{"id":52031,"date":"2025-09-29T06:00:00","date_gmt":"2025-09-29T04:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.omnesmag.com\/?p=52031"},"modified":"2025-09-09T12:43:17","modified_gmt":"2025-09-09T10:43:17","slug":"orar-abrirse-a-la-presencia-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/orar-abrirse-a-la-presencia-de-dios\/","title":{"rendered":"Orar: abrirse a la presencia de Dios"},"content":{"rendered":"

\u00c1lex Mu\u00f1oz ha logrado algo poco com\u00fan en la literatura espiritual actual: transmitir profundidad teol\u00f3gica con una sencillez c\u00e1lida y cercana. Su libro \u00bfC\u00f3mo o\u00edr a Dios?<\/a> Un camino para encontrar Su voz<\/em>, publicado este a\u00f1o, rompe con los m\u00e9todos tradicionales y estructurados de oraci\u00f3n. Frente a esquemas cerrados o f\u00f3rmulas repetitivas, Mu\u00f1oz propone un camino liberador, fundado en el silencio, la entrega y la contemplaci\u00f3n del amor.<\/p>\n\n\n\n

El centro de su propuesta no est\u00e1 en hacer mucho, sino en disponerse: dejar de controlar, abrirse a la presencia de Dios y escuchar desde lo hondo. \u201cNo trates a Dios como tu muleta o tu mago; \u00c9l es un Padre que te ama m\u00e1s que nadie\u201d<\/em>, advierte el autor. Con ejemplos cotidianos \u2014como comparar la presencia de Dios con la grasa del jam\u00f3n ib\u00e9rico que lo impregna todo\u2014, une lo trascendente con lo ordinario, y demuestra que lo divino habita en lo m\u00e1s cotidiano.<\/p>\n\n\n\n

Su m\u00e9todo se articula en cuatro pasos claros, accesibles y profundamente transformadores: descentrarse, entregarse, escribir y creer. Estos pasos no son t\u00e9cnicas ni ejercicios, sino actitudes interiores que permiten vivir una oraci\u00f3n aut\u00e9ntica, silenciosa y fecunda.<\/p>\n\n\n\n

Descentrarse: dejar de girar en torno<\/strong> a uno mismo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El primer paso que propone Mu\u00f1oz es descentrarse. Consiste en salir del centro de uno mismo. Muchos obst\u00e1culos para una oraci\u00f3n viva y profunda provienen de que estamos demasiado ocupados en nuestros propios pensamientos, miedos, deseos o problemas. El alma, cuando gira solo sobre s\u00ed misma, se vuelve ruidosa y autorreferencial.<\/p>\n\n\n\n

Descentrarse no es negarse ni huir de uno mismo, sino abrirse a Otro. Es reconocer que el centro real no soy yo, sino Dios. Es un acto de humildad que transforma el punto de partida de la oraci\u00f3n. Mu\u00f1oz lo expresa as\u00ed: pasar del \u201cyo tengo que orar\u201d <\/em>al \u201cSe\u00f1or, aqu\u00ed estoy\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Este paso invita a detenerse, respirar, guardar silencio y tomar conciencia de que Dios ya est\u00e1 presente. No necesitamos fabricarlo ni forzarlo. Solo estar. Solo disponernos. Descentrarse es vaciarse suavemente, sin esfuerzo, para poder recibir.<\/p>\n\n\n\n

Entregarse: poner en manos de Dios todo lo que somos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El segundo paso es entregarse. Si el descentrarse nos vac\u00eda del yo<\/em>, la entrega nos vuelve disponibles para Dios. Aqu\u00ed, la oraci\u00f3n se vuelve un acto de confianza. <\/p>\n\n\n\n

Entregar es ofrecer a Dios lo que uno es y vive en ese momento, sin filtros: alegr\u00edas, cansancios, heridas, confusi\u00f3n, deseos, personas queridas.<\/p>\n\n\n\n

No se trata de explicar nada con detalle, ni de resolver antes los asuntos interiores. Entregar es presentarlo todo como est\u00e1, con sencillez, con verdad, con el coraz\u00f3n abierto. Es decir: \u201cSe\u00f1or, esto soy yo. T\u00f3mame tal como llego hoy\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Mu\u00f1oz insiste en que muchas veces la oraci\u00f3n se estanca porque no soltamos lo que nos pesa. Seguimos controlando, reteniendo, vigilando. Entregar es soltar. Es abandonar los propios esquemas para que Dios pueda actuar en libertad.<\/p>\n\n\n\n

Este gesto puede expresarse con palabras, con un s\u00edmbolo (como abrir las manos), o simplemente con un silencio lleno de intenci\u00f3n y confianza.<\/p>\n\n\n\n

Escribir: reconocer lo escuchado y hacerlo memoria<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El tercer paso consiste en escribir, lo que aporta matiz muy particular a la propuesta de Mu\u00f1oz. En su m\u00e9todo, la escritura es parte activa de la oraci\u00f3n. Tras el silencio y la escucha, el autor propone escribir lo que se ha sentido, comprendido o intuido en la presencia de Dios.<\/p>\n\n\n\n

