{"id":5603,"date":"2020-12-01T16:08:57","date_gmt":"2020-12-01T15:08:57","guid":{"rendered":"http:\/\/www.omnesmag.com\/?p=5603"},"modified":"2022-01-19T10:54:09","modified_gmt":"2022-01-19T09:54:09","slug":"entrevista-paul-gallagher","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/entrevista-paul-gallagher\/","title":{"rendered":"Paul R. Gallagher: \u00abEuropa necesita un mecanismo para distribuir la recepci\u00f3n de migrantes\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

De la \u00abidentidad\u00bb del Viejo Continente hasta el 70\u00ba aniversario de la Convenci\u00f3n Europea de Derechos Humanos, pasando por la contribuci\u00f3n de la Santa Sede en el seno de la comunidad internacional. Sin omitir hablar de los l\u00edmites del individualismo, el acalorado debate sobre el tema de la migraci\u00f3n con sugerencias sobre la necesaria colaboraci\u00f3n entre los Estados, y finalmente la salvaguarda del culto religioso en tiempos de pandemia, que ha llevado a limitar de alguna manera su ejercicio. El Secretario de Relaciones con los Estados de la Santa Sede, el arzobispo Paul Richard Gallagher, entrevistado por Omnes<\/strong>, ofrece el punto de vista de la Iglesia sobre estos temas de profunda actualidad en Europa.<\/p>\n\n\n\n

\u00abLa identidad europea\u00bb<\/h4>\n\n\n\n

Excelencia, si se quiere resumir en pocos trazos la \u00abidentidad europea\u00bb, a menudo en el centro de bastantes discusiones, \u00bfqu\u00e9 elementos habr\u00eda que destacar?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Creo que el Papa Francisco<\/strong>, que ha dedicado varios discursos a Europa, ha destacado bien los rasgos que caracterizan la identidad europea, basada esencialmente en el principio de la centralidad de la persona<\/strong>. Europa pierde su alma, y por lo tanto su identidad, si se convierte en un conjunto de procedimientos o se limita a consideraciones puramente econ\u00f3micas<\/strong>. Por el contrario, partiendo de la persona, Europa redescubre que es ante todo una comunidad<\/strong>. Esta es, de hecho, la palabra clave en la que se ha centrado el proyecto europeo, inspirado, entre otras cosas, en la Declaraci\u00f3n Schuman<\/a>, cuyo 70\u00ba aniversario hemos conmemorado este a\u00f1o<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

El redescubrimiento del hecho de ser una comunidad es a\u00fan m\u00e1s urgente en el contexto de la actual pandemia, donde la tentaci\u00f3n de actuar de manera aut\u00f3noma es m\u00e1s fuerte, mientras que se hace m\u00e1s evidente que s\u00f3lo juntos, en un esp\u00edritu de solidaridad, podemos enfrentar los desaf\u00edos que el momento nos presenta. El respeto mutuo y la capacidad de di\u00e1logo tambi\u00e9n maduran en la vida de una comunidad. Estos son los principios fundamentales, dentro de los cuales, el respeto y la promoci\u00f3n de los derechos humanos, que son el m\u00ednimo com\u00fan denominador de la Europa moderna, no se quedan en un mero concepto abstracto o en una buena intenci\u00f3n, sino que adquieren una fisonom\u00eda concreta, respetuosa con la identidad y la contribuci\u00f3n de cada uno.<\/p>\n\n\n\n

