La catequesis reciente del Papa Le\u00f3n XIV de este mi\u00e9rcoles 24 de septiembre nos sit\u00faa en el coraz\u00f3n del cristianismo: la misericordia de Dios como fuente inagotable de vida nueva. No se trata de una idea devocional secundaria, sino del n\u00facleo mismo de la Revelaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
San Juan Pablo II lo afirm\u00f3 con fuerza: \u201cla misericordia es el atributo m\u00e1s grande de Dios\u201d (Dives in misericordia, 13). Y Benedicto XVI record\u00f3 que \u201cla fe cristiana no es ante todo una idea, sino el encuentro con un acontecimiento, con una Persona\u201d (Deus caritas est, 1): ese encuentro es con Cristo que, en la cruz, hace de su perd\u00f3n el rostro visible del amor divino.<\/p>\n\n\n\n
La novedad de la catequesis del Papa Le\u00f3n XIV radica en subrayar que el perd\u00f3n divino no es un simple \u201colvido\u201d del pecado, sino un acto creador. All\u00ed donde el hombre destruye, Dios vuelve a crear. El perd\u00f3n no solo absuelve: re-crea. De ah\u00ed que la misericordia de Dios sea siempre fuente de esperanza. El creyente no se define por sus ca\u00eddas, sino por el amor que lo levanta. <\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, esta experiencia requiere un camino espiritual: humildad y arrepentimiento. El orgullo cierra el acceso a la gracia, mientras que la confesi\u00f3n sincera abre de par en par la puerta al perd\u00f3n. El Hijo pr\u00f3digo solo pudo experimentar el abrazo del Padre cuando reconoci\u00f3 su miseria y dijo: \u201cPadre, he pecado contra el cielo y contra ti\u201d (Lc 15,21). La misericordia no humilla: dignifica. Pero exige la valent\u00eda de reconocerse necesitado.<\/p>\n\n\n\n
Aqu\u00ed se abre otro aspecto decisivo: el perd\u00f3n de Dios reclama tambi\u00e9n que
aprendamos a perdonarnos a nosotros mismos. Muchas veces el cristiano vive como
si la absoluci\u00f3n sacramental no tuviera eficacia, cargando con culpas que ya han sido
redimidas. Pero la fe nos ense\u00f1a que el juicio definitivo sobre nuestra vida no lo
pronuncian nuestras faltas, sino la sangre de Cristo derramada por nosotros. Perdonarnos a nosotros mismos es, en \u00faltimo t\u00e9rmino, acoger la mirada de Dios sobre nuestra historia.<\/p>\n\n\n\n
De esta certeza nace la alegr\u00eda del Evangelio. El perd\u00f3n no es solo descanso psicol\u00f3gico, es paz ontol\u00f3gica: nos devuelve al estado de hijos reconciliados, introducidos de nuevo en la comuni\u00f3n. Como ense\u00f1a el Catecismo, \u201cno hay l\u00edmite ni medida a este perd\u00f3n esencialmente divino\u201d (CEC 2845). Por eso, la experiencia de la misericordia no conduce a la resignaci\u00f3n, sino a la misi\u00f3n: el perdonado se convierte en testigo y ministro de perd\u00f3n en un mundo herido por la dureza y el resentimiento.<\/p>\n\n\n\n
La catequesis del Papa Le\u00f3n XIV nos invita, en definitiva, a contemplar el perd\u00f3n como don que exige humildad y que regala esperanza, humildad: porque reconocer la propia culpa es condici\u00f3n para abrirse a la gracia, esperanza: porque cada ca\u00edda puede convertirse en lugar de encuentro con el Dios que \u201chace nuevas todas las cosas\u201d (Ap 21,5). Y sobre todo, gratitud: porque todo en la vida cristiana nace del asombro agradecido ante un Dios que no se cansa nunca de rehacernos con su misericordia.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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