{"id":57027,"date":"2026-01-17T06:00:00","date_gmt":"2026-01-17T05:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/?p=57027"},"modified":"2026-01-19T16:51:39","modified_gmt":"2026-01-19T15:51:39","slug":"la-creacion-del-hombre-el-jardin-de-las-delicias-de-el-bosco-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/la-creacion-del-hombre-el-jardin-de-las-delicias-de-el-bosco-2\/","title":{"rendered":"La creaci\u00f3n del hombre. El Jard\u00edn de las Delicias, de El Bosco"},"content":{"rendered":"
COMENTARIO ART\u00cdSTICO<\/h2>\n\n\n\n
El Tr\u00edptico del Jard\u00edn de las Delicias<\/em> est\u00e1 formado por tres paneles de roble. Las dos alas se pliegan sobre el panel central, continuaci\u00f3n del paisaje del Jard\u00edn del Ed\u00e9n<\/em>. Los colores brillantes de esta composici\u00f3n contrastan notablemente con el panel derecho que representa el infierno. Cuando el tr\u00edptico est\u00e1 cerrado, todo lo que vemos es una representaci\u00f3n en grisalla de la creaci\u00f3n del mundo (analizado previamente).<\/p>\n\n\n\n
La escena nos muestra a Dios Padre haciendo la presentaci\u00f3n de Eva a Ad\u00e1n, un tema inusual (El Bosco inicialmente incluy\u00f3 la creaci\u00f3n de Eva, como revela el an\u00e1lisis t\u00e9cnico de la reflectograf\u00eda infrarroja). <\/p>\n\n\n\n
Simbolismo en el Ed\u00e9n<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La elevada l\u00ednea del horizonte permite una composici\u00f3n panor\u00e1mica que presenta tres planos superpuestos alternando bandas de azul y verde para crear una sensaci\u00f3n de perspectiva. El cielo queda reducido a una fr\u00eda banda monta\u00f1osa que da profundidad al paisaje mediante el uso de la perspectiva a\u00e9rea (una neblina azulada en la que los objetos se desvanecen debido a la distancia). El inter\u00e9s de El Bosco se centra en la narrativa y en el programa iconogr\u00e1fico. Lo que parece una representaci\u00f3n bastante ingenua del para\u00edso est\u00e1, por el contrario, llena de significado. Podemos apreciar el m\u00e9rito est\u00e9tico de la pintura, la detallada representaci\u00f3n de una vasta gama de vegetaci\u00f3n y diferentes tipos de criaturas que habitan el mundo reci\u00e9n creado, realzados gracias al uso de la pintura al \u00f3leo tradicional en esa \u00e9poca. La t\u00fanica rosa de Dios, la \u00fanica figura vestida en la composici\u00f3n est\u00e1 modelada al estilo flamenco. El otro objeto rosa es la fuente que se encuentra en el centro de la tabla, en l\u00ednea recta encima de Dios: una probable alusi\u00f3n a la fuente del agua de la vida procedente del trono de Dios. A su derecha, una palmera con una serpiente enrollada es la \u00fanica referencia a la ca\u00edda y al pecado en este panel. Es interesante se\u00f1alar que el \u00e1rbol de la vida a la izquierda de Ad\u00e1n es una copia de un drago de las Islas Canarias, conocido en Flandes a trav\u00e9s de grabados (La Huida a Egipto<\/em>, Martin Schongauer, c. 1470-75).<\/p>\n\n\n\n
Ad\u00e1n y Eva: Prefiguraci\u00f3n de Cristo y la Iglesia<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
La escala y centralidad de las tres figuras principales destaca la importancia dada por El Bosco. Muchas representaciones de Ad\u00e1n y Eva suelen mostrar a Ad\u00e1n durmiendo durante la creaci\u00f3n de Eva por Dios, pero en esta escena de la creaci\u00f3n, la iconograf\u00eda ha sido modificada. Los pies de Ad\u00e1n est\u00e1n cruzados, tocando el pie de Dios, con las piernas extendidas. Para los espectadores en la Edad Media, esto se asociaba f\u00e1cilmente con las representaciones de Cristo en la Cruz. Dios sostiene la mano de Eva mientras ella se arrodilla frente a \u00c9l, una escena que tiene paralelismos con la instituci\u00f3n del matrimonio: Dios instituy\u00f3 el matrimonio\u2014el amor humano\u2014y les instruy\u00f3 para que fueran fecundos y se multiplicaran (lo cual se muestra en el panel central, Para\u00edso). Cristo, aqu\u00ed representado como Ad\u00e1n, era visto como el novio, que, junto con su novia, la iglesia (la \u201cNueva Eva\u201d), restaur\u00f3 esta instituci\u00f3n mediante la reuni\u00f3n de la humanidad y Dios en la Cruz. El mensaje medieval probablemente era conocido por El Bosco, representando aqu\u00ed el futuro matrimonio del novio y la novia como una restauraci\u00f3n de la \u201cimagen y semejanza\u201d a Dios en la que Ad\u00e1n y Eva hab\u00edan sido originalmente creados.<\/p>\n\n\n\n