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Mons. Gallagher en la ceremonia de canonizaci\u00f3n de John Henry Newman<\/span><\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En este sentido, \u00bfqu\u00e9 importancia tiene hoy en d\u00eda redescubrir el aut\u00e9ntico significado de los \u00abderechos\u00bb en una sociedad multicultural?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Convenio Europeo de Derechos Humanos se firm\u00f3 dos a\u00f1os despu\u00e9s de la Convenci\u00f3n Universal de Derechos Humanos y se refiere a lo que son precisamente los derechos universales reconocidos en ella. Es importante recordar la dimensi\u00f3n universal de los derechos humanos<\/strong>, precisamente porque deben garantizarse a toda persona humana, hombre o mujer, en todas las etapas de su existencia y en todos los pa\u00edses. El reconocimiento de los derechos humanos corresponde a una exigencia antropol\u00f3gica de la naturaleza humana que trasciende las culturas individuales. Creo que la celebraci\u00f3n del septuag\u00e9simo aniversario del Convenio Europeo de Derechos Humanos podr\u00eda ser una oportunidad para redescubrir esa dimensi\u00f3n de universalidad que subyace en el significado de los derechos humanos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 contribuci\u00f3n espec\u00edfica ofrece, de hecho, la Santa Sede dentro de la comunidad internacional europea y con qu\u00e9 t\u00edtulo lo hace?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La contribuci\u00f3n de la Santa Sede dentro de la comunidad internacional, europea y no europea, es siempre la de despertar su conciencia de alguna manera. Lo hace a la luz de su misi\u00f3n espiritual.<\/strong> Como recuerda el Papa Francisco, nosotros, como cristianos, no estamos llamados a ocupar espacios, sino a iniciar procesos<\/strong>. No se trata, por lo tanto, de reclamar espacios de poder, animados por nostalgias del pasado. Por el contrario, la Santa Sede ofrece su contribuci\u00f3n<\/strong> para que los que tienen responsabilidades pol\u00edticas puedan actuar concretamente para promover el bien com\u00fan, salvaguardando sobre todo la dignidad de la persona humana. <\/p>\n\n\n\n

En esta perspectiva, pues, se sit\u00faan los llamamientos del Papa Francisco a favor de los migrantes, as\u00ed como a favor de los pobres, los desempleados y los marginados en general<\/strong>. Las recientes advertencias del Papa a Europa y al mundo entero en esta \u00e9poca de pandemia deben leerse tambi\u00e9n en la misma direcci\u00f3n, recordando que no es una \u00e9poca de indiferencia, ego\u00edsmo y divisi\u00f3n, sino una buena oportunidad para reconocerse como parte de una sola familia y, por tanto, para apoyarse mutuamente en un esp\u00edritu de solidaridad.<\/p>\n\n\n\n

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El Papa recibe a la presidencia de la COMECE el 30 de enero de 2020<\/span><\/sub><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo podemos redescubrir la necesidad de anclar el fundamento \u00e9tico \u00aben la objetividad de la naturaleza\u00bb en lugar de hacerlo en \u00abla subjetividad del individuo\u00bb o, peor a\u00fan, en la corriente dominante?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En las ideolog\u00edas inspiradas en un humanismo agn\u00f3stico y ateo, se insiste en la idea de que el hombre es, en s\u00ed mismo, el principio y el fin de todo. La libertad individual se exalta de tal manera que la subjetividad del individuo se apodera a veces de la objetividad de la naturaleza recibida como un regalo. Cuando el hombre de la posmodernidad cree que puede someter la sociedad y las leyes a su propia voluntad y a sus deseos, acaba someti\u00e9ndose a la corriente dominante, <\/strong>que puede adoptar diferentes connotaciones, desde la deriva hedonista hasta la negaci\u00f3n de la existencia misma de una \u00abnaturaleza\u00bb. Existe, en cambio, una gran necesidad de redescubrir la objetividad de la naturaleza humana tambi\u00e9n a la luz de la dimensi\u00f3n relacional y social, que es igualmente esencial para nuestra civilizaci\u00f3n humana y que nos hace \u00abnaturalmente conectados\u00bb unos con otros.<\/p>\n\n\n\n

Inmigraci\u00f3n<\/h4>\n\n\n\n

Otra de las cuestiones en las que el debate es muy acalorado y en las que los enfrentamientos son cada vez m\u00e1s frecuentes es la migraci\u00f3n, en la que suele haber una falta deliberada de cooperaci\u00f3n entre los Estados Miembros. \u00bfCu\u00e1l es su idea sobre este fen\u00f3meno?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Actualmente, hay una presi\u00f3n creciente sobre los pa\u00edses del Mediterr\u00e1neo oriental y los Balcanes occidentales<\/strong>, donde muchos migrantes tratan de trasladarse de Grecia y Bulgaria a los pa\u00edses de Europa septentrional, despu\u00e9s de salir de Turqu\u00eda. Sin embargo, la Organizaci\u00f3n Internacional para las Migraciones (OIM) confirma que la mayor\u00eda de los migrantes han entrado en Europa por mar.<\/strong> Casi la mitad de todas las llegadas fueron en Grecia a trav\u00e9s de Turqu\u00eda, y luego en Italia y Malta a trav\u00e9s de Libia y el norte de \u00c1frica en general. \u00daltimamente, Espa\u00f1a tambi\u00e9n ha visto un aumento de m\u00e1s del 1.000% de las llegadas al archipi\u00e9lago de las Islas Canarias, donde unos 17.000 inmigrantes llegaron este a\u00f1o<\/strong>.  En general, no estamos al nivel de 2015, pero con los continuos conflictos y los efectos de la pandemia, las cifras pueden seguir aumentando.<\/p>\n\n\n\n