No se trata de redactar reflexiones largas ni de hacer teolog\u00eda. Basta con anotar lo esencial: una palabra del Evangelio que ha resonado, una imagen interior, una moci\u00f3n del coraz\u00f3n, una pregunta, una gratitud. A veces, la anotaci\u00f3n puede ser tan simple como: \u201cHoy no escuch\u00e9 nada, pero estuve contigo\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Escribir tiene un doble valor. Por un lado, ordena y fija interiormente lo vivido; por otro, permite con el tiempo reconocer el hilo conductor del paso de Dios en nuestra vida. Se convierte en memoria espiritual, como un cuaderno donde Dios deja sus huellas.<\/p>\n\n\n\n

Esta escritura no es para otros. Es \u00edntima, sincera, y no busca estilo ni correcci\u00f3n. Es prolongaci\u00f3n de la escucha, una forma de decir: \u201cEsto que ha pasado contigo, Se\u00f1or, es real y quiero conservarlo\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Creer: confiar en lo que no se ve<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El cuarto y \u00faltimo paso es creer. Aqu\u00ed, el autor toca el n\u00facleo de muchas dificultades contempor\u00e1neas en la oraci\u00f3n: la tendencia a medirlo todo por resultados o sensaciones. Si no sentimos nada, creemos que la oraci\u00f3n no ha funcionado. Si no hay emociones, pensamos que hemos perdido el tiempo.<\/p>\n\n\n\n

Mu\u00f1oz responde con una afirmaci\u00f3n esencial: Dios act\u00faa en lo oculto, aunque no lo veamos. <\/p>\n\n\n\n

Muchas veces los frutos de la oraci\u00f3n se manifiestan despu\u00e9s. A veces, sin darnos cuenta. Por eso, creer significa fiarse de que lo vivido en la oraci\u00f3n es verdadero, aunque parezca peque\u00f1o o invisible.<\/p>\n\n\n\n

Creer es un acto humilde. Es salir de la oraci\u00f3n sin certezas ruidosas, pero con la paz de haber estado con Dios. Es confiar en que la Palabra ha actuado, incluso si no lo notamos. Es salir al d\u00eda con el deseo de vivir con m\u00e1s atenci\u00f3n, con m\u00e1s apertura, con m\u00e1s amor.<\/p>\n\n\n\n

Este paso convierte la oraci\u00f3n en vida. Porque, como bien afirma el autor, la oraci\u00f3n no termina cuando acaba el silencio. Contin\u00faa en lo cotidiano.<\/p>\n\n\n\n

Las huellas de los santos<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Uno de los aspectos m\u00e1s s\u00f3lidos del libro es c\u00f3mo \u00c1lex Mu\u00f1oz ancla su propuesta en la experiencia de grandes maestros espirituales, a quienes presenta no como figuras idealizadas, sino como testigos reales de una oraci\u00f3n encarnada, viva y concreta.<\/p>\n\n\n\n

Santa Teresa de Jes\u00fas aparece como modelo de confianza radical y de di\u00e1logo \u00edntimo con Dios. Su afirmaci\u00f3n \u2014\u201corar es tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama\u201d<\/em>\u2014 se convierte en el marco afectivo de toda la propuesta de Mu\u00f1oz. La oraci\u00f3n es relaci\u00f3n, no t\u00e9cnica. Es v\u00ednculo, no actividad.<\/p>\n\n\n\n

Santa Teresita de Lisieux, por su parte, le aporta al autor la ternura y la peque\u00f1ez como camino espiritual. Teresita ense\u00f1a que no hace falta saber orar bien para orar. Basta con ofrecer el deseo, incluso con palabras pobres. Su espiritualidad de infancia \u2014\u201ces la confianza y nada m\u00e1s que la confianza lo que nos debe conducir al amor\u201d<\/em>\u2014 ilumina todo el itinerario.<\/p>\n\n\n\n

San Juan de la Cruz aporta la experiencia del silencio y del despojo. Para Mu\u00f1oz, Juan es clave para entender que muchas veces Dios se comunica sin palabras, sin luz, sin consuelo, y que esa aparente oscuridad no es ausencia, sino misterio. El alma, dice san Juan, aprende en el no-saber. La oraci\u00f3n puede ser seca, pero no por ello menos verdadera.<\/p>\n\n\n\n

San Josemar\u00eda Escriv\u00e1 aparece como el testigo de una oraci\u00f3n perseverante en medio de lo cotidiano. En \u00e9l, Mu\u00f1oz reconoce una espiritualidad que une trabajo, silencio interior y presencia de Dios. La oraci\u00f3n no se reduce a un momento, sino que se prolonga en la vida concreta, desde lo m\u00e1s simple y habitual.<\/p>\n\n\n\n