Esta interpretaci\u00f3n del simbolismo requiere un cierto nivel de educaci\u00f3n del espectador. No sabemos mucho sobre el encargo de este tr\u00edptico. El significado es claramente moralizador, pero el hecho de que incluya hombres y mujeres desnudos, en grupos o parejas, manteniendo relaciones amorosas en clara alusi\u00f3n al pecado, podr\u00eda no parecer apropiado para ser exhibido en una iglesia. La tabla aparece mencionada por primera vez en 1517, por Antonio de Beatis, que la sit\u00faa en el palacio de Nassau en Bruselas. Podemos pensar que la audiencia a la que estaba dirigida ser\u00eda una audiencia erudita, que ser\u00eda capaz de leer entre l\u00edneas esta hermosa pintura, dise\u00f1ada gracias al poder de invenci\u00f3n de El Bosco: su creatividad era una caracter\u00edstica distintiva, que le hac\u00eda destacar entre otros pintores y que no pas\u00f3 desapercibida por Felipe II.<\/p>\n\n\n\nPanel izquierdo: El Para\u00edso.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
El primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis presentaba la obra creadora de Dios como el dise\u00f1o y la construcci\u00f3n de un maravilloso escenario en el que se pudiera representar la historia de la humanidad. En este cuadro, El Bosco nos presenta la segunda parte de esta obra, que en la terminolog\u00eda de la teolog\u00eda medieval que inspir\u00f3 el cuadro se pod\u00eda denominar opus ornatus <\/em>(los d\u00edas cuarto a sexto de la Creaci\u00f3n), la labor de vestici\u00f3n de un mundo ya estructurado en el opus distinctionis <\/em>(los d\u00edas primero a tercero de la Creaci\u00f3n), que se represent\u00f3 en los paneles cerrados de esta pintura.<\/p>\n\n\n\n
El Bosco no representa aqu\u00ed la obra del cuarto d\u00eda, las luminarias celestes, sino que despliega toda su energ\u00eda art\u00edstica para dar una cumplida imagen de los d\u00edas quinto (cuando el mar hace surgir peces y aves) y sexto (cuando la tierra produce los animales que la habitan), en los que culmina la creaci\u00f3n visible. El mundo aqu\u00ed pintado rebosa diversidad de especies y muestra un cuidadoso ordenamiento de los seres vivos. La parte inferior del cuadro, por otra parte, nos expresa en los enigm\u00e1ticos simbolismos propios del artista la compleja interrelaci\u00f3n que existe entre ellos.<\/p>\n\n\n\n
El interesante equilibro que consigue entre la cuidada y ordenada composici\u00f3n y la inagotable e inimaginable diversidad de vegetales y animales, nos est\u00e1 expresando muy bien que el Creador ha querido dotar a su obra de orden y de diversidad, dejando en cada una de las criaturas, y en la interdependencia que existe entre ellas, un reflejo de su bondad y de su perfecci\u00f3n; en definitiva, un breve reflejo de su infinita hermosura.<\/p>\n\n\n\n
El hecho de emplear un horizonte alto, que deja mucho espacio para la representaci\u00f3n de la creaci\u00f3n visible, es como una evocaci\u00f3n de la inmensidad del mundo creado (reforzada por la lejana perspectiva a\u00e9rea) y de su diversidad. Esta se manifiesta no s\u00f3lo en el n\u00famero, sino tambi\u00e9n en los extra\u00f1os animales que pululan por el cuadro, que quiz\u00e1s deban sus fantasiosas formas a las noticias sobre los extra\u00f1os animales que las expediciones mar\u00edtimas castellanas y portuguesas estaban descubriendo a finales del siglo XV. Este admirable escenario, as\u00ed pintado, se destina en el cap\u00edtulo primero del G\u00e9nesis para la humanidad, siendo esta su centro y su sentido.<\/p>\n\n\n\n
Un custodio para un para\u00edso<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Sin embargo, para situar la creaci\u00f3n de la humanidad, El Bosco, como la inmensa mayor\u00eda de la tradici\u00f3n pict\u00f3rica occidental, recurre al cap\u00edtulo segundo del G\u00e9nesis. En \u00e9l se sigue un orden inverso: en un mundo desierto, en el que s\u00f3lo se encuentran Dios y un manantial de agua (ambos presentes en el cuadro compartiendo el color rosa y la situaci\u00f3n central que les da presidencia) se modela el ser humano, y s\u00f3lo despu\u00e9s se planta un para\u00edso de plantas y animales para que \u00e9l lo custodie.<\/p>\n\n\n\n