Hasta ahora, la responsabilidad ha reca\u00eddo en los pa\u00edses \u00abde primera llegada\u00bb, lo que ha creado una situaci\u00f3n que ha resultado insostenible y ha dado lugar a claras violaciones del principio de no devoluci\u00f3n y de los derechos humanos, con muertes evitables en el mar y torturas en los campos de detenci\u00f3n, especialmente en terceros pa\u00edses como Libia. Se necesitan dos medidas para fomentar la solidaridad entre los Estados de la Uni\u00f3n Europea:<\/strong> 1) un mecanismo com\u00fan para distribuir equitativamente la carga de la recepci\u00f3n de migrantes<\/strong> o refugiados y la tramitaci\u00f3n de las solicitudes de asilo; 2) un acuerdo com\u00fan sobre search and rescue<\/em> <\/strong>(SAR) \u2013b\u00fasqueda y salvamento- en el mar, as\u00ed como un mecanismo com\u00fan para el desembarco y la devoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Con este prop\u00f3sito, la Santa Sede espera con inter\u00e9s la negociaci\u00f3n del nuevo Pacto de la Uni\u00f3n Europea sobre Migraci\u00f3n y Asilo<\/strong>. Sin embargo, hay que decir que las pol\u00edticas y mecanismos concretos no funcionar\u00e1n a menos que est\u00e9n respaldados por la necesaria voluntad pol\u00edtica, as\u00ed como por el compromiso de todas las partes interesadas con la solidaridad genuina y el bien com\u00fan. <\/p>\n\n\n\n

Sin un esfuerzo acordado para poner fin a los conflictos y abordar el desarrollo de los pa\u00edses de origen, ning\u00fan sistema ser\u00e1 suficiente. Por otra parte, el objetivo de cualquier sistema debe ser siempre hacer que la migraci\u00f3n sea m\u00e1s segura, ordenada, regular y voluntaria. Como siempre ha sostenido la Santa Sede, todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona,<\/strong> lo que implica sobre todo la posibilidad de tener una vida digna, en paz y tranquilidad, en su propia patria.<\/p>\n\n\n\n

Un camino de paz entre las religiones<\/h4>\n\n\n\n

En febrero de 2019 se firm\u00f3 el Documento sobre la Fraternidad Humana por la paz mundial y la convivencia com\u00fan<\/em> en Abu Dhabi. \u00bfQu\u00e9 ha sucedido con esa iniciativa y qu\u00e9 progresos se han hecho? Alguien dijo que le preocupaba una supuesta p\u00e9rdida de identidad cristiana en la apertura a otras denominaciones religiosas…<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La firma del Documento sobre la Fraternidad Humana<\/a><\/em> no es una invitaci\u00f3n a \u00abperder la propia identidad\u00bb. Por el contrario, es m\u00e1s bien el est\u00edmulo para profundizar en la perspectiva de acercarse a los que pertenecen a una religi\u00f3n diferente. Como el Papa Francisco observa en la Enc\u00edclica Fratelli tutti<\/em>: \u00abEntre las religiones es posible un camino de paz. El punto de partida debe ser Dios. <\/strong>Como creyentes nos vemos desafiados a volver a nuestras fuentes para centrarnos en lo esencial: […] el culto a Dios, sincero y humilde<\/em>\u00bb que lleva al respeto de la sacralidad de la vida, de la dignidad y de la libertad de los dem\u00e1s y al compromiso amoroso por el bienestar de todos (cfr. 282-283).<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

