En su \u00faltima sesi\u00f3n, celebrada el pasado fin de semana, el \u201cComit\u00e9 sinodal\u201d alem\u00e1n ha aprobado la creaci\u00f3n de una \u201cConferencia sinodal\u201d. Desde sus inicios, el \u201cCamino sinodal\u201d alem\u00e1n ha buscado crear un \u00f3rgano permanente de deliberaci\u00f3n y decisi\u00f3n conjunta entre obispos y laicos. Tras la prohibici\u00f3n expl\u00edcita del Vaticano de erigir un \u201cConsejo sinodal\u201d \u2014figura inexistente en el derecho can\u00f3nico, como recordaron dos cartas de la Santa Sede del 16 de enero de 2023 y del 16 de febrero de 2024\u2014 los promotores han modificado el nombre; pero el objetivo sigue siendo el mismo: institucionalizar una estructura estable que perpetue el Camino Sinodal.<\/p>\n\n\n\n
Ya el texto b\u00e1sico \u201cPoder y separaci\u00f3n de poderes en la Iglesia\u201d, aprobado por la Asamblea Sinodal el 3 de febrero de 2022, afirmaba que las decisiones vinculantes para todas las di\u00f3cesis alemanas deb\u00edan debatirse y aprobarse conjuntamente por la Conferencia Episcopal Alemana (DBK) y el Comit\u00e9 Central de los Cat\u00f3licos Alemanes (ZdK). La creaci\u00f3n de un \u00f3rgano permanente era, por tanto, una meta declarada desde el principio.<\/p>\n\n\n\n
Los impulsores de la \u201cConferencia sinodal\u201d interpretan la unanimidad alcanzada en la \u00faltima sesi\u00f3n del Comit\u00e9 sinodal como signo de confianza interna y de una \u201ccultura sinodal madura\u201d. Sin embargo, esta unanimidad oculta la oposici\u00f3n de cinco obispos alemanes \u2014el cardenal Rainer Woelki (Colonia) y los obispos Gregor Maria Hanke OSB (Eichst\u00e4tt), Stefan Oster SDB (Passau) y Rudolf Voderholzer (Ratisbona)\u2014 que se negaron a integrarse en un proyecto que, a su juicio, crear\u00eda un \u00f3rgano situado \u201cde facto por encima\u201d de la Conferencia Episcopal.<\/p>\n\n\n\n
La \u201cConferencia sinodal\u201d aspira a pasar de la deliberaci\u00f3n a la acci\u00f3n tras la asamblea de 2026. Para ello intenta conciliar expectativas romanas y aspiraciones reformistas, pero deja abiertas cuestiones decisivas: las competencias reales de la Conferencia sinodal, la naturaleza vinculante de sus decisiones y los criterios de participaci\u00f3n. Sin un nihil obstat<\/em> romano, su legitimidad quedar\u00eda gravemente comprometida.<\/p>\n\n\n\n Los estatutos prev\u00e9n una estructura paritaria y estable, con autonom\u00eda financiera y capacidad para fijar su agenda, evaluarse a s\u00ed misma y adoptar decisiones de forma colegiada. Aunque se afirma formalmente la autoridad del obispo diocesano, el sistema propuesto se asemeja a un modelo cuasi-parlamentario que, en la pr\u00e1ctica, vincula a los obispos a decisiones tomadas colectivamente. Esto contradice el reciente documento final del S\u00ednodo Mundial, que distingue con claridad entre deliberaci\u00f3n (para todo el Pueblo de Dios) y decisi\u00f3n (competencia propia de los obispos).<\/p>\n\n\n\n La insistencia en la unanimidad adquiere aqu\u00ed un matiz problem\u00e1tico. Presentada casi como un signo del Esp\u00edritu, corre el riesgo de convertirse en una presi\u00f3n moral contra quienes mantienen reservas. La sinodalidad queda reducida a una experiencia emocional de cohesi\u00f3n interna, m\u00e1s que a un discernimiento en fidelidad a la Iglesia universal. La confianza grupal se equipara a legitimidad espiritual, pasando por alto las advertencias romanas.<\/p>\n\n\n\n El riesgo es claro: que el nuevo \u00f3rgano interprete su unidad interna como confirmaci\u00f3n, generando una preocupante inmunidad frente a la cr\u00edtica. Roma ha insistido en que no puede crearse una instancia nacional con competencias no previstas por el derecho can\u00f3nico, pero los estatutos avanzan precisamente en esa direcci\u00f3n, aunque bajo otro nombre. La afirmaci\u00f3n de que \u201cRoma estuvo estrechamente implicada\u201d en la redacci\u00f3n parece m\u00e1s un intento de presi\u00f3n que un reflejo del proceso real.