La oraci\u00f3n \u201cin\u00fatil\u201d<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Una de las ideas m\u00e1s potentes del libro es la que el autor llama \u201coraci\u00f3n in\u00fatil\u201d<\/em>. Esta expresi\u00f3n, lejos de tener un sentido negativo, es una denuncia de la espiritualidad utilitarista que mide la oraci\u00f3n por lo que \u201cproduce\u201d. En cambio, Mu\u00f1oz propone una oraci\u00f3n que no busca resultados, consuelos ni claridad. Una oraci\u00f3n que simplemente es presencia compartida.<\/p>\n\n\n\n

Orar sin esperar nada. Estar con Dios porque s\u00ed. Esa es, para Mu\u00f1oz, la forma m\u00e1s alta de oraci\u00f3n: la que no exige, la que no manipula, la que no instrumentaliza a Dios.<\/p>\n\n\n\n

Esta \u201cinutilidad\u201d es, parad\u00f3jicamente, lo m\u00e1s fecundo. Porque libera de la ansiedad espiritual y abre el coraz\u00f3n a una experiencia de Dios que no depende del esfuerzo personal, sino de la gracia. Es una oraci\u00f3n despojada, humilde, silenciosa. Pero tambi\u00e9n firme, fiel, confiada.<\/p>\n\n\n\n

Para practicarla, basta con esto:<\/p>\n\n\n\n

-Sentarse en silencio, con la certeza de que Dios est\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

-No buscar sentir nada.<\/p>\n\n\n\n

-No intentar \u201chacer bien\u201d la oraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

-Solo estar. Solo permanecer.<\/p>\n\n\n\n

-Y salir con la confianza de que estar con Dios ya es suficiente.<\/p>\n\n\n\n

Una espiritualidad libre y verdadera<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

\u00c1lex Mu\u00f1oz no presenta un m\u00e9todo m\u00e1s, sino un modo distinto de estar ante Dios. Su libro no se ense\u00f1a con f\u00f3rmulas, sino que se transmite como testimonio. El itinerario que propone \u2014descentrarse, entregarse, escribir, creer\u2014 es en realidad una pedagog\u00eda del coraz\u00f3n: silenciosa, paciente, humilde.<\/p>\n\n\n\n

En un tiempo en que la espiritualidad corre el riesgo de volverse t\u00e9cnica o emotiva, este libro recuerda que la verdadera oraci\u00f3n no necesita adornos, solo verdad. No requiere palabras sofisticadas, solo disponibilidad. Y que Dios no se encuentra en lo espectacular, sino en lo peque\u00f1o, lo oculto, lo fiel.<\/p>\n\n\n\n

Porque, al final, o\u00edr a Dios no es una habilidad. Es un regalo. Y solo hace falta aprender a escucharlo en el \u00fanico lugar donde siempre habla: el coraz\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El evangelio, la clave<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La conclusi\u00f3n del libro resalta que orar y leer el Evangelio no es un medio \u00fatil ni un manual de normas, sino un encuentro personal con Dios. La oraci\u00f3n, como el amor o la belleza, es \u201cin\u00fatil\u201d en el sentido de que no busca conseguir cosas, sino que tiene valor en s\u00ed misma: Dios es el fin, no el medio.<\/p>\n\n\n\n

El Evangelio no debe reducirse a moralismos o consejos pr\u00e1cticos, sino a la b\u00fasqueda del rostro de Cristo. El autor invita a entrar en las escenas evang\u00e9licas con la imaginaci\u00f3n, como un personaje m\u00e1s, siguiendo el ejemplo de san Josemar\u00eda, que recomendaba tratar a Jes\u00fas, Mar\u00eda y Jos\u00e9 con confianza y cari\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Incluso las escenas m\u00e1s intensas \u2014como bajar a Cristo de la Cruz\u2014 ayudan a vivir la fe con realismo y ternura, haciendo de la oraci\u00f3n y la lectura del Evangelio un encuentro \u00edntimo, amoroso y transformador con Dios. <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c1lex Mu\u00f1oz ha logrado algo poco com\u00fan en la literatura espiritual actual: transmitir profundidad teol\u00f3gica con una sencillez c\u00e1lida y cercana. Su libro \u00bfC\u00f3mo o\u00edr a Dios? Un camino para encontrar Su voz, publicado este a\u00f1o, rompe con los m\u00e9todos tradicionales y estructurados de oraci\u00f3n. Frente a esquemas cerrados o f\u00f3rmulas repetitivas, Mu\u00f1oz propone un […]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":52032,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"pmpro_default_level":"","footnotes":""},"categories":[549,548],"tags":[890,384,1509],"class_list":["post-52031","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-evangelizacion","category-foco","tag-fe","tag-oracion","tag-rezar","pmpro-has-access"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52031","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=52031"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/52031\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/52032"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=52031"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=52031"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/staging.omnesmag.com\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=52031"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}