El Documento sobre la Fraternidad Humana<\/em> es, por lo tanto, un instrumento fundamental para pasar de la simple tolerancia a una verdadera colaboraci\u00f3n entre los fieles de las diferentes religiones comprometidos con la promoci\u00f3n de la coexistencia pac\u00edfica. En el fondo se trata del reconocimiento de un cambio de perspectiva, que ha llevado al Santo Padre y al Gran Im\u00e1n a reflexionar sobre el significado del concepto de \u00abciudadan\u00eda\u00bb, es decir, que todos somos hermanos y por lo tanto todos somos ciudadanos con iguales derechos y deberes<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Entre sus frutos, el documento inspir\u00f3 la creaci\u00f3n del Comit\u00e9 Superior para alcanzar los objetivos del Documento sobre la Fraternidad Humana<\/em>. El Comit\u00e9, que incluye miembros de los Emiratos \u00c1rabes Unidos, Espa\u00f1a, Italia, Egipto, Estados Unidos y Bulgaria, est\u00e1 presidido por el cardenal Miguel \u00c1ngel Ayuso Guixot, Presidente del Consejo Pontificio para el Di\u00e1logo Interreligioso. Entre las iniciativas del Comit\u00e9 mencionar\u00eda especialmente la construcci\u00f3n de la Abrahamic Family House<\/em> en Abu Dhabi, que incluir\u00eda una mezquita, una iglesia cat\u00f3lica y una sinagoga<\/strong>, y la creaci\u00f3n del Premio de la Fraternidad Humana.<\/p>\n\n\n\n

La libertad religiosa en tiempos de pandemia<\/h4>\n\n\n\n

La emergencia sanitaria vinculada al coronavirus tambi\u00e9n ha reabierto el debate sobre la religi\u00f3n y la libertad religiosa, ya que algunos gobiernos han suspendido la celebraci\u00f3n de Misas con el pueblo como medida de precauci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 opina sobre esto?<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

La emergencia de la pandemia, que lamentablemente sigue en pleno desarrollo en muchos pa\u00edses, ha llevado a los gobiernos a adoptar medidas que restringen las libertades fundamentales, incluida la libertad de culto. Es evidente que esto ha llevado al sufrimiento de los fieles que a\u00fan en varios lugares no han podido reunirse en las iglesias para la Eucarist\u00eda.<\/strong> La imposibilidad de celebrar funerales ha sido y es sentida con particular dolor<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Los episcopados en general han reaccionado de una manera que considero prudente y responsable, en concreto, invitando a los fieles a acatar las instrucciones del gobierno. En una \u00e9poca en la que todos estaban llamados a sacrificar parte de su libertad, los cristianos quer\u00edan ser solidarios con sus hermanos y hermanas; para ello renunciaron temporalmente a un aspecto de la libertad religiosa<\/strong>, como es el ejercicio del culto p\u00fablico, pero de esta forma aprovecharon la oportunidad para potenciar otros aspectos de la fe, empezando por la necesidad de la oraci\u00f3n personal<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, fue una renuncia dif\u00edcil, animada por un esp\u00edritu de responsabilidad<\/strong>. Cuando la emergencia sanitaria termine definitivamente, que todos esperamos sea lo antes posible, se podr\u00e1 evaluar, por parte de las Iglesias de los distintos pa\u00edses, si las restricciones a la libertad de culto comunitario decididas por los poderes p\u00fablicos para luchar contra la propagaci\u00f3n del virus han sido adoptadas en un marco de plena legalidad<\/strong>, o si se han cometido violaciones injustificadas de derechos en nombre de la salud p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

Observo que la actitud de los episcopados hacia las disposiciones gubernamentales, como se ha descrito anteriormente, tambi\u00e9n ha sido seguida por las dem\u00e1s iglesias y denominaciones cristianas y las principales confesiones religiosas. Creo que la prevalencia de actitudes de colaboraci\u00f3n hacia las instituciones es una prueba de una conciencia madura de su aut\u00e9ntico papel en la sociedad, y no de debilidad<\/strong>. La convergencia de las confesiones religiosas hacia esa actitud solidaria, constructiva y de cercan\u00eda a las personas en su forma concreta es probablemente una de las notas m\u00e1s positivas que se pueden encontrar entre los muchos efectos que ha tenido esta epidemia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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