<\/p>\n\n\n\n Cinco a\u00f1os de Camino Sinodal han mostrado que, con frecuencia, las mayor\u00edas imponen su agenda sin integrar adecuadamente los argumentos de las minor\u00edas. En este contexto, m\u00e1s determinantes que los estatutos ser\u00e1n los futuros reglamentos internos y electorales del nuevo \u00f3rgano \u2014normas que no requieren aprobaci\u00f3n romana y que orientar\u00e1n de facto su rumbo\u2014.<\/p>\n\n\n\n El canonista Heribert Hallermann advierte que los estatutos contienen ambig\u00fcedades deliberadas. Aunque se suaviz\u00f3 la f\u00f3rmula \u201cdeliberar y decidir conjuntamente\u201d, el art\u00edculo 2 sigue vinculando ambos conceptos de un modo incompatible con el S\u00ednodo Mundial. Adem\u00e1s, permitir que la propia Conferencia sinodal determine sus temas y eval\u00fae su funcionamiento abre la puerta a pr\u00e1cticas irregulares que podr\u00edan consolidarse con el tiempo. Hallermann recuerda que la entrada en vigor de los estatutos requiere recognitio<\/em> de la Santa Sede, algo ignorado en el texto aprobado. Considera improbable que Roma d\u00e9 su aprobaci\u00f3n, pues supondr\u00eda avalar un \u00f3rgano de gobierno nacional no previsto por el derecho can\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n En \u00faltima instancia \u2014se\u00f1ala Hallermann\u2014 cada obispo deber\u00e1 discernir seriamente las implicaciones doctrinales y can\u00f3nicas antes de aprobar los estatutos, pues su deber es custodiar la unidad y la legalidad de la Iglesia, incluso ante presiones internas.<\/p>\n\n\n\n La iniciativa de laicos \u201cNuevo Comienzo\u201d (\u201cNeuer Anfang\u201d), cr\u00edtica con el proceso sinodal alem\u00e1n desde el principio, ha publicado una declaraci\u00f3n en doce puntos en la que pide al Papa y a las autoridades romanas que rechacen los estatutos por considerarlos contrarios a la doctrina, la constituci\u00f3n y el derecho de la Iglesia. Se\u00f1alan que ya existe cooperaci\u00f3n institucional entre la Conferencia Episcopal Alemana y el Comit\u00e9 Central de los Cat\u00f3licos Alemanes, y advierten del riesgo de una \u201csobreestructuraci\u00f3n\u201d eclesial. Lo necesario, afirman, no son nuevos organismos, sino peque\u00f1os c\u00edrculos vivos, iniciativas diaconales, misioneras y grupos de oraci\u00f3n.\u00a0<\/p>\n\n\n\n Asimismo, critican la paridad entre obispos, ZdK y \u201cotros creyentes\u201d, que ver\u00edan como una peligrosa \u201cparlamentarizaci\u00f3n\u201d del gobierno eclesial, susceptible de ser captada por lobbies e ideolog\u00edas y de oscurecer el Evangelio, en contra de las advertencias del Vaticano y del Papa Francisco. Adem\u00e1s, acusan al proyecto de instrumentalizar los abusos sexuales mediante el concepto de \u201cculpa sist\u00e9mica\u201d para promover una agenda de reformas, ocultando responsabilidades personales.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En su \u00faltima sesi\u00f3n, celebrada el pasado fin de semana, el \u201cComit\u00e9 sinodal\u201d alem\u00e1n ha aprobado la creaci\u00f3n de una \u201cConferencia sinodal\u201d. Desde sus inicios, el \u201cCamino sinodal\u201d alem\u00e1n ha buscado crear un \u00f3rgano permanente de deliberaci\u00f3n y decisi\u00f3n conjunta entre obispos y laicos. Tras la prohibici\u00f3n expl\u00edcita del Vaticano de erigir un \u201cConsejo sinodal\u201d […]<\/p>\n","protected":false},"author":399,"featured_media":55569,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[36,46],"tags":[609,804],"class_list":["post-55566","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-actualidad","category-mundo","tag-alemania","tag-camino-sinodal-aleman","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55566","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/399"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=55566"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/55566\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/55569"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=55566"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=55566"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=55566"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}La independencia episcopal en entredicho<\/h2>\n\n\n\n
Una sinodalidad diferente a la romana<\/h2>\n\n\n\n
Cr\u00edticas<\/h2>\n\n\n\n