Para el que contempla el cuadro desde este cap\u00edtulo que le da sentido, queda claro que toda la inmensa riqueza de diversidad y orden que Dios ha pintado en el mundo se ofrece a la humanidad como escenario, como regalo y, tambi\u00e9n, como responsabilidad y tarea. El ser humano est\u00e1 llamado a descubrir y valorar el orden y la bondad de la creaci\u00f3n, as\u00ed como a respetar la correcta interrelaci\u00f3n entre las criaturas y sus delicados equilibrios. El ser humano es puesto en el centro del escenario no como un actor que vaya a lucirse y aprovecharse de \u00e9l; si se planta para \u00e9l un jard\u00edn no es para que lo maltrate abusivamente y lo arruine. En ese escenario, var\u00f3n y mujer deben desempe\u00f1ar su labor de custodios de la Creaci\u00f3n en respeto a ella y en relaci\u00f3n inmediata con su Creador.<\/p>\n\n\n\n
La relaci\u00f3n como elemento esencial del ser humano, en su condici\u00f3n de persona creada a imagen del Creador, queda expresa en la significativa mirada que Ad\u00e1n dirige a Dios como en respuesta a la bendici\u00f3n que est\u00e1 recibiendo de su Mano derecha. La humanidad recibe el don de ser creada, por tanto, en vista a la comuni\u00f3n con Dios y a su alianza con \u00c9l, destino que se cumplir\u00e1 plenamente en Jesucristo, el Nuevo Ad\u00e1n, que har\u00e1 posible que esta alianza en la fe (por la que el ser humano sirve y ama a Dios) pueda realizarse plenamente.<\/p>\n\n\n\n
Iguales y complementarios<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
Tambi\u00e9n es significativo que, con su Mano izquierda, Dios acoja la mano de Eva para present\u00e1rsela a Ad\u00e1n. En efecto, expresa que la relaci\u00f3n del ser humano con el Creador ha de vivirse tambi\u00e9n en la relaci\u00f3n personal con sus semejantes. Por otro lado, como ense\u00f1a el cap\u00edtulo segundo del G\u00e9nesis, la relaci\u00f3n entre el var\u00f3n y la mujer no es s\u00f3lo de comunicaci\u00f3n, sino de complementariedad: ninguna de las numeros\u00edsimas criaturas que habitan el cuadro basta para completar el deseo y la personalidad del ser humano. Como el lector del G\u00e9nesis ya sabe, s\u00f3lo Eva es la ayuda adecuada para Ad\u00e1n. <\/p>\n\n\n\n
Dios hace pasar ante Ad\u00e1n todas las criaturas, pero ninguna le completa, sino tan s\u00f3lo la mujer que ha creado para \u00e9l en igualdad de valor y dignidad (ambos tienen el mismo tama\u00f1o en la composici\u00f3n, y aparecen referidos el uno al otro, a trav\u00e9s de la mediaci\u00f3n de la Mano del Creador). Si var\u00f3n y mujer se requieren mutuamente con la diversidad y complementariedad querida por el Creador y plasmada cuidadosamente en este cuadro, parece claro que proteger su uni\u00f3n es fundamental no s\u00f3lo para la supervivencia biol\u00f3gica de la especie humana, sino tambi\u00e9n para que cada persona encuentre la plenitud de la vocaci\u00f3n humana en la donaci\u00f3n y entrega libre y sincera a otra persona.<\/p>\n\n\n\n
De ah\u00ed la evocaci\u00f3n del sacramento del Matrimonio, que queda como dibujado por las dos Manos divinas, que unen y bendicen. Las mismas Manos del Creador que modelaron a la humanidad del barro de la tierra, seg\u00fan este cap\u00edtulo segundo del G\u00e9nesis, son las que en este cuadro construyen, bendicen y protegen la uni\u00f3n de la pareja humana, para que en su uni\u00f3n la obra del Creador de la humanidad quede cumplida. <\/p>\n\n\n\n
Var\u00f3n y mujer quedan as\u00ed en armon\u00eda entre ellos, ante el Creador y con la creaci\u00f3n entera, viviendo el estado de justicia original que la serena composici\u00f3n y los suaves tonos crom\u00e1ticos del cuadro evocan. Sin embargo, la presencia de la serpiente en el \u00e1rbol, distante a\u00fan pero ya amenazadora, recuerda al espectador la fragilidad de esta armon\u00eda, que la Mano de Dios debe proteger y tendr\u00e1 que reparar, una vez perdida de la manera que se nos narrar\u00e1 en el siguiente cuadro de esta serie.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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