Nin. Obispo titular de Carcabia, Exarca Apost\u00f3lico.<\/em><\/p>\n\n\n